Погляд Іудаїзму на чаклунство і магію

1. Зміст Коротко - визначення магії [↑]
2. сутність чаклунства [↑]
3. Засоби, за допомогою яких людина може вплинути на духовне коріння [↑]
4. Згадка імен Б-га. [↑]
5. Умови використання Імені Всевишнього [↑]
6. Згадка нечистих імен [↑]
7. Вплив на світ за допомогою ангелів і демонів [↑]
8. Немає нічого, крім Нього [↑]
9. У чому відмінність між каббалой і чаклунством [↑]
10. види чаклунства [↑]
11. Історія чародійства [↑]
12. Заборона чаклунства для євреїв [↑]
13. Заборона чаклунства для неєвреїв [↑]

Зміст

Коротко - визначення магії [↑]

Магія, або чаклунство (чарування, чаклунство) - під цим поняттям розуміється певна діяльність, заборонена в іудаїзмі , Яка полягає у впливі на духовні об'єкти з метою отримання результату як на духовному рівні, так і в матеріальному світі. Як правило, термін «магія» або «чаклунство» є збірним або узагальнюючим, і в нього включаються такі способи і види магії, як: спіритизм, некромантия і інші види контактів з душами померлих, різні види ворожіння і ворожби, використання заклинань, змова, наведення псування і приворот, створення і використання різних «чаклунських» сумішей і зілля, шаманізм, культи вуду і т. д. До сих пір серед єврейських мислителів ведуться суперечки про те, чи є магія вигадкою, або ж це - реально діюча практика, відома ще з давніх часів. Однак, незалежно від цього, магія і все прояви чаклунства суворо заборонені в іудаїзмі: заборонено як брати участь самому в таких магічних обрядах, так і звертатися до іншої людини з проханням про це.

Заборонено як брати участь в магічних обрядах, так і звертатися до «чаклунів»

На відміну від магії та окультизму, що використовують заборонені способи впливу на духовні об'єкти, в іудаїзмі є і дозволені шляхи впливу на духовні світи: наприклад, молитва , вивчення Тори , Багатьма сюди ж відносяться різні духовні каббалістичні практики медитації. Важливо знати, що кожна виконана заповідь і кожне добру справу , Зроблене в цьому світі, має свій позитивний вплив на духовні світи, і, в кінцевому підсумку, дає відчутні плоди і в матеріальному.

Нижче ми розглянемо більш докладно питання про суть чаклунства і про те, що дозволено, а що заборонено.

сутність чаклунства [↑]

Кожна матеріальна річ має духовне коріння, які є основою її існування.

Оскільки людина складається з двох протилежних «компонентів» - тіла і духу, йому дано було два шляхи використання матеріальних речей - матеріальний і духовний. «Духовне використання» означає можливість за допомогою особливих методів вплинути на духовне коріння речі, що спричинить за собою зміну самої цієї матеріальної речі. Однак, як матеріальне використання можливо лише за допомогою певних способів та в певних межах (так, наприклад, різати можна тільки твердим предметом, з легкістю змінювати можна тільки форму м'яких предметів і т.д.), так і вплив на духовне коріння можливо лише з допомогою певних способів та в певних межах - як їх визначила Вища Мудрість. Частина цих методів дозволені євреям, а частина заборонені, як це буде роз'яснено в подальшому.

Засоби, за допомогою яких людина може вплинути на духовне коріння [↑]

Є кілька можливостей вплинути на духовні світу:

1. Шляхом згадки імен Б-га.

2. Шляхом згадки нечистих імен.

3. Шляхом звернення до різних духовних субстанцій, таким як ангели, чорти і т.д.

Згадка імен Б-га. [↑]

Б-г є коренем усього світу і матеріального світу зокрема, Він кожну мить оживляє все світи. Його панування над світом проявляється різними шляхами. Кожне ім'я Бога відповідає якомусь прояву Творця в Його управлінні світом. Це пояснює множинність різних імен Бога. Воля Творця така, що, коли створений ним згаданий Його Ім'я (такі імена відомі в кабалі), до них прийде від Нього просвітлення і достаток, як сказано: «... на всякому місці, де Я згадаю Ймення Своє, Я прийду до тебе і благословлю тебе »(шмаття 20, 20). Однак якою буде Ім'я, яке згадано і яким назвуть Всевишнього, таке буде і вплив (вплив), «залучених» згадкою цього Імені. Будь-яке подібне вплив включає в себе «достатку» різних видів - святість, чистоту, дух пророцтва, а також вплив на матеріальний світ, в слідстві якого частина матеріальних речей може вийти за свої природні межі.

Умови використання Імені Всевишнього [↑]

Ясно, що Імена Всевишнього подібні скипетру царя, і не пристало і не слід звичайній людині користуватися царським скіпетром. Про це сказали наші мудреці: «Той, хто користується короною, - прейдёт» [той, хто користується короною Царя Царів, Святого, благословенний Він, піде з цього світу] (Авот 1, 13). І не дозволено користуватися цими іменами нікому, крім святих, близьких до Нього людей. Вони можуть використовувати ці Імена, і завдяки цьому буде освячено Його Ім'я, Благословен Він, і виконана Його воля, якою б вона не була. Якщо ж хтось інший використовує Імена Всевишнього, благословенний Він, то, хоча і зможе це зробити, якщо буде діяти за правилами, понесе тяжке покарання за своє злочинні.

Згадка нечистих імен [↑]

Як відомо, Всевишній дав людині можливість вільного вибору. Тому на противагу рівням святості, на які людина може піднятися, Всевишній дав людині також можливість досягти різних рівнів нечистоти, як сказано в Коелете: «... Це (нечисть) зробив Бог протилежно цьому (духовну чистоту)» (7, 14). Оскільки Він створив для людини шлях, на якому можна знайти просвітлення, осягнення Творця і дух святості НЕ через матеріальну природу, необхідно, щоб у цього великого блага була протилежність: щоб людина могла залучати до себе темряву, і морок, і дух нечистоти теж через матеріальну природу. І це - нечистота чаклунства і викликання мертвих, що заборонено нам Торою.

Впливати на духовні світи можна шляхом згадки імен Б-га, нечистих імен або шляхом звернення до різних духовних субстанцій

Суть чаклунства - вплив на матерію за допомогою згадки нечистих імен, слідуючи певним умовам. Це - найбільше видалення від Всевишнього, благословенний Він, протилежність «приліплена» до Нього.

І ці дії виходять від тих сил зла, які створив Всевишній, щоб надати людині свободу вибору. Всевишній дав їм такі імена, згадуючи які можна залучити нечистоту надприродним шляхом. Люди, які використовують ці імена, зможуть виробляти надприродні дії, подібно єгипетським жерцям.

І в тій мірі, в якій надана їм можливість діяти, дав Господь, благословенний Він, щоб відступали перед ними закони природи, що підтримують всі об'єкти в цьому світі в їх природному стані, і всі ангели, які проводять встановлені впливу. І про це сказали наші мудреці: «Чаклунство (кшафім) - тому що відкидає (макхішім) вища воїнство (сонми ангелів)» (Хулін 7). Але це - лише в дозволеної мірою, не більше. І навіть в тій області, де їм дозволено діяти, вони можуть зазнати поразки від сили, яка перевершує їх, і їх дії закінчаться невдачею з волі Всевишнього, благословенний Він.

Вплив на світ за допомогою ангелів і демонів [↑]

Крім матеріального світу Творець створив духовні створіння, які діляться на дві основні категорії - ангели і різні духовні сили. Ангели це духовні створення, відповідальні за що-небудь духовне, або матеріальне. Крім ангелів і різних духовних сил, є створення, яке частково матеріальне і частково духовне. Ці створіння називаються «шедім» - чорти, демони. Шедім з одного боку не відчутні нашими фізичними почуттями і не підкоряються всім матеріальним законам природи, а з іншого боку не є повністю духовними істотами.

Згідно свободу вибору, яку Творець надав людям, Б-г дав можливість, звертаючись до ангелів або демонам, або приносячи їм різні жертвопринесення або кадіння, впливати в певних рамках на матеріальний світ.

Немає нічого, крім Нього [↑]

Але після всього сказаного слід не забувати, що немає в світі ніяких незалежних сил, але все, що відбувається, - по Його волі відбувається. І всі закони використання імен або чаклунські методи мають силу, тільки поки Всевишній, благословенний Він, цього бажає. Коли ж Він не бажає, щоб щось «спрацювало», - воно не «спрацює». І про це сказали наші мудреці: «Немає нічого, крім Нього, - і навіть чаклунства» (Хулін 7 б).

У чому відмінність між каббалой і чаклунством [↑]

«Чаклунством» називається використання нечистих імен для впливу на матеріальний світ. Таке чаклунство строго заборонено іудаїзмом . Використання Імен Бога для впливу на духовне не заборонено Торою. У кількох місцях у Талмуді розповідається про праведників, які користувалися іменами Бога, щоб змінити закони природи:

У трактаті Йевамот (49 б) розповідається про те, як пророк Йешаягу, користуючись Іменем Бога, зміг сховатися від Менаше всередині кедра.

У трактаті Сангедрін (95 а) розказано про Авішай, слузі царя Давида, який за допомогою Імені Б-га «затримав» царя Давида в повітрі заради того, щоб він не впав на вороже спис.

У трактаті Бехорот (8 б) говориться про раббі Йешоуа, який, користуючись Іменем Бога, вплинув на закони природи, а в трактаті Шаббат (81 б) - про рава Хосду і Раббо бар рав Уна. Подібне ж повідомляється в трактаті Мегіла (16 а) про царицю Естер (згідно з коментарем Віленського Гаона, Естер 7:11).

види чаклунства [↑]

У Торі згадуються різні види чаклунства і ворожіння і, відповідно, чаклунів, віщунів:

МЕОНІ - «тлумач часів» 1 , Тобто людина, що вміє визначати за зірками 2 , Сприяє чи даний час того чи іншого підприємства.

Йідоні - людина, що довідався майбутнє, кидаючи кістку тварини, званого Йідоа 3 .

Ховер Хавер - людина, яка за допомогою певної чаклунський техніки з'єднує двох різних тварин 4 .

Нахаш - ворожіння (Берейшіт 30, 27; 44, 5).

Кешеф - чаклунство.

Особливий рід чаклунства становило в усі часи заклинання отруйних змій за допомогою «заговорювання» (лахаш - «шептання»); це було дуже поширене і серед євреїв (Йешаягу 3, 3; Ірміягу 8, 17; Коелет 10, 11). Заклинатель називався «досвідчений в нашіптування» (Йешаягу, там же). Щоб уберегтися від нещастя, носили амулети, що містять заклинання, які називалися лехашім, «нашіптування» (Йешаягу 3, 20). Рани також заговорювали.

Історія чародійства [↑]

Як згадувалося вище, чаклунство пов'язане з «мудрістю», тобто знанням різних імен, за допомогою яких можна впливати на матеріальний світ, і методів використання цих імен. Безсумнівно, вже Адам знав мудрість чаклунства досконало. Однак перша людина, про яку мудреці згадують як про знавця чаклунства, - це наш праотець Авраам. Талмуд (Сангедрін 91а) розповідає, що Авраам, не бажаючи, щоб діти наложниць погано впливали на Іцхака, повідомив їм «ім'я, [що привертає] нечисть», і відправив їх подалі від Іцхака, на схід. У книзі Зоар (Береш 133 б) сказано, що те місце, куди прийшли діти наложниць, стало світовим центром чаклунства, і люди приходили туди, щоб навчитися чаклунський мудрості. І Лаван, і Беора, і його син Білам, а також всі інші знамениті чарівники отримали там свою мудрість.

Найбільшого розквіту чаклунство досягло в Єгипті. Сказали мудреці (Авот Де-раби Натан 1, 28): «Немає чаклунства, подібного чаклунства Єгипту». Цар Соломон, який був найбільшим мудрецем, які коли-небудь існували в світі, як свідчить про нього Танах (Гаммелах 1 5:11), знав мудрість чаклунства краще, ніж народи сходу і чим єгиптяни, як свідчить наступний вірш (Млахім I; 5 , 10): «і мудрість Шломо була більше мудрість усіх синів Сходу та над усю мудрість Єгипту» (Зоар Хаей Сара 133 б).

Хоча євреям було заборонено чаклувати, чаклунство було поширене і в їх середовищі. Пророки викривали євреїв за це (див. Йешая 2, 6; Ошеана 4, 12).

Заборона чаклунства для євреїв [↑]

Тора забороняє різні види чаклунства. За більшість видів чаклунства, якщо людина займалася ними навмисне і його застерегли (сказавши, щоб він не робив цього і що за це покладається покарання), по Торі покладена страта 5 . За порушення більшості заборон Тори, яке, якби людина була попереджений, каралося б стратою, покладається карет (див. Що таке карет? ), Якщо він попереджений не був. Але карет покладається тільки за два види чаклунства: знахарство і ов (викликання мертвих) 6 .

Карет (відсікання душі) покладається за два види чаклунства: знахарство і викликання мертвих

Крім власне заборони чаклувати існує також заборона вчитися чаклунства, щоб зайнятися їм пізніше. Про це сказано в Торі (Дварим 18, 9): «Не навчися робити». З того, що в Торі сказано саме «робити», мудреці прийшли до висновку (Талмуд, трактат Шабат 75а, Сифре Дварим 171), що заборонено вчитися чаклунства саме для того, щоб «робити», тобто чаклувати. Але дозволено вивчати чаклунство, щоб викладати, щоб судити чаклунів і щоб розбиратися в чаклунських методах злочинців. Пише Рамбам (Закони Сангедрін 2а): «В Сангедрін - як у Великій, так і в Малий - призначають тільки людей мудрих і розсудливих, що володіють глибокими знаннями в Торі, великим розумом і певними знаннями в інших областях, наприклад, в медицині, математиці, і астрономії, і сузір'ях, і астрології, і звичаї заклиначів, і чаклунів, і чаклунів, і марність чужого служіння, і т.д. - щоб могли судити про це ». Рав Ісраель з Шклова в своїй книзі Пеат а-Шульхан (Передмова) наводить слова Віленського Гаона, свого вчителя: «Все мудрості (науки) необхідні для [вивчення] нашої святої Тори і укладені в ній '. Сам Віленський Гаон свідчить, що удостоївся осягнути всі ці мудрості повністю, мудрість алгебри і геометрії, мудрість музики і медицини ... а також мудрість чаклунства, яка була відома членам Сангедрін і мудрецям Мішни і яку вони повели вчити, як згадується в Талмуді. Він не досяг тільки знання про травах, тому що це дано сільським жителям ».

Заборона чаклунства для неєвреїв [↑]

У Талмуді (Сангедрін 56 б) наводиться думка раббі Шимона і раббі Йосі, які вважають, що чаклунство заборонено і неєвреїв. Мудреці ж, які згадують сім заповідей, даних синам Ноаха, тобто неєвреїв (Талмуд, Сангедрін 56а), вважають, що чаклунство неєвреїв не заборонено 7 .

1 Думка раббі Аківи в трактаті Сан'едрін (65 б), див. Додаткові думки Тана.

2 Рамбам (закони ідолопоклонства 11: 8).

3 Раші (Крітут 3 б).

4 Раші (там же).

5 Див. Шмаття 22, 17.

6 Мишна Крітот (2а) [хоча в Мішні відун не згадується, до нього теж відноситься цей закон, см. Гмар там, 3 б)], Рамбам (Закони про ненавмисних порушеннях 1, 4). Див. Також Сефер а-Йашар (респонс 65), Мішне ле-мелех (Закони про ненавмисних порушеннях 1, 2).

7 Меїр (Санедрін 56 б).