Поява християнства на Русі

Після Хрещення Русі (988 р), на рубежі X-XI ст., На її землях почався своєрідний «культурний переворот». По всій державі пішли гоніння на язичницьку культуру. Язичників звертали в християнство не тільки в містах, але і в сільській глибинці. (Про це свідчить насамперед зміна похоронної традиції: на зміну давнім звичаєм перекази тіла вогню прийшов християнський обряд поховання покійного в землі - головою на захід, обличчям на схід.) Звичайно, настільки швидке прийняття нових релігійних установок не могло статися лише завдяки проповіді зайд місіонерів . Прихильників звичних вірувань легко виявляли, так як дим похоронного багаття було видно здалеку, і дружина споро виступала на розправу з «невірними».

Випадки хрещення «вогнем і мечем» мали місце і пізніше. Вони встановлені і археологами: скелети зі слідами рубаних ран знайдені при розкопках кривицьке курганної групи в селі Каблукова (Підмосков'я); а після бійні, вчиненої над «язичниками», місцеві жителі стали ховати померлих в могильній ямі - по-християнськи. У сільських некрополях XI-XII ст. помітно посилення християнських обрядів: якщо спочатку небіжчиків клали на поверхні землі під курганом, то потім з'явилися неглибокі могильні ями і, нарешті, справжні могили. Однак домогтися загального визнання християнських норм за допомогою насильства було неможливо.

Набагато легше новонавернені засвоювали вчення про загробне життя одиничної людської душі, про її порятунок, Страшний суд. Про враження, зробленому сценами Страшного суду, нерідко згадували літописці, розповідаючи про звернення язичницьких князів, в тому числі Володимира, якому грек Філософ показав якусь запону (тканинна завіса) зі сценою Страшного суду. Дуже схожу історію привів візантійський хроніст, відомий як Продовжувач Феофана (середина X ст.), Про хрещення болгарського князя Бориса: візантійський монах-художник Мефодій створив «картину» Страшного суду, після чого Борис «сприйняв в душу страх Божий. Можна лише гадати, які «наочні посібники» використовувалися при такому викладі основ християнського вчення: з IX ст. відомі були шиті ікони, зокрема з зображеннями Страстей і Воскресіння, впритул підводили до сюжету Страшного суду. Згідно ісландським саг про Олава Трюггвасон, цей норвезький конунг також прийняв оприлюднення (хрещення) після того, як йому стало бачення Страшного суду, і саме він умовляв Володимира хреститися. Обидві історії - давньоруська і скандинавська - нагадують про візантійському обряді: для готуються прийняти хрещення відводилося місце в західній частині храму, де розпису якраз відтворювали сцени Страшного суду і пекельних мук. Саме цей сюжет в X ст. найбільше вражав русичів і норвежців, оскільки їх звернення в нову віру відбувалося в знаменну епоху - на рубежі I і II тисячоліть християнської ери, коли повсюдно очікували Другого пришестя. А в самій Візантії в той час Русь ототожнювалася з народом «ріс» пророка Єзекіїля, який в кінці часів повинен зруйнувати Святе місто (Константинополь - Новий Єрусалим). Очікування близького кінця світу, мабуть, сприяли діяльності проповідників, підтримуваних і церковними, і світською владою, як у Візантії, так і на Русі і в Скандинавії.