Послушник вище пустельника? або «Благословіть читати старця Йосипа»

книга «Старець Йосип Ісіхаст. Повне зібрання творів » вийшла в світ на початку 2016 року. Переклав з грецької і підготував її до друку ігумен Охтирського Свято-Троїцького монастиря архімандрит Симеон (Гагатік).

Напередодні Великого посту в Ольшанському жіночому монастирі на честь ікони Божої Матері «Відрада і Втіха» (подвір'я Іонинського) відбулася зустріч з батьком Симеоном, на якій він представив нове видання. А також розповів, що спонукало його взятися за переклад книг про старця Йосипа, з чим зіткнувся в процесі роботи, і наскільки взагалі можливо втілити духовний досвід святих отців в сучасному світі.

***

- Коли мені було 22 роки, я дізнався, що є Бог. І коли я це дізнався, зрозумів, що треба вибирати чернечий шлях. Що потрібно все своє життя Йому присвятити. Тому вже десь через рік після звернення поїхав в Псково-Печерський монастир.

Тоді ж я відчув, що є такий настрій - ніби в наш час неможливо жити так, як пишуть святі отці. Наче те, що ми читаємо у них - це теорія, а на практиці не реально, тому що зараз «інший час».

В Псково-Печерському монастирі отець Іоанн (Крестьянкин) сказав, що я поспішив, коли прийшов в монастир, мені ще потрібно вчитися. Я вступив до Московської духовної семінарії. Там теж панувало подібний настрій, яке внутрішньо мене не влаштовувало.

Де живе святість

Ще до вступу я був знайомий з батьком Лонгіном (зараз митрополит Саратовський і Вольський), який навчався в Болгарії. Одного разу він підвозив мене з Троїце-Сергієвої Лаври в Москву і по дорозі розповів, що кілька разів бував в Греції і там побачив справжнє чернецтво. У грецьких монастирях все так, як повинно бути, як читаємо у святих отців.

Я загорівся бажанням побачити це на власні очі, і дивним чином Господь влаштував так, що мене послали в Грецію вчитися.

Там я переконався, що багато грецькі ченці, грецькі монастирі облаштовують своє життя так, щоб, наскільки можливо, нічим не відрізнятися від життя святих отців. Вони читають повчання старців на трапезі, в келії. Потім ігумен пояснює, спонукає до того, щоб все прочитане втілювалося в реальності.

І ти бачиш все це на практиці. Бачиш, які це святі люди - у них чиста совість! Коли живеш у роздвоєнні - читаєш одне, а в житті інше - відчуваєш муки совісті і глибоке почуття незадоволеності. У греків такого немає: все, що писали святі, вони намагаються виконувати. А якщо люди живуть по святих отців, вони і самі стають як святі. Ось ми говоримо: «свята обитель така-то». Так ось в Греції і на Афоні - дійсно, і люди багато святих, і обителі святі.

Те, що все життя шукав

Десь через місяць після того, як я приїхав до Греції на навчання, - і, знову ж таки, які дива бувають! - йшли ми з приятелем в храм по дорозі. (Я був ще мирянином, приятель - рясофорний монах). Зупиняється поруч з нами машина, пан за кермом (в Греції все - «kirie, kirie», панове), питає, куди ми йдемо, і пропонує підвезти. По дорозі познайомилися. Після цього стали спілкуватися, він приїжджав до нас в гуртожиток, возив по старцям і багатьом цікавим місцям. І третє чи четверте місце, куди він нас привіз, був монастир Симеона Нового Богослова, заснований всього кілька років тому.

Як тільки я туди увійшов (якраз підходила до кінця недільна Літургія), зрозумів: це те, що я шукав все життя. З тих пір відчуваю свою тісний зв'язок з цією обителлю. Наш монастир у всьому бере з неї приклад.

Переклад-реставрація

Ігумен Сімеоновская монастиря став моїм духовним батьком. Одного разу я запитав його, що він мені порадить почитати, і він відповів, що Старшого Йосипа. Це найкраще, що написано в двадцятому столітті на грецькій мові. Він подарував мені цю книгу на День Ангела.

Коли я її прочитав, зрозумів, що це скарб, який треба перекладати. І тут якраз (я тоді був ще студентом) на мене якимось чином вийшов керівник видавництва Троїце-Сергієвої Лаври отець Аліпій. Став питати, що б я міг порадити і перевести. Так я взявся за «Вираз чернечого досвіду» (Έκφρασις Μοναχικής Εμπειρίας Γέροντος Ιωσήφ του Ησυχαστού).

Коли реставратор працює, наприклад, над іконою, він під мікроскопом розглядає кожну рисочку, кожну деталь. Так і тут. Я розумів, що це явно написано Духом Святим. А слово, написане Духом Святим, потрібно висловити на нашій мові максимально адекватно. Це означає, що приділяєш увагу кожному виразу. Над деякими словами доводилося думати буквально місяцями.

Велика пригода

Робота над перекладом іншої книги - «Моє життя зі старцем Йосифом» - була великою пригодою.

У Греції після виходу в світ вона стала цілою подією. І коли я її читав, знову ж таки, побачив, що це - скарб, і обов'язково має бути переведено.

У тексті я звернув увагу на деталі, які виглядали якимись чужорідними. Коли відчуваєш мову, це впадає в очі. Таких вкраплень було не менше 20%. Я вирішив, що потрібно летіти до старця Єфрема і просити благословення на переклад. І Господь все влаштував. Вийшло поїхати в Штати, я побачився зі старцем, він мене благословив.

Там же я дізнався, що грецьке видання не цілком відображає слово батька Єфрема. Протягом багатьох років він розповідав про старця Йосипа, багато було записано на касети. Секретар старця Єфрема, американець, розшифрував записи і зібрав в великий архів. Весь матеріал вони віддали одному грецькому священику, який щось узяв від старця Єфрема, щось додав своє, щось виключив, дещо виправив. Багато цікавого в книгу не увійшло.

Секретар передав мені копії всього пакета розшифровок, і я з усім цим повернувся додому.

Складнощі перекладу

Коли ознайомився з матеріалом, побачив дуже живе, чисте, дитяче слово старця Єфрема. Це слово потрібно було залишити в недоторканності. Але в той же час матеріал потребував систематизації та обробці. Цим я займався близько трьох років.

Переклад по частинах відправляв на узгодження ігумену Арізони монастиря. Деякі моменти не пропустили. Наприклад, в громаді старця Йосипа виникали проблемні випадки у взаєминах. Іноді це проявлялося невеликий іронією в словах старця Єфрема: він називав брата, який хотів проявляти свою волю, шукав більш легких шляхів. Але брат цей вже став відомою особистістю, а тут про нього повідомлялася така трошки не іконописна риска ... Дещо не пропустили про жіноче чернецтво.

Але в одному місці, навпаки, отець Серафим, якому було доручено цензура, ніякого криміналу не помітив. Старець Єфрем згадував, що коли старець Йосип посилав його ловити рибу, говорив: «Ну, рибку лови, але можеш іноді і зануритися в море». І раптом, коли книга вже вийшла, виявилося, що цей епізод не всім сподобався. А адже це дуже зворушлива деталь, вона показує і широту натури Старшого. У них була така сувора життя, і в ній - маленьке, маленьке втіха - коли-ніколи зануритися в море.

Зробити правильний акцент

Дуже важливо, як книга сприймається на слух. Працюючи над перекладом, завжди про це думаю, тому що в монастирях це читається для братії.

Тому перед тим, як віддавати готовий переклад коректора, на верстку, ми обов'язково перечитуємо, слухаємо. Я питаю думку братії - все їм зрозуміло.

Звертаю увагу, чи правильно братія ставить наголоси. Зіткнувся з тим, що іноді сучасні люди не знають, на якому слові робити акцент, тому потрібно так будувати речення, щоб акцент природним чином падав на потрібне слово.

Головний урок старця Йосипа

Старець Йосип показав: чим більше ти віддаєш, тим більше ти отримуєш. Для ХХ століття це один з найяскравіших прикладів самовіддачі. Як багато він віддав Богу, так багато і отримав натомість.

Ще недавно, на початку, в середині ХХ століття, люди жили і виховувалися у скруті. Багато греків до 1950-х років голодували. Один з дуже шанованих нині старців, який живе і служить в Афінах, розповідав, як вони потребували: він працював в перукарні, заробив на кавун і так радів, коли ніс його додому. Йому тоді 7 або 8 років було - вже в цьому віці тоді працювали.

Коли людина з дитинства звикає до злиднів, йому легше переносити позбавлення і легше йти на позбавлення. А якщо людина виховувався і жив в комфорті, потім, звичайно, складно вибирати шлях аскези. Ми читаємо в історії громади Старшого, що молоде покоління вже не могло так суворо боротись, тому і перемістилися з печери в Малому скиту Святої Анни в Новий Скит. Але що можливо, вони робили.

Приклад старця Йосипа важливий для нас принципом: якщо хочеш щось отримати, чимось повинен жертвувати. Або терпінням - щоб щосили терпіти ближнього свого, не вимагати від нього відповідності твоїм уявленням і бажанням. Або чуванням, або спонуканням до молитви ...

Старець Йосип ставив послушника вище пустельника. Тому що пустельник творить свою волю. А послушник відкидається від своєї волі. Це складніше і угоднее в очах Божих. Старець на цьому наголошував.

Все можливо віруючому

Творіння Старшого Йосипа і книга старця Єфрема - це ковток свіжого повітря. Або чистої води. Як би не стверджувало панівний настрій, що в наш час не під силу жити по святих отців, раптом виявилося, що це можливо.

Притому, що старець Єфрем низенький і досі шкутильгає, не дивлячись на те, що у нього був туберкульоз, він дожив до 87 років. І здоров'я у нього хороше, він бадьорий, активний, в ясному розумі. Веселий, як дитина! Коли я перший раз з'явився в університеті Арізони монастирі, батько Єфрем йшов на прийом, і я стояв осторонь, знаючи, що зараз не потрібно його турбувати. Він помахав мені рукою, по-дитячому - «привіт!». І це коли ми ще знайомі не були.

Далі буде?

Наша братія каже, що книга Старшого Йосипа повинна бути в келії у кожного ченця. Її потрібно регулярно перечитувати. Перед тим, як публікувати, ми її від корки до корки читали в трапезній. І я знову пережив ентузіазм і захоплення. Тому два-три рази на рік ми її будемо обов'язково перечитувати. І братія постійно підходить і каже - «Благословіть читати Старшого Йосипа». Це як камертон, який задає настрій.

Мене часто запитують, чи вийде щось ще. Хотілося б, але такого продовження не буде. Греки вважають, що головні аскетичні книги ХХ століття - це «Старець Силуан Афонський» архімандрита Софронія (Сахарова) та «Вираз чернечого досвіду» старця Йосипа.

Є одна найвища гора на Землі, вершина - і все, вище немає.

джерело

Придбати книги:

«Моє життя з Старцем Йосипом»

«Старець Йосип Ісіхаст: повне зібрання творів»