Померти в Азербайджані: ціни, ритуали, правила

1. посмертна бюрократія
2. Кладовище - офіційне і реальне
3. Новий закон про кладовищах
4. Похорон в регіонах
5. поминки
6. грамотний ритуал
7. ананаси

Труднощі закінчуються для небіжчика і починаються для його родичів

Багато літніх людей в Азербайджані ще за життя починають відкладати гроші собі на похорон і поминки, тому що ці заходи обходяться дорого. Смерть займає серед соціальних ритуалів особливе місце; якщо до весілля або народження можна допустити відому недбалість, то перед покійними родичами вже не виправдатися: похорон, поминки - все повинно бути проведено на найвищому рівні, навіть ціною боргів.

посмертна бюрократія

Мечеть Тязя Бенкет в Баку - найбільша, знаходиться в центрі міста. На її території, крім власне мечеті, медресе і Управління мусульман Кавказу - ще і будинок, в якому надають ритуальні послуги.

Просторий зал з колонами нагадує Будинку урочистих подій середньої руки: довгі столи шеренгами, на них - чай, халва, цукерки, на чолі залу - невеликий столик для моли і найближчого родича покійного: зараз там сидить мати Ірад - худенька жінка зі світлим волоссям в темній косинці ; косинка незвична, сповзає, вона раз у раз поправляє її.

Про те, що батько невиліковно хворий, Ирада з матір'ю знали давно, але не очікували, що він піде він так раптово, відразу - від інфаркту. «Напередодні у нього сильно боліло серце, поїхали в лікарню, а звідти вже не повернувся», - розповідає Ирада.

Смерть в Азербайджані супроводжує бюрократія. Ірада, можна сказати, «пощастило» - батько помер в лікарні, висновок про смерть виписав лікар, відразу ж: «Чула історію, як довго отримують свідоцтво про смерть через суд. Якщо людина померла вдома, а до цього довго не з'являвся в поліклініці, там можуть відмовитися видавати документ, доведеться отримувати свідоцтво про смерть через суд ».

Іноді, коли причина смерті відразу не ясна, доводиться викликати ще й поліцію.

Мати Мустафи жила одна. Два дня вона не відповідала на дзвінки; молодший брат приїхав до матері, і щоб потрапити в замкнені квартиру, довелося розбити вікно. Швидка приїхала швидко, лікарі констатували смерть, але сказали, що зобов'язані повідомити в поліцію - така процедура. Хоча нічого кримінального в смерті матері не виявилося - серцева недостатність на фоні хронічних хвороб, довелося дати хабар, щоб не відкривали справу.

Кладовище - офіційне і реальне

Всього в Баку і передмістях понад сто кладовищ, як каже головний інженер Тресту цивільних послуг населенню при виконавчої влади міста Баку Сабір Гасанов. У веденні Тресту - лише 32 з них. Решта підкоряються муніципалітетам і місцевим органам виконавчої влади.

За словами головного інженера, поховати одну людину коштує по державному прейскурантом - 63 маната ($ 33) для громадян і 79 манатів ($ 41) для іноземців.

«Хто тут говорить, що могили стоять по кілька тисяч? В інтернеті? Так в інтернеті багато чого говорять! Ви мені цю людину покажіть! »- обурюється Сабір Гасанов. Додає при цьому - при «замовленні» могили треба прямувати прямо в контору директора кладовища, де висить прейскурант, а якщо зажадають суму більше, відразу ж дзвонити на «гарячу лінію» - (012) 501 83 08.

До речі, за словами головного інженера, офіційна сума включає в себе тільки підготовку могили, оскільки земля «дістається безкоштовно». Окремо потрібно заплатити за матеріали для підготовки могили - 2-3 мішки цементу, 50-60 каменів-кубиків (мусульман ховають в савані, а не в труні, тому могилу і викладають камінням), пісок - приблизно 75 манатів ($ 40).

«Будь-який помер буде похований, ніхто не залишиться на землі», - запевняє він.

Згідно із законом, кожній людині для поховання належить п'ять квадратних метрів землі. За бажанням, можна написати заяву, щоб залишили ще й місце для чоловіка / дружини. Але в цілому, говорить інженер, в центрі міста місць вже мало, він радить звертатися до периферійних кладовищ.

«Я так і зробив, пішов прямо в контору директора, - розповідає Самір, двоюрідний брат Ірад, який взяв на себе похоронні клопоти. - Так, прейскурант є, нам навіть видали квитанцію про сплату державного мита. Але саме місце коштує набагато більше. Поховали дядька на Разинський кладовищі (селище Бакиханова). Директор сам ходить з тобою, пропонує відповідні місця, подорожче - ділянку краще, з можливістю облаштування, дешевше - місце поплоше. Місце для дядька - невелику ділянку в проході між сусідніми ділянками - коштувало 600 манатів ($ 314). На хороший, огороджена ділянка для двох - 1200 манатів - грошей вже не вистачило.

«Якщо упрешся і кажеш, що не заплатиш більше офіційного - просто скажуть, що місць на кладовищі немає. Доводиться погоджуватися ».

Старе Ясамальский кладовищі Баку офіційно вважається закритим. Але при бажанні і там можна знайти місце для покійного родича. Частина його - старе російське кладовище, є і зовсім старі, зарослі травою могили. Багато ще з радянських часів - конічні із зіркою на вершині, більш сучасні - хрести з поперечиною.

У курній конторі, позаду якої скупчилися могильні плити, молодий хлопець каже, що місць немає. «Шукайте на інших цвинтарях», - радить він.

Що стосується цін на пам'ятники, найдорожчі, чорні - гранітні, їх вартість починається от 2000 манатів ($ 1,050); мармурові дешевше - від 1,000 манатів ($ 523). Найдешевші - з простого тесаного каменю, можна вкластися і в 500 манатів ($ 261). На Патамдартском кладовищі - 800-1200 манатів ($ 420-628).

«Тут тільки в російській частині кладовища місця є, - каже літній молла, що сидить у краю дороги, - російські ж поїхали в основному, ніхто не відвідує могили, ось там і можна поховати». На питання про вартість молла опускає погляд: «Звідки мені знати, я простий молла, йасін читаю, я могили не продаю». Прочитати йасін (поминальну молитву) над померлим, до речі, не дуже дорого, зазвичай молла не називає ціну, скільки дадуть, стільки й візьме.

Тим, хто придбав ділянки ще за радянських часів, теж пощастило: зазвичай територія вже огороджена, є місце на кількох людей. Деякі кажуть, що місця видавалися державою безкоштовно. Наталія Гараханова: «Моя прабабуся померла за радянських часів. Нам видали місце відразу на двох. Пізніше поховали поруч бабусю, а для дідуся довелося просто трохи відсунути парканчик ».

Новий закон про кладовищах

Голова комітету Міллі Меджлісу (парламенту) по громадським об'єднанням і релігійним структурам Сиявуш Новрузов заявив, що проект нового закону «Про поховання» вже представлений в Міллі Меджліс. Згідно з ним, на нових кладовищах, які тільки будуть закладатися, буде єдиний стандарт: все могили однакового розміру, з однаковими могильними плитами. Все буде коштувати не дорожче 300 манатів ($ 157), включаючи риття могили і встановлення пам'ятника.

Крім того, вже не можна буде живій людині заздалегідь купити місце на кладовищі. Через те, що люди прагнуть купити місце для могили заздалегідь, на кладовищах стає все менше і менше місця, особливо на центральних.

Похорон в регіонах

Щорічно в Азербайджані вмирають близько 25 тисяч чоловік. Це приблизно 70 чоловік в день. Напружена ситуація з землею для «останнього дому» і пов'язані з нею проблеми з величезною вартістю похорону, в основному, відносяться до Баку. З огляду на, що в столиці багато вихідців з районів, багатьох везуть ховати на споконвічні землі.

У районах проблеми з землею на кладовищах немає. Саміра Мамедова розповідає: «Наші родичі все поховані в селі батька, в Шемахе, на сільському цвинтарі. Між іншим, це дуже давнє кладовище, там є навіть могили, які стосуються 7-8 століття. Місця на всіх вистачає, крім того, є звичай - родичів ховати в одній могилі, наприклад, онука в могилі дідуся. Таким чином і місце економиться; хоча місця ми не купували ».

Та ж ситуація і в бакинських селах. Орхан Султанов: «Ми самі з Нардаран, для місцевих з села місце завжди знаходиться». Саме риття могили з вистилання її стінок камінням - це 200 манатів ($ 105). Простий пам'ятник з білого каменю - 400-600 манатів.

«На добру згадку про Фірудін (Федя), загиблого 16 березня 2012 року на проспекті Бабека в трагічної автокатастрофі. Порше Панамера 90 LB 707 ».

поминки

Останнім часом, з метою економії, прийнято поєднувати третього та дня сьомого поминання.

Поминки в селі влаштовувати простіше: там все ще по-старому збирається вся жіноча рідня, готують халву, обід, намет можна розкласти прямо у дворі, а якщо дозволяють розміри будинку і погода, то і зовсім можна обійтися без неї.

У перші дні потік родичів і знайомих рясний. Залежно від можливостей, для поминок можна організувати «намет-2» - це великий брезентовий намет (його встановлює виїзна служба ритуальних послуг), або звернутися в ритуальні вдома.

Років п'ять тому, коли помер свекор Ірад, наймали «намет». Розміри і «навороченность» її варіюються, і в залежності від кількості осіб намет може вмістити і 100, і 250 чоловік.

Приїхала вантажівка, кілька хлопців швидко і вправно розклали на подвір'ї основну намет. У ній є повноцінні вікна, двері, газова піч, якщо справа відбувається взимку, ковролін на землі.

Намет уставляли пластиковими столами і стільцями.

Поруч зводиться «прибудова» - кухня. У ній готують їжу, розкладають, сервірують овочі, наливають чай - поруч пихкає великий самовар. Продукти купує сім'я померлого, а обслуговувати гостей допомагають хлопці з «Кірайя Чадир» ( «Намети в оренду»).

Є і VIP-палатки, вартість їх оренди може доходити і до 1,000-1,500 манатів ($ 785). Це справжні «царські намети» з настеленним підлогою, кондиціонером, піччю.

Інший варіант - «Мярасім еві» ( «Ритуальний будинок»), тобто якийсь траурний аналог «Будинку урочистих подій». Технічно це ресторан, пристосований для проведення траурних заходів, де просто потрібно заплатити певну суму за кожного гостя - від 10 до 15 манатів (близько $ 6).

Іноді в послуги «Ритуальні дому» входить і молла, який «веде» захід і про який треба домовлятися заздалегідь. Правда, зазвичай такі моли не дуже стараються - швидко читають «Йасін» і паузи спасенними бесідами не заповнюють. Вважається, що моллу краще приводити свого, перевіреного, який проводив десяток-другий родичів.

Якщо мяджліс, тобто поминки, роздільні для чоловіків і жінок - то треба кликати для чоловіків моллу-чоловіка, для жінок - жінку. Але останнім часом нерідко поєднують заходи, молла в такому випадку тільки один - чоловік.

грамотний ритуал

- Пішов моя крихта, пішов, вай!
Весною радість, влітку - вай!
Вогнем спалив наші серця,
Мати вдихала його аромат лише чотири місяці! - гучним голосом вигукує молла слова мярсіі - релігійного похоронного піснеспіви. Мярсія повинна «розплакалися» присутніх, щоб покійний був оплакувані як слід.

Молла - огрядна жінка з покритою хіджабом головою - сидить на чолі столу. Надушені дами в шубах напівголосно розмовляють, крадькома озираючись на моллу. Якщо та зауважує розмови під час молитви, то з обуренням свого голосу.

Слухачі втирають сльози - мярсія іноді звучить особливо проникливо і змушує прийшли згадувати і своїх небіжчиків. Дами в хутрі поглядають на стіл, але починати трапезу без дозволу моли не можна. В кінці залу струнко стоять хлопці з підносами напоготові, теж чекають сигналу моли.

Молла не поспішає. Вона сумлінно відпрацьовує гонорар - для неї, що живе в Бузовна, в передмісті Баку, 50 манатів - цілком пристойна сума.

Віршами ллються життєпису мусульманських святих - Фатіми, Гусейна, Алі. Потім перейшли на лірику ( «Тітонька моя улюблена, помер я, тільки ти поруч зі мною, йди, крій мене саваном»), для ритму поплескуючи себе по грудях або колінах.

У районах поминки проходять набагато «емоційніше», мярсія перетворюється на своєрідний сеанс групової терапії, коли жінки голосять хором, похитуючись з боку в бік і ридаючи. У селах подекуди навіть зберігся звичай роздряпували собі обличчя в знак скорботи.

Неважливо, ким був покійний - дитиною, старим, юною дівчиною, чоловіком в повному розквіті сил - потрібні слова у моли знайдуться для всіх.

«Мати моєї подруги - арабісткі за освітою - запропонувала їй:« Давай, покрию тебе голову, будеш ось так на похоронах читати молитви, заробляти, - розповідає Лейла, - але я дивлюся, тут одним арабським не звільнишся, натхнення потрібно, щоб тебе звали провести івент ».

Хороший молла, крім обов'язкового набору молитов, повинен ще знати декілька відповідних до нагоди притч, бути обізнаним у останніх світових подіях, ( «Нехай Аллах покарає цих американців!»), Не забути згадати про те, що ми знаходимося в стані війни, і попросити милостей Всевишнього для солдатів, загиблих на полі бою.

ананаси

І ось, нарешті, молла дає знак, що можна починати їсти. На столах соління, овочі, халва, офіціанти приносять гарячий плов з м'ясом. Все чинно приймаються за їжу, спочатку мовчки, але вже через 10-20 хвилин жінки напівголосно сміються і пліткують.

Хоч такого звичаю і немає, бажання «проводити» померлого якнайкраще поступово збільшувало число страв на поминальних столах багатих бакинців. Справа дійшла було до екзотичних фруктів і цукерок, коли мусульманське духовенство вирішило втрутитися.

Восени 2014 року Управління мусульман Кавказу виступило з рекомендацією не влаштовувати пишних поминок. Рекомендувалося, щоб на столі були чай, цукор, халва, а з солодкого - тільки фініки.

«За канонами ісламу багато накритий стіл на поминках - це марнотратство, а марнотратство вважається харамом (гріхом), люди за розмовами зовсім забувають про молитву і померлого», - пояснив імам мечеті Джума (в Закатали) Гаджи Фархад Ефенді.

рекомендація повинна була, між тим, носити добровільно-примусовий характер - стежити за нею наказувалося місцевим органам влади та духовенства, непокірних карати штрафом.

Незважаючи на те, що глава Держкомітету по роботі з релігійними організаціями Мубаріз Гурбанли запевняв, що ніякого суворої заборони немає, в мережі нерідко зустрічалися згадки про те, як в тому чи іншому районі країни на поминки є представники влади, поліція і забирають їжу зі столу. Примітно, що на «Ритуальні дому» ця заборона не поширювалася.

Мабуть, механізм виконання закону був недостатньо добре прописаний. Рекомендація в кінцевому підсумку так нею і залишилася.

Семені, проросла пшениця на тарілочці - символ весняного свята Новруза