Погляд крізь століття на історію таємних бойових мистецтв - ніндзя і характерники

1. А чому таких людей називали «характерниками»?
2. Бібліографічний список літератури:

Історія вчить нас, що рівень військового мистецтва завжди відповідає культурі та цивілізації народу. З усіх бойових мистецтв ніндзюцу, давнє японське мистецтво шпигунства, є найзагадковішим. Точна дата його народження невідома, зате відомо місце народження. І це - зовсім не Японія!

[pullquote align = "right"] Таємне зло і таємні вороги бувають найнебезпечніші. Публіц Сір [/ pullquote] У знаменитому китайському трактаті про військових мистецтвах «Сун Цзи», що датується VIII століттям до н. е. , Можна прочитати про використання спеціально підготовлених шпигунів, шпигунів, диверсантів в військових і політичних цілях.

В Японії військовий шпіонаж почав розвиватися в V - VI століттях н. е. , А як бойове мистецтво ніндзюцу остаточно склалося до ХІІІ століття; наступні чотири століття постійних воєн, змов і чвар забезпечили йому небувалий розквіт.

До послуг «людей-невидимок», або «войовників-тіней» (так перекладається з японської слово «ніндзя») вдавалися монахи, що ворогували з владою, визначні японські самураї або дайме (князі), і у самого сьогуна, верховного головнокомандувача на службі перебували ніндзя - секретні агенти, яких побоювалися дуже багато. Навіть імператори вважали за честь найняти таку людину до себе в охорону. Ніндзя були проти - головне, щоб їм щедро платили!

Поступово сформувалася особлива каста найманих вбивць, закритий для сторонніх клан, всередині якого панувала сувора ієрархія. В середні віки професія «воїна-тіні» передавалася у спадщину - хто народився в сім'ї ніндзя, тільки їм міг стати.

Майбутнього ніндзя починали виховувати буквально з пелюшок. Крім фізичних тренувань у дітей розвивали зорову пам'ять і слух; особлива увага приділялася психологічній підготовці, в результаті якої майбутні ніндзя ставали чудовими психологами і гіпнотизерами. Ніндзя вміли готувати отрути і ліки, вибухові речовини, володіли акупунктури і хірургією. До двадцятирічного віку ніндзя ставав зрілим бійцем, в житті якого постійними були лише три речі: щохвилинна готовність до бою, нескінченні тренування і щоденні небезпеки.

Перемогти таку людину міг тільки такий, як він; згідно з легендами вони могли проникати крізь стіни, переміщатися по повітрю, володіли магією руху тіла і гіпнозом, для них не існувало ні простору, ні часу. Ось так і формувалися безжальні наймані вбивці.

Ніндзя не були слугами князів: вони лише виконували роботу за гроші. Душа ніндзя мінлива, як чаша терезів: пачка грошей, кинута на неї, переважує прихильність. Таємні агенти часто допомагають тим, хто більше платить.

[pullquote align = "right"] Горе тим, для яких не існує ні зобов'язань, ні вірності слову! Індійська мудрість [/ pullquote] Ніндзя ніколи не знав, що таке честь, лише секрети свого клану і своєї сім'ї не видавав; в безвихідній ситуації він заколював себе ударом кинджала або розкушує капсулу з отрутою, яку тримав за щокою - адже загальна ненависть до нього була невимовна: поки невидимий вбивця знаходився на свободі, в його руках було життя будь-якої людини, а коли він попадався співвітчизники придумували для нього способи самої болісній страті. Тому добровільна смерть була для ніндзя кращим результатом.

Багато що з вищесказаного напевно відомо всім - з книг і фільмів. Навіть сучасні малюки з захопленням дивляться адаптовані до їх вікової категорії мультфільми про «черепашках - ніндзя» і з задоволенням отримують в подарунок іграшкових воїнів - ідеалізованих майстрів бойового мистецтва далекої Японії.

А що знають українські діти - і не тільки діти, але і повнолітні громадяни нашої країни про таке суто вітчизняному явище, як «характерництво»?

Хотілося б помилитися, але, схоже, не дуже багато.

[pullquote align = "right"] У світі діяння воля є сила, а тверда воля - перемога. Джон Блекки [/ pullquote]

Інститут характерників був одним з таємних козацьких товариств на Січі. У стародавніх історичних джерелах «характерниками» називали воїнів, наділених надможливостями. Коріння характерництва прийшли до нас з тисячолітньої давнини, з часів великого переселення арійських племен з України в Індію.

В «Історії Запорізькіх козаків» відомий історик Дмитро Яворницький описує їх як бійців, яким ні вогонь, ні вода, ні шабля, ні звичайні кулі (крім срібних) не були страшні. Вони могли відкривати замки без ключів, переправлятися через ріки на повстині або на рогожі, жити на дні ріки, брати голими руками розпечені ядра, бачити події, що відбуваються на відстані кількох верст, легко звільнятися з міцно зав'язаних чи навіть зашитих мішків. Вони були здатні перетворювати людей в кущі, вершників - в птахів, а самі могли прийняти вигляд будь-якої тварини.

Характерництво було військовим мистецтвом, завдяки якому воїн міг ставати невидимим або змінювати свою зовнішність, читати чужі думки, залишатися невразливим для зброї протівніка.Ко всього цього вони були чудовими гіпнотизерами. Та все це в поєднанні з багаторічними тренуваннями і підтриманням себе у відмінній фізичній формі робило їх практично непереможними.

А чому таких людей називали «характерниками»?

В основі цього терміна - слово «характер», тобто сукупність стійких психічних особливостей людини, індивідуальний склад особистості, що виявляється в особливостях поведінки і ставлення до навколишньої дійсності. Тому характерник - воїн, який повністю володіє своїм психічним станом і волею, і завдяки цьому може управляти волею інших людей.

За часів Київської Русі слово «характер» вживалося в значенні «посаду», «сан». Таким чином, воїн, який за допомогою спеціальних тренувань оволодів своїм духом - «характером» - займав певну посаду, певний сан в козачої військової ієрархії. Нікого не шанували так на Запорізькій Січі, як характерника.

А тих з них, які жили за межами запорозьких земель, в народі часто називали знахарями (ведунами). Такі знахарі, за народними повір'ями, жили майже в кожному місті чи селі і були зобов'язані захищати народ від злих чарівників, відьом та іншої нечисті. Під час війни вони використовували свої знання для того, щоб боронити рідну землю.

Стати характерниками могли далеко не всі бажаючі, а лише обрані. Навіть власним дітям, якщо ті не відповідали певним вимогам, передавати секрети характерництва було строго заборонено.

Відомий український письменник Євген Гребінка, виходець їх козацької родини, в романі «Чайковський», написаному на основі родинних переказів, описує характерництво як володіння давніми лицарськими традиціями: «Характерники знали всі броди, все плаву по Дніпру і іншим річкам ... з води виводили сухого, з вогню мокрого; у них була лицарська совість і добродушність ». Саме тому характерників завжди вибирали ватажками козацьких і гайдамацьких загонів.

Старі українські легенди про видатних козаків-характерників (таких, як Іван Сірко, Семен Палій, Дмитро-Байда Вишневецький, Северин Наливайко, Петро Сагайдачний і багато інших) в один голос стверджують, що всі ці герої повинні були в поєдинку вбити риса, а в нагороду отримували від Бога надприродні військові здібності.

Характерники були представниками особливого, вищого стану козаків. Вони були наділені таємними військовими знаннями і присвячені в магічні ритуали і обряди. Всі свої знання і вміння вони з успіхом застосовували для захисту рідної землі від загарбників і тому користувалися величезною повагою, шануванням, любов'ю свого народу.

І вони, безумовно, заслужив, щоб про них писали книги і знімали фільми, а мультфільми про характерників стали б найулюбленішими для наших дітей, навіть таких маленьких, які ще не вміють вимовляти букву «р-р-р».

Більш детальну інформацію ви можете знайти у вільному доступі в бібліотеці імені Франка.

Бібліографічний список літератури:

книги:

1. Гребінка, Є. Чайковський [текст]: роман / Є. П. Гребінка // Вибрані твори. - К .: Дніпро, 1980. - С. 120 - 122.

2. Каляндрук, Т. Таємниці бойовий мистецтв. - Львів: ЛА «Піраміда», 2007. - 340 с.

3. Каляндрук, Т. Загадки козацьких характерників [Текст]: Монографія. - Львів: ЛА «Піраміда», 2007. - 288 с.

4. Яворницький, Д. Історія запорізькіх козаків. - Львів: Світ, 1990. - с. 176.

журнали:

1. Зайченко, О. Бойовий гопак, як система гармонійного розвитку особистості [Текст] / О. П. Зайченко // Фізичне виховання в школах України. - 2013. - № 6. - С. 34 - 37.

2. Ткаченко, П. «Звідки я родом і як звуть ...» [текст]: Козак Мамай - персонаж народних картин, ідеалезірованний образ воїна, мудреця, казкаря і характерника / Петро Ткаченко // Наука і релігія. - 2010. - № 1. - С. 44 - 46.

3. Буланов, Л, Ніндзя - таємничий чоловік [текст] / Леонід Буланов // Наука і релігія. - 2008. - № 1., № 2.

4. Чухліб, Т. Секретна зброя наших пращурів [текст]: Історія написання «Листа запорожців турецькому султану», одним Із можливости авторів которого Історики назівають кошового отамана, характерника Івана Сірка / Тарас Чухліб // Військо України. - 2005. - № 8. - С. 30 - 32.

5. Васильєв, А. Таємна зброя козаків [текст]: Козачий Спас - велике мистецтво бою, виживання і цілительства характерників / Антон Васильєв // Наука і релігія. - 2005. - № 3. - С. 14 - 15.

6. Волков, А. Невидимі вбивці [текст]: справжня історія ніндзя / Олександр Волков // Знання - сила. - 2003. - № 9. - С. 94 - 99.