Походження козаків.
Військовий отаман - Налімов Валерій Іванович, e-mail: [email protected] (Анонс, цитати і активні посилання мої - М1) У даній статті зведені воєдино автори різноманітних теорій виникнення козацтва, крім відверто ідіотських. Жодна з них не бачить життєздатною новоукраїнську версію про те, що козаки - це українці, які заселили все. І в першу чергу тому, що козаки з'явилися задовго до основного Запорізької Січі поляком Вишневецьким на прізвисько Байда в 1556 році і аж ніяк не на території навіть розрослася сучасної України.
На сьогоднішній день пануючими в громадській думці і в науковій літературі є дві полярні теорії походження козацтва. Перша з них, за влучним висловом Ігоря Яковенко 1, може бути названа "казенної" і зводить козацтво до вольниці втікачів з російських земель в Дике Поле. Втікачі від феодальної експлуатації в Степ "шукачі волі" (в основному, селяни і холопи) і створили на думку авторів цієї теорії до середини XVI ст. особливу організацію - "козацтво", постійно підживлювати новими потоками переселенців з Центральної і Західної Росії.
Друга теорія, прихильниками якої є, в першу чергу, деякі представники "козачої науки" 2, вольноказачье рух і ін., Вважає козаків особливим етносом (національністю), що виникли ще в античну епоху (на початку нашої ери) від змішання туранских, скіфських, меотів-слов'янських, аланських та інших племен з торжеством серед них слов'янської мови. 3 Подібне трактування козацької етнічної історії дозволяє обгрунтувати відособленість козаків від решти російського населення, пояснює їх національну самоідентифікацію і культурно-побутове своєрідність.
Крім цих двох, існує досить велика кількість умовно кажучи "проміжних" теорій:
- А.А. Гордєєв, автор "Історії козаків" 4 зводить походження козацтва до стягнутої Золотою Ордою з підкореної Русі "данини кров'ю" - "тамги". Забираються в Орду російські юнаки використовувалися для охорони степових кордонів і несення ямський служби, сприймаючи вже готові форми військової та громадської організації степовиків (монголів і половців).
- На думку найбільшого російського історика Р. Скринникова, козацтво виникло з злиття нечисленних російських переселенців з населенням татарських станиць в степах.
- Л.М. Гумільов неодноразово підкреслював походження терських козаків від хозар-християн, а в цілому зводить козацтво до хреста половців.
- Уже згадуваний нами І. Яковенко переконаний в тому, що козацтво виникло в результаті половецьких-російського змішання при явному домінуванні половецького субстрату. На його думку, антропологічні (форма черепа, тілесна конституція) і етнографічні (особливості побутової культури і пісні) дані видають в казках природних степовиків. 5
- І Я. Куценко вважає, що козацтво це своєрідна і "самобутня народна демократія ..., яка перетворилася в служилоїстан". 6
- В.П. Труть вважає приналежність козацтва до самостійної етнічної групи і його характеристику як етносу (народу) цілком виправданою і не викликає сумнівів. 7
- Б.Є. Фролов, спираючись на велику кількість документованих фактів, підкреслює поліетнічність походження козацтва. 8
- Л.М. Галутва вважає козацтво єдиним населенням з певним господарсько-побутовим укладом, традиціями і культурою. 9
- О.В. Матвєєв цілком резонно зауважує, що "при вирішенні проблеми необхідно враховувати насамперед специфіку кожного окремо взятого козачого освіти" 10.
- А.І. Козлов бачить (не без підстав) екстремізм в спробах відродити козацтво як етнос, знаходячи все нові аргументи в обґрунтування "станової" теорії. 11
- П.М. Лукичев і А.П. Скорик оголошують очевидним теза про етнічну самостійності козацтва. 12
- Р.Г. Тікіджьян вказує, що "в кінці XIV - першій половині XVI століть на території Дикого Поля йшло формування козацтва як особливої соціальної і етнографічної групи (субетносу) на поліетнічної основі". 13
Крім цих найбільш відомих сучасних теорій існує і цілий ряд не втратили актуальності історично більш давніх гіпотез. Першими, хто намагався з'ясувати питання козачого етногенезу були в XVII в. поляки Пясецький і Коховський, які вважали, що козаками (або козаками) називалися ті люди, які на своїх конях були швидкі і легкі як кози.
У XVIII ст. таким же чисто зовнішнім філологічним шляхом, грунтуючись на співзвуччі в назвах, починають бачити в казках залишки або нащадків різних народів. Грабянка, а за ним А. Ригельман виробляли козаків від хозар. 14 Ян Потоцький бачив у козаків нащадків тих косогов, яких великий князь Мстислав Володимирович поселив в XI ст. в Чернігівщині.
На думку В. М. Татіщева, в Єгипті було місто Черказ (від нього і козаки згодом у російських людей називалися черкасами), 15 жителі якого переселилися на Кавказ і стали називатися косоги. З Кавказу виводив козаків і Петро Симоновський, зближуючи римська назва Гиркании (історична область на Кавказі) з латинським словом HIRKUS - козел.
Перші козаки, набрід з черкес гірських, в князівстві Курському в 14 ст. з'явилися; де вони слободу Черкаси збудували і під захистом татарських губернаторів крадіжками та розбоями промишляли; потім перейшли на Дніпро і місто Черкаси на Дніпрі побудували.
- В. Н. Татищев, Історія Російська, М.-Л. 1963 т. II, стор. 240
Крім філологічних були й інші спроби пояснити походження козаків. Польський історик Кромер і російський князь М. М. Щербатов 16 бачили в казках залишки половців. Вольтер в "Історії Карла XII" - залишки татар. Н.М. Карамзін, С. Соловйов, В.Б.Броневскій 17 - нащадків тюркського народу, який жив на півдні Росії і відомого під ім'ям Черних Клобуків.
Польський хронікер Мартін Бєльський, дядько якого був першим старшиною в козацькому війську на початку XVI ст., Говорить, що козацтво виділилося з народу, завдяки розумовому складу і характеру деяких осіб і умов життя. В цілому погляд Бєльського на козацтво як на клас лицарів поділяв і французький інженер Боплан 18, близько 20 років пробув на Україні і український літописець Самоїл Величко.
Н.И.Костомаров 19 вважав козаків за міщан, які ходили на південь спочатку на промисли, а потім умовами життя вони змушені були озброюватися і вести військовий спосіб життя. Карпов і Тумасов пов'язують козацтво з князівськими дружинами, професор П.В. Голубовський - з бродниками 20, які ще в домонгольські часи (XI - XII ст.) Займали степові місця.
Особливою точки зору на походження козацтва дотримувалися професор В.Б. Антонович і найбільший і авторитетний історик кубанського козацтва Ф. А. Щербина 21. Вони пов'язували походження козацтва з давньоруськими вічовим громадами. "Безсумнівно, що козацтво з'явилося на зміну вічового укладу народного життя, хоча, зрозуміло, і під впливом економічних причин. Жага свободи і прагнення до народоправства були прямим спадщиною вічових порядків ..." 22
О. С. Пушкін 23 і М.К.Любавскій 24 вважали козацтво частиною російського народу, розвинути свою самобутність: "Козаки - НЕ залишки якихось давньослов'янських вільних громад на пограниччі російської осілості, а збройні артілі промисловців, витягнутих з-за меж цієї осілості пустотою степів "25. А.П.Певнев 26 бачить в казках нащадків рязанських і мещерських стражників, які захищали російські поселення від татарських набігів в епоху панування Золотої Орди.
Є.П. Савельєв дивиться на козаків як на споконвічних мешканців берегів Азовського і Чорного морів, Дону і Нижнього Дніпра 27. На його думку "залишки ординських козаків, що не приєдналися до киргизам - своїм одноплемінникам, які утворили нове ханство, могли бути першим ядром, навколо якого накопичувалися російські втікачі. Скоро це ядро могло зникнути від безженства ... і російське покоління ... залишитися господарем союзу "28.
С.Д. Охлябінін зводить первоказаков до авангардних загонів монголо-татарських військ - безсімейні Удальцов. Ці розвідники, правоохоронці перебувають пізніше на регулярній службі у татарських баскаків, що стягували данину з руських земель, а через століття, разом з господарями, переходять на службу руських князів, стаючи особливим родом військ 29.
І, нарешті, на думку І.М.Каманіна 30 козацтво - "споконвічне землевладельческое і хліборобське тубільне південно-російське населення, що усвідомлює свою національну особливість і віддане своїй вірі, яке, визнавши спочатку добровільно владу татар, а потім перейшовши під панування Литви, при вторгнення в його життя чужих шляхетсько-католицьких почав стало прагнути до відокремлення, до вироблення власних форм; але внаслідок відсутності сильної влади центральної, з'єднаного польсько-турецького тиску ззовні, постійних чвар всередині, воно змушене ено було розвиватися лише в багатосторонній, знесилює його боротьбі, яка і складає відмінну рису козацької історії ". 31
"Споконвічне землевладельческое і хліборобське тубільне південно-російське населення, що усвідомлює свою національну особливість і віддане своїй вірі, яке, визнавши спочатку добровільно владу татар, а потім перейшовши під панування Литви, при вторгненні в його життя чужих шляхетсько-католицьких почав стало прагнути до відокремлення, до вироблення власних форм; але внаслідок відсутності сильної влади центральної, з'єднаного польсько-турецького тиску ззовні, постійних чвар всередині, воно змушене було розвиватися лише в багатосторонній, обидві ссілівавшей його боротьбі, яка і складає відмінну рису козацької історії " [7]
<... Більше і більше розмножуючись числом, маючи дух незалежності і братерства, Козаки утворили військову Християнську Республіку в південних країнах Дніпра, почали будувати селища, фортеці в цих спустошених татарами місцях; взялися бути захисниками Литовських володінь з боку кримців, Турков і здобули особливе заступництво Сигізмунда I, що дав їм багато цивільних вольності разом із землями вище дніпровських порогів, де місто Черкаси названий їхнім ім'ям.
- Н.М. Карамзін. История государства Российского. Том 5
Думка автора полягає в тому, що самобутність, особливість козаків дозволяє, в будь-якому випадку, говорити про них як про щось етнічно специфічному: будь це - самостійний етнос, етнографічна група росіян або особлива етносословная група населення. Адже чудово, що при всіх своїх відмінностях, практично кожна з названих теорій і гіпотез підкреслює своєрідність козацтва, його глибока відмінність від решти російського населення.
Примітки:
1. Яковенко І. Рухливий, отчаян і хоробрий // Батьківщина. - 1995. N 10.
2. Див .: Козачий словник-довідник / Упоряд. Г.В. Губарєв. Ред. изд. А.І. Приховав. - Сан-Ансельмо, Каліфорнія, США, 1968. і Савельєв Є.П. Козаки. Історія. - Владикавказ, 1991 і ін.
3. Козачий словник-довідник. Т. 2. С. 25.
4. Гордєєв А.А. Історія козаків. - М .: "Страсний бульвар", 1992.
5. Яковенко І. Рухливий, отчаян і хоробрий ...- С. 70.
6. Куценко І.Я. Кубанське козацтво. - Краснодар, 199З. С.24.
7. Трут В.П. До питання про етносоціальних вигляді козацтва на початку століття і проблеми його відродження на сучасному етапі // Проблеми історії козацтва: Зб. наукових праць. - Волгоград, 1995.
8. Фролов Б.Є. У джерел Чорноморського війська (чисельність, національний і соціальний склад) // Проблеми історії козацтва: Зб. наукових праць. - Волгоград, 1995.
9. Галутва Л.М. Ф.А. Щербина про долі козацтва // Проблеми історії козацтва: Зб. наукових праць. - Волгоград, 1995.
10. Матвєєв О.В. Кубанське козацтво в становій структурі Російської імперії і тенденції його розвитку в 60-80 рр. XIX ст. // Проблеми історії козацтва: Зб. наукових праць. - Волгоград, 1995.
11. Козлов А.І. Козаки - нація, стан? .. // Відродження козацтва: історія та сучасність. Зб. наукових статей до V Всеросійської (Міжнародної) наукової конференції. - Новочеркаськ, 1995.
12. Лукичев П.М., Скорик А.П. Козацтво: історико-психологічний портрет // Відродження козацтва: історія та сучасність. Зб. наукових статей до V Всеросійської (Міжнародної) наукової конференції. - Новочеркаськ, 1995.
13. Тікіджьян Р.Г. Козацтво і неказачьего населення Дону: становлення, етносоціальний і проблеми взаємин // Відродження козацтва: історія та сучасність. Зб. наукових статей до V Всеросійської (Міжнародної) наукової конференції. - Новочеркаськ, 1995.
14. Ригельман А.І. Історія або оповідання про донських козаків. - М., 1846.
15. Татищев В.Н. Історія російська. - М., 1968.
16. Щербатов М.М. Твори. У 2-х т. - М., 1896, 1898.
17. Броневський В.Б. Історія Донського війська. Описи Донський Землі і Поїздки на Кавказ. - СПб, 1833 - 1834.
18. Боплан. Опис України. - М., 1832.
19. Костомаров Н.І. Російська історія в життєписах її найголовніших діячів. - М .: Думка, 1993.
20. Голубовський П.В. Печеніги, торки і половці до навали татар. - М., 1884.
21. Щербина Ф.А. Історія Кубанського Козачого Війська. У 2-х т. - Катеринодар, б / і, 1910 - 1913.
22. Щербина Ф.А. Указ. соч.- Т. 1. С. 420 - 421.
23. Пушкін А.С. Історія Пугачова. - М., 1987.
24. Любавський М.К. Початкова історія малоросійського козацтва // Журнал Міністерства народної освіти. - 1895. N 7.
25. Любавський М.К. Указ. соч.- С. 12.
26. Певнев А.П. Кубанські козаки. Посібник для учнів станичних шкіл. - Катеринодар, 1911.
27. Савельєв Є.П. Козаки. Історія. - Владикавказ, 1991.
28. Савельєв Е.П .. Указ. соч. - С. 8.
29. Охлябінін С.Д. Честь мундіра.- М .: Республіка, 1994.
30. Каманін І.М. До питання про козацтво до Богдана Хмельницького. - Київ, 1894.
31. Каманін. Указ. соч. - С.29.
А.В.Сопов.
ru/kazaki/av_sopov/?print=page> http://www.ckw.ru/kazaki/av_sopov/?print=page
Ru/kazaki/av_sopov/?