Пов'язані одним арканом (ч. 3) »Tuva.Asia

1. ТЕЛЕВІЗОР АБО ТАЙГА
2. До вовків і ведмедів - ОСОБЛИВА СТАВЛЕННЯ
3. Злітали до неба
4. Піхоти і на шість
5. ЧАЙ п'ємо, Хамсаре пливемо!
6. МІЦНИЙ РЕМІНЕЦЬ з оленячої шкіри

(Продовження. Початок у №22 від 8 червня , №23 від 15 червня )

ТЕЛЕВІЗОР АБО ТАЙГА

До онная низка наших провідників зворотним слідом вирушила додому - в тофалари. З дна гірського блюдця довго виднівся петлями підіймається на перевал караван.

Ми сидимо в чумі, з конуса якого струмує димок від багаття. В котлі вариться оленина, Анна Олексіївна промиває оленячі кишки для хана - рецепт цієї страви не змінюється тисячоліттями.

Батий-Хан вистругував кедрову дощечку в формі ножа, який покладе в свій правий гумовий чобіт. Потім втратить і буде робити новий. У цьому колі нічого зайвого - багаття, м'ясо, чай і люди, зайняті справою. Лише невеликі електронний годинник, підв'язані до жердини, жіночим електронним голосом нагадують, що існує і час.

«Тепер, якщо сигарети закінчаться, оленярі зі стоянки підуть в селище за куривом, - сміється Світлана Олексіївна. - Навіть якщо йти доведеться три дні ».

Сигаретами можна запастися на тривалий час, можна і зовсім кинути палити, а як бути з тими потребами, які прищепила цивілізація: телевізор, магнітофон, телефон, і головною людською потребою - спілкуванням?

«У колишні часи на стоянках жили родинами, а діти навчалися в селищах і проживали в інтернатах. Осиротіли до такої міри, що тепер одні мужики пасуть, а дружини в селищах залишаються, не хочуть з ними, - нарікає Дьомкін. - Жінка і підтримувала, в першу чергу, традиційний побут - шиття сумок, верхнього одягу, переробка всього, що дає олень. Оленярство - це сімейне заняття ».

Світлана Дьомкін показує сімейну реліквію - срібну візерункову игольниц, виміняв у китайських торговців ще в дев'ятнадцятому столітті. Тоді за таку дрібничку треба було віддати не один десяток оленів або соболиних шкурок. З сумом розповідає:

«За якісь півстоліття все стрімко змінилося. Наші батьки року по карбах вважали, а зараз це здається зовсім чимось первісним. Батько працював до сімдесяти п'яти років, через силу вмовляли його вдома сидіти, все рвався в тайгу. А зараз з селищ людей не виманиш, біля телевізорів зосередилися. У оленяр телевізор - це його тайга, він не повинен сидіти на одному місці.

Сестра Анна - остання жінка в нашому селищі, яка знає рукоділля. Коли ми були маленькими, всі жінки знали це майстерність. Самі виробляли шкіру, м'яли, шили. Я, наприклад, цього не вмію. Спасибі, сестра навчила мене сир з оленячого молока варити ».

Оленячі сухожилля розвішані по колу чума. Після того як вони висохнуть, Анна Олексіївна переробить їх в нитки, якими прошивають переметні сумки, маймакі - взуття з камуса оленя. Кращі за міцністю нитки виходять з сухожиль марала. Анна Олексіївна в своїй молодості добре полювала - добувала хутрових та копитних звірів.

«А я один раз підстрелила соболя, - згадує молодша сестра, - стало шкода, коли побачила обм'яклого красивого звірка. Чоловік сказав: навіщо стріляєш, якщо шкода ».

До вовків і ведмедів - ОСОБЛИВА СТАВЛЕННЯ

З ветлана Олексіївна напруженим поглядом просвердлює схили і гребені хребтів навколо ферми, намагаючись серед каменів побачити рухаються цятки - загубилися оленів.

Під час перезміни, коли Микола, зібравши їздових оленів, відправився за сестрами і племінником в Чазилар, на оленів напали вовки. Зграя, користуючись відсутністю людини, безцеремонно розправлялася з ними прямо на фермі: там, де олені звикли перебувати в безпеці.

Перелякані молоді Важенков з народом навесні потомством відбилися від основного стада і вже майже місяць пасуться десь самостійно. Микола і Ерес прочісують околиці, йдучи в пошуках оленів за огорожу хребтів все далі і далі, і їх повернення на ферму кожен день стають більш пізніми.

Але до вовків тут ставлення особливе. Їх не ловлять і не стріляють, вважаючи, що вовк візьме норму, а в разі помсти людини - знищить все стадо. Хоча волчатнік і мисливствознавці дотримуються іншої думки: якщо вовк тисне домашню худобу, він не заспокоїться. Для нього це більш легка здобич, ніж дикий звір.

«Коли я пасла радгоспних оленів, - згадує Анна Олексіївна, - якось вовки відразу сім голів задавили. Ми їх не стріляли: якщо пастух вовка вб'є, у нього оленів взагалі не залишиться, інший вовк помститься - всіх оленів забере. У минулому році вовк задавив всіх щенят в селищі, ночами з-під ганку тягав. І все одно цього вовка ніхто не стріляв. Ведмедів, які поруч ходять, ми теж не вбиваємо - нам же вони не заважають ».

Злітали до неба

М и готувалися до від'їзду. У шлях збиралися всі, залишаючи на фермі Ерес - тепер йому до осені пасти оленів одному. Під час гону приїдуть родичі: допоможуть охороняти важенок від диких оленів, перекочувати на осінню стоянку - ближче до лісу.

Їздові олені напередодні були пригнані до чуму. Прив'язувати їх не стали, а даремно. Микола з Ерес рано вранці знову вирушили на пошуки відбився частини стада.

А до полудня сонце нагріло повітря в нашому гірському блюдце до такої міри, що виснажливе від спеки стадо помчало кудись на гребінь хребта, зачепивши з собою і їздових оленів. Під час спеки на самих вершинах вони шукають особливо продуваються місця, де можна відстоятися, перечекати сонце. Так влаштований олень: спека і комахи для нього - головні вороги.

«На продув, якщо встановилася спекотна погода, олені можуть стояти довго, не спускатися», - Світлана Олексіївна вже приготувалася йти на пошук. Задумалася: з якого ж хребта почати?

Напрямок було обрано випадково і вірно. Через кілька кілометрів підйому по схилу ми виявили клаптики оленячої шерсті - сліди линьки - і свіжі екскременти. Кам'яниста осип параболою встромлювалася в небо. За ледве вловимого зигзагу слідом за оленями дерлися люди.

Під час чергової перепочинку Світлана Олексіївна озирається на всі боки:

«Мені важко уявити, що цього всього не буде. Не у природи, а у людини не буде, що не зможе він ось так з оленями підніматися до неба і бачити цю красу, це диво.

З Кушкашкі вийшла б прекрасний оленевод. У селищі діти не знають, з якого боку до оленя підійти, а він уже зараз все знає і вміє, головне - любить оленів. Ми його в музичну школу віддали вчитися, і що він потім вибере - оленя або сцену? А може жодного те, ні інше. З Дашею теж думаємо про майбутню професію. Василь мріяв, що наша молодша дочка буде наукою займатися, винайде вакцину проти оленячих хвороб ».

На краю гребеня між скупченими оленями пірнав Кушкашка - Батий-Хан, відшукуючи їздових і пов'язуючи їх мотузками. Решта спустяться вниз, коли спадатиме спека і сильно захочеться солі.

Піхоти і на шість

У Чазилар ми добиралися піхотою. Сідло дісталося лише Ганні Олексіївні, інші олені були навантажені речами і фототехнікою.

Відстань до селища вимірюється ночівлею. Наш навігатор переводить їх в кілометри - трохи більше вісімдесяти. Микола каже, що їх буде дві, йдемо повільніше, ніж верхи на олені. Зазвичай вони через одну ночівлю приїжджають на місце.

На другий день шляху один олень сильно зашкутильгав, до цього при спуску по камінню обдурив собі стегно. Довелося його розвантажити і залишити на стежці. Відпочивши, він сам повернеться в стадо.

Ми знову зустрілися з Бедіем: в ночі переправляли вплав оленів і самих себе на гумовому човні, зробивши не менш десяти рейдів від берега до берега. Тут же побачили першу після перевалу в Туву рибальську хату, від якої по болотах тягнеться до селища всюдихідна колія.

«Шкода залишати родові кочовища, - Світлано Олексіївно очима намагається осягнути пройдений шлях. - Все важче даються нам ці переходи. Доведеться перекочувати звідси на Ак-Суг, туди геологи дорогу проклали, продукти завозити простіше і в селище швидше добиратися ».

Хамсаре здалася до кінця третього дня шляху. Улюлюкання і крики Батий-Хана підняли гавкіт собак на протилежному березі річки - ми дали знак, що потрібна переправа.

Селище стоїть на протоці, і з берега не видно ні будинків, ні людей, ні собак, лише тільки голоси розносяться по річці. Моторних човнів в селищі не було - все попливли рибалити, ми переправлялися на жердинах. Відомий всім тоджинцев простий спосіб: відштовхуєшся шостому від дна річки і ставиш човні потрібний напрямок.

ЧАЙ п'ємо, Хамсаре пливемо!

У шістдесяті роки минулого століття на великій галявині на березі Хамсаре з'явилася факторія рибалок і мисливців. Так і назвали: Чазилар - Велика галявина.

Сім'я Світлани Олексіївни приїхала сюди в розпал будівництва, жили в будинках без дахів. Тут народилася їхня молодша сестра Тетяна - бабуся Батий-Хана, тут померли батьки і з'явилися на світ діти Демкин - Наталя, Тетяна, Іван і Дарина.

У селищі перебували відділення Тоджинському коопзверопромхоза і радгоспу «Перше травня». Навколо освоювалися багатющі рибою озера, а Хамсаре завжди вважалася найбільш рибної річкою в Туві.

Продукція рибальського і мисливського промислу вивозилася літаками і вертольотами в Кизил, таким же способом здійснювалося постачання селища. Можна було і самостійно вибратися в районний центр Тоора-Хем: близько трьохсот кілометрів по річці на човні, або в три рази коротше - по землі, через болота і озера. Вглиб тайги людей поселили лише для однієї мети - заготівля продукції і випас радгоспних оленів, більше їм ні про що піклуватися не варто.

Велика галявина сьогодні густо заросла травою. Викошують тільки аеродром, цього літа було два рейси. Залишені будинку вже проросли зсередини чагарником. Життя кипить на березі - дітвора регоче, купається, біля школи - підлітки перекидають м'яч через дірявий невід.

Вулиця Леніна як і раніше вміщує в себе прикрашене прапором і новою вивіскою будівлю адміністрації з яскраво-червоним телефоном всередині. Такого ж кольору стоїть на іншій стороні льотного поля пожежна машина. Це те, нове, що з'явилося в селищі за останні роки.

Все інше зникло - робота, літаки, електрику, магазин. Тільки школа з чотирма учнями об'єднує жителів навколо себе.

У селищі прописані 146 осіб, постійно проживають не більше п'ятдесяти. Улюблена приказка тут: «Чай п'ємо, Хамсаре пливемо!» Свій селище теж часто називають просто Хамсаре.

У Тоора-Хемі переселилися хамсарінцев визначають по невеликим габаритам будинку і Жердєвої огорожі. Вони звикли основний час проводити в тайзі на промислі і задовольнятися скромними хатами.

Човни їх теж здалеку помітні: над мотором коштує димова завіса, замість бензину в бак заливають солярку. Бензин, як і продукти, в селище не привозять, і кожен сам повинен забезпечувати себе всім необхідним.

Злітна на приватних повітряних суднах ділки пропонують «вигідний» обмін - п'ять літрів бензину за відро харіуса, за ціною одного кілограма риби у заготівельників. Мотивують безвихіддю рибальського положення. Вивезти рибу влітку - неможливо. Поки її на кудкудакати від палива човнах довезуть до Тоора-Хема, вона подкіснет і придбає зовсім нетоварний вигляд.

Чазилар похнюпився наші особи. Ні, не розрухою і запустінням, що не зарослими в траві хатами. Там, на перевалі, ми теж бачили гниють кістяки чумовий на стоянках. Але селище ніби скиглив по господареві, з якоїсь іншої життя, як лайки на прив'язі в сезон полювання.

В очах людей не було того блиску і осмисленості, який ми бачили на стійбище, в тайзі. Так само сирітськи дивився в Алигджер Спартак Дмитрович, коли ми не розуміли його тофаларскую мова.

МІЦНИЙ РЕМІНЕЦЬ з оленячої шкіри

Н аш саянський аргіш розпадався на частини. Ми йшли вниз по Хамсаре на моторному човні до Тоора-Хема, Анна Олексіївна і Батий-Хан залишалися вдома в селищі, Микола, Світлана Олексіївна і Даша готувалися вилетіти в Тоора-Хем, а після - в Кизил: обіцяли вертоліт.

Тофаларскіе провідники за всіма підрахунками вже повинні були дістатися до Алигджер. Ми повернемося до свого швидкоплинно мінливий світ, а він, у свою чергу, віроломно продовжить наступати на тайгу і її мешканців, з оленячої покорою приймають гераклітова мудрість: все тече, все змінюється.

Весь пройдений шлях в моєму рюкзаку ховався від дощів тофаларско-російський словник Валентина Рассадина, знайдений на складі Нижньоудинськ аеропорту.

У ньому немає слова «аргіш» - так північні народи називають зв'язку оленів під час кочівлі, але в ньому, як і в тувинському мовою , Є багато слів починаються з поєднання трьох букв - арг, сума переказів яких зводиться до такого змісту - пов'язані одним шляхом і одним арканом.

Дотримуючись правил гри аргамчи, відомої і тофалари, і тувинців-тоджинцев, щоб не програти, потрібно міцніше триматися за аркан і не дозволяти водить висмикувати тебе з кола, тікаючи і захоплюючи все коло за собою.

Решта ж теж будуть тримаються за нього - міцний ремінець з оленячої шкіри.