Полювання на відьом в Швейцарії | Швейцарські новини російською мовою

Наші читачі знають, що останню відьму Європи звали Анна Гёльді , І стратили її саме в Швейцарії, в Гларусі, в 1782 році. Служницю в будинку міського судді звинуватили в чаклунстві і отруєнні дитини - сучасні історики провели власне розслідування, з'ясувавши, що єдиною виною Анни була зв'язок зі своїм роботодавцем, який таким чином позбувся заважала йому жінки.
Всього ж в Швейцарії в період з 1420 року і до другої третини 18 століття пройшла рекордна для Європи кількість судів над відьмами: п'ять тисяч і процесів. Більше трьох з половиною тисяч звинувачених в чаклунстві піддалися страти, з них дві третини становили жінки. Не вся інформація про процеси збереглася, записи про них були загублені або досі лежать не розібраними в комунальних архівах. Але можна точно стверджувати, що по відношенню до числа власних жителів Швейцарія спалила вдвічі або навіть втричі більше відьом, ніж Німеччина, в десять разів більше, ніж Франція, і в сім разів більше, ніж Італія! Найбільше процесів пройшло в кантонах Вале, Фрібург, Невшатель, Зімменталь (там, де сьогодні святкують карнавал з відьмами), Люцерн, Аоста, Базель. Не вірили в чаклунство в Цюріху і Берні - тому там людей не палили.
Найбільш тривалими і кровожерливими стали гоніння відьом в кантоні Во, де їх жертвами стали понад дві тисячі осіб. Виставка під назвою «Полювання на відьом в кантоні Во» відкрилася в прославленому лордом Байроном Шильонском замку, показуючи одну з похмурих сторінок в історії цього чудового швейцарського пам'ятника історії. Замок колись служив в'язницею для підозрюваних в магії, і місцем для тортур, судів і вироків до страти.
У битость Ніколя де Ваттевіль керуючим Шильонского замком від 1595 по 1601 роки понад чотири десятки відьом піддалися тортурам і були засуджені до страти в Шильонском замку, в Ла Тур-де-Співали і в Веве. Правителі з Берна відзначали «з жалем і сумом» то, до «Якою мірою заперечення Бога і схильність злим духам взяли розмах серед наших підданих в Романд». У 1623 році в тюремній галереї замку очікували вироків 27 відьом ...
У будинковій книзі правителя Шильонского замку зазначено, що з травня 1597 року по червень 1598 го тут були укладені 16 відьом (Hechsen), які протягом 36 днів піддавалися тортурам, а потім були засуджені до спалення в Ля Тур-де-Пелі. Для них замовлено 13 сходів для спалення, а витрати на вечері суддів під час процесів склали 600 флоринів. З будинкової книги ми дізнаємося і скільки заплатили катові, і скільки отримав «цирульник Жорж Деннинг за те, що обстриг відьмам волосся в пошуках мітки диявола нечистого духа, і видер Гийому де л'Aббе порожнистий зуб, жило нечистим духом».
Сучасні історики зіставили факти і відзначили, що найбільше відьом спалювалося в роки неврожаїв і епідемій. 1599 рік відзначений спаленням 74 осіб за чаклунство тільки в кантоні Во - це рік чуми. Знову чума лютувала по країні в 1613 і 1617 роках - страчені, відповідно, 65 і 57 відьом, звинувачених в тому, що ті переносили чуму від хати до хати. Між 1629 і 1630 роками в країні економічна криза - спалено 103 жінки.
У вітринах виставки, що розташувалася в декількох залах замку, можна на власні очі побачити документальні свідчення епохи з кантонального архіву У. Каліграфічним почерком записані протоколи допитів. Інструменти тортур. Церковні книги і роботи середньовічних художників, яких надихала тема спалювання чаклунок на вогнищах.
Церковні мужі в ту епоху вкрай цікавилися жіночим чаклунством. Першим істориком, який розповів про існування в Швейцарії відьомський сект, став Жан Нідер, домініканський монах і професор в університеті В'єнна. У своїй книзі «Formicarius» (1436-38) високовчений історик згадав, що єпископство Лозанни переслідує чаклунок, які практикували вбивство немовлят і канібалізм. А анонімний памфлет «Errores gazatorium» ( «Помилки відьом»), що з'явився в ті ж роки в Аосте, дав і повний опис ритуалу шабашу (sabbat). Вночі відьми і чаклуни відправлялися на шабаші, де літали голими на мітлах, поклонялися дияволу і злягалися з ним і один з одним, цілували козу в зад і пили кров немовлят. Цей «документ» і ліг в основу розслідувань інквізиторів Романдской Швейцарії.
З виставки в Шильонском замку стає ясно, що суди над відьмами були хаотичним актом помсти незрозумілим темним силам, а строго розробленої юридичною процедурою. Спочатку інквізитори починали проти людини розслідування ( «injustio»), засноване на доносах односельчан ( «fama», що означає свідоцтво). Слідство велося таємно, обвинуваченому заборонено було знайомитися з її матеріалами, він очікував вирішення долі під арештом в замку, в дерев'яних колодках - шматок дерева з отворами надягав на шию і руки, від нього йшла ланцюг, прикріплена до залізного кільця в стіні. Права на адвоката не було. Потім протягом трьох сеансів жертва поставала в залі Шильонского замку перед суддями, їй ставили питання і закликали покаятися.
Якщо відьма провини не визнавала, інквізитори приступали до наступного етапу - «question», або «допит», означає тортури. Тортури як легальний спосіб отримання доказів була визнана католицькою церквою з 1252 року. Їй передував тілесний огляд відьми: її роздягали і дивилися, чи залишив диявол свої таємні знаки на які потрапили в його мережі. За мітки диявола могло зійти все, що завгодно - родимі плями, сліди опіків на тілі, зламаний зуб, кучеряве волосся. У пошуках невидимих ​​міток випробуваного кололи довгою голкою і цілим набором спеціальних інструментів, нерідко цілячись в інтимні частини тіла. Якщо ж відьма мала гарну зовнішність і без єдиного тілесного вади, це теж вважалося незаперечною міткою диявола, творця цього обманного досконалості.
У Швейцарії фантазії в тортурах не виявляли: використовували дибу. Стояла своя диба і в Шильонском замку. Намагається пов'язували руки ззаду і на мотузці піднімали догори, прикріплюючи до ніг камінь. Вага його знижувався разом з історичним прогресом суспільства: якщо в початку 1600 роки для тортур послідовно використовували вантаж в 25, 50 і 75 кілограмів, то в 1651 році розпорядження з Берна знизило його до 12,5, 25 і 50 кілограмів. Кожен сеанс тортури дозволяли повторювати тричі. Тортури остаточно зникли з арсеналу судочинства з проголошенням Гельветіческой Республіки 13 травня 1798 року.
Коли відьма починала говорити, дізнавач швидко і на повному серйозі записував подробиці нічних шабашів, тих самих, з мітлами, дияволом, козою і пожиранням немовлят. Вимагали назвати імена спільників - потім по зробленим під тортурами обмовився заарештовували нових «відьом». Після засуджували до страти - і тут в Швейцарії фантазії не виявляли, спалюючи чаклунів на багатті в публічних місцях, наприклад, на площі перед церквою, в присутності народу. У самому Шильонском замку багать не горіло, але чимало страт було скоєно в Монтре, Веве і в Ля Тур-де-Пелі.
Рідкісних щасливчиків могли засудити до суворих голодним постам, до пожертвувань церкви і бідним. У 1498 році Франсуа Марге і Ізабель Пера з Доммартен були засуджені до носіння спеціального одягу та паломництву по дорозі Святого Якова Компостельського - сьогодні це здорова туристична практика, а тоді близька до смертельна авантюра, адже гірські дороги кишіли розбійниками. Зрозуміло, у всіх чаклунів конфісковували майно, з якого оплачувалися судові витрати і утримання у в'язниці під час процесу.
Ким же були головні обвинувачі? Найчастіше, це родичі і односельці. Вдова Маргарита Дізеренс тричі виходила заміж, діти її чоловіків змагалися за спадок. У 1498 році син другого її чоловіка віддав жінку в руки мисливців на відьом, назавжди вирішивши свою проблему сімейних відносин. Нерідко жителі села через заздрощі до заможної сім'ї таким способом знищували її членів в двох-трьох поколіннях, причому звинувачення в чаклунстві переслідували нещасних протягом десятиліть. Жанетт Баратта з Монтре, засуджена в 1480 році, була дочкою жінки, спаленої раніше як відьма. ...
Як розповіла нам екскурсовод музею замку Граціелла Тукабрі, теж близько до серця приймає виставку: «Дивлячись на історичні свідчення, хочеться запитати, хто ж все-таки уклав договір з дияволом? Коли я проводжу екскурсії, то переодягаюся в одяг відповідної епохи. Для виставки про полювання відьом я ношу довге темне плаття, старовинний головний убір і корзинку з травами, і всі приймають мене за відьму.
Але чи замислювалися ми, звідки стався той образ відьми, якою ми її уявляємо сьогодні: старою з гачкоподібним носом, в чорній сукні, з посохом і загостреним капелюхом? Вперше така відьма з'являється в мультфільмі Уолта Діснея «Спляча красуня», створеному в 1959 році. Жоден історичне джерело не містить малюнка «відьми моди», звинуватити в чаклунстві можна було кожного, і виглядали чаклуни і відьми як звичайнісінькі люди. Диснеївський портрет відьми, скоріше, показує, як уявляли американці європейців епохи середньовіччя! Але ж в процесі брали участь не тільки відьми, а й інквізитори-дізнавачі, а й свідки з числа жителів села, а також обвинувачі й судді - все це такі ж повноцінні герої історії, як і їхні жертви. І вони носили схожі темний одяг і головні убори: чи не символічно це, чи не означає, що в кожній людині може ховатися інквізитор і жертва, з першого погляду їх складно відрізнити? »
Полювання на відьом у Во почав стихати до другої половини 17 століття: вже в 1609 року влада в Берні вимагають більш серйозних доказів причетності до секти відьом, ніж просто доноси. У Лозанні останній багаття запалає в 1669 році, а після цього всіх, звинувачених в чаклунстві, будуть визнавати невинними і карати тих, хто виступав з такими звинуваченнями.
Ініціатива розповісти про полювання на відьом в кантоні належить директору музею Шильонского замку Марті Дос Сантос. На збір матеріалів знадобилося цілих два роки, а вартість виставки досягла 400 тисяч франків, всі супроводжуючі тексти можна прочитати на трьох мовах. Виставка відкрилася 9 вересня 2011 року та залишиться в залах замку до 24 червня 2012 року. Щонеділі, о 15:15, до кінця жовтня, а потім з 1 квітня і до закінчення, на відвідувачів чекає безкоштовна екскурсія.