«Повелитель мух» Вільяма Голдінга - вигадка чи роман-попередження? Частина 1. Що відбувається, коли діти залишаються без дорослих ...

1. Робінзонада ХХ століття
2. Незнайомці, які з'явилися зсередини
3. «Поки нас врятують, ми тут відмінно проведемо час. Як в книжці! »
4. Будівельники системи безпеки
5. «Дорослих тут немає ... Ми всі повинні вирішувати самі ...»
6. Самозванець або вождь?

Автор публікації: Олена Янушко, корекційний педагог-психолог

Роман Вільяма Голдінга "Володар мух" побачив світ у 1954 році. Перша книга письменника-англійця прокладала свій шлях до читача довго і важко: перш ніж роман був надрукований, рукопис побувала більш ніж в двадцяти видавництвах - і всюди її відкидали. Але письменник не здавався, і його дебютний роман все ж був виданий, а через деякий час став справжнім бестселером. Пізніше «Повелитель мух» був включений в програму з літератури багатьох навчальних закладів США.

Сьогодні ми знаємо цей роман як «Повелитель мух». Однак авторську назву книги було іншим - «Незнайомці, які з'явилися зсередини». Нова назва була придумана під час підготовки книги до видання і додало їй деякий містицизм: «Повелитель мух» як би відсилає нас до Вельзевула, дияволу.

Спроби краще зрозуміти суть цього літературного твору тривають досі. Одні називають його філософською притчею, інші - алегорією, треті - гротескної антиутопією або романом-попередженням. Дехто намагався побачити в «Володарі мух» прихований біблійний сюжет.

Однак всі суперечки про роман не дають чіткого пояснення, чому він так приваблює і одночасно відштовхує і лякає. У 2005 році журнал «Time» включив «Повелитель мух» в список ста найкращих романів, написаних англійською мовою. І в той же самий час книга Голдінга є одним з найбільш спірних творів ХХ століття. У чому ж секрет цього роману? Відповісти на це питання нам допоможе Системно-векторна психологія Юрія Бурлана.

Робінзонада ХХ століття

Під час невідомої війни з Англії евакуюють групу дітей. Але літак зазнає аварії, в результаті якого діти опиняються на безлюдному острові. Спочатку виховані хлопчики намагаються знайти хоч когось із дорослих - пілота і «того дядька з мегафоном», але дуже швидко з'ясовується, що нікого, крім них, на острові немає. Тропічна природа острова обіцяє райське життя і захоплюючі пригоди, але ідилія триває недовго.

Щоб діяти злагоджено, дітям потрібен лідер, на роль якого претендують двоє - Ральф і Джек. Хлопчики влаштовують вибори, в ході яких перемагає Ральф. Розумний товстун Хрюша виступає в якості вірного і мудрого радника Ральфа і пропонує необхідні кроки до порятунку: будувати курені в якості житла і розвести на найвищому місці острова багаття, який буде добре видно з моря, - в цьому випадку їх зможуть помітити і врятувати. Однак перший же багаття, який зуміли розвести за допомогою окулярів Хрюші, закінчується пожежею, після якого недорахувалися одного з молодших хлопчиків.

Другий претендент на лідерство, Джек, відмовляється підкорятися. У мирний час він був старостою церковного хору. В евакуацію відправили хор в повному складі, і інші хористи як і раніше визнають Джека своїм ватажком. Всі разом вони оголошують себе мисливцями. Хлопчики з ентузіазмом заточують саморобні списи і цілими днями ганяються за дикими свинями, які водяться на острові. З моменту вбивства першої свині Джек остаточно відділяється - створює своє плем'я, переманюючи до себе інших хлопчиків обіцянками захоплюючої полювання і гарантованого прожитку.

Тим часом на острові відбуваються незрозумілі речі, які породжують страхи. Хлопчаки з племені Джека створюють примітивний язичницький культ поклоніння Звіру. Діти намагаються викликати його милість жертвопринесеннями, влаштовують первісні танці. У розпал одного з таких диких обрядів, увійшовши в екстаз і втративши над собою контроль, «мисливці» заколюють списами одного з хлопчиків, Саймона.

Так ще недавно цивілізовані маленькі англійці на очах перетворюються в плем'я дикунів. Ральф і Хрюша в розпачі. Вони не в силах змінити цю ситуацію. Але, зібравши залишки волі і розуму, продовжують підтримувати вогонь на горі, мріючи про те, що їх помітять і допоможуть повернутися до колишнього життя. Однак вночі мисливці нападають на їх курінь і віднімають окуляри Хрюші: їм потрібен вогонь, щоб готувати м'ясо, а іншого способу добути вогонь, крім як через збільшувальне скло, вони не знають. Коли друзі приходять в зграю Джека, щоб забрати очки, дикуни вбивають Хрюшу, скинувши на нього зі скелі величезний камінь.

Ральф залишається на самоті. Для дикунів він тепер чужинець, інакомислячий, тому автоматично перетворюється в жертву - на Ральфа починається полювання ... У спробах загнати свою жертву в кут мисливці немов збожеволіли. Вони роблять самогубний вчинок - підпалюють джунглі. Рятуючись від спрямованих на нього копій, Ральф вибігає на берег. Він біжить з останніх сил вже без надії врятуватися. Спіткнувшись і впавши, він готується до смерті. Але, піднявши голову, бачить військового: помітивши дим, на острів висадилися рятувальники.

Незнайомці, які з'явилися зсередини

Як так сталося, що Вільям Голдінг в сорок років взяв і написав такий дивний і навіть страшний роман? Сам письменник багато в чому пояснює особливості свого світогляду досвідом війни:

«Будучи молодою людиною, до війни я мав легковажно-наївні уявлення про людей. Але я пройшов через війну, і це змінило мене ... Війна навчила мене зовсім іншому: я почав розуміти, на що здатні люди ... »

Багато роздумуючи про життя і суспільстві, він робить ще більш суворі висновки:

«Факти життя приводять мене до думки, що людство уражено хворобою ... яку ми повинні зрозуміти, інакше її неможливо буде тримати під контролем. Ось чому я і пишу з усією пристрастю, на яку тільки здатний, і кажу: "Дивіться, дивіться, дивіться, як який він, природа найнебезпечнішого з усіх тварин - людини!" »

Якщо розглядати ці слова з точки зору системно-векторної психології Юрія Бурлана, можна сказати, що до таких висновків підводить письменника його зорова чуйність і звукові роздуми . Головна думка, яку передає автор у своєму романі - це дивно парадоксальна людська особливість перетворюватися з цивілізованого члена суспільства в дикуна в найкоротші терміни. Виховання і культурні обмеження, прагнення дотримуватися правил пристойності в суспільстві, громадянська позиція і соціальна відповідальність дуже часто злітають з раніше цивілізованої людини, як непотрібний наліт, коли мова заходить про виживання, коли ми отримуємо стрес, який не здатні адаптувати.

«Поки нас врятують, ми тут відмінно проведемо час. Як в книжці! »

Головними героями жорстокого роману Вільяма Голдінга стають діти, а не дорослі. Чому? Причин такого вибору героїв кілька. Одна з них лежить на поверхні і декларується самим автором: «Повелитель мух» своїм незвичайним сюжетом і навіть іменами головних героїв відсилає нас до «коралових островів» Р. М. Баллантайна (1858). Цим пригодницьким романом в стилі робінзонади свого часу зачитувався і сам Голдінг, і його ровесники. Однак захоплення цією романтично-ідеалістичної історією, в якій оспівуються імперські цінності Англії кінця XIX століття, не завадило виросли читачам «Коралового острова» перетворитися згодом у жорстоких вбивць, що і бачив Голдінг за часів військової служби.

Те, що герої «Повелителя мух» - підлітки, є також відповіддю автора на існуючу в західних країнах уявлення про те, що діти - ангели. Вільям Голдінг жорстко розвінчав цей міф. А щоб ні в кого не залишалося сумнівів, його героями стали зразкові хлопчики, вирвані війною з самого серця людської цивілізації - вихованої Англії. Недарма один з героїв на початку розповіді не без снобізму заявляє: «Ми не дикуни якісь. Ми англійці. А англійці завжди і всюди краще за всіх. Значить, треба вести себе як слід ».

На цьому письменник не зупинився. Він зірвав захисні маски не тільки з цивілізованою вихованості, але й з релігійної благочестивості: самими дикими і жорстокими вбивцями стають в його книзі хлопчики-півчі з церковного хору. Преображення в язичників-дикунів тих, хто ще не так давно співав ангельськими голосами в храмі, відбувається з такою швидкістю, що не залишає ніякої надії на допомогу церкви і релігії в спробах людини залишитися людиною (на противагу «коралових островів», в якому діти, навпаки, місцевих дикунів звертають до християнства).

Здавалося б, письменник не залишає читачам надії на кращий результат. Ми повинні жити з цим страшним звіром всередині, який дрімає до пори до часу, але в будь-який момент може вирватися назовні. Але цю надію нам дає системно-векторна психологія Юрія Бурлана.

Людство зовсім не боляче, воно не деградує, а навпаки, стрімко розвивається! У романі Голдінга самим докладним чином виписаний архетип людини, який цілком був доречний за часів перших людей, десятки тисяч років тому. Але в наш час, в цивілізованому суспільстві, в якому дотримуються шкірні закони і обмеження і розвинена зорова культура, така поведінка людини неприйнятно.

Будівельники системи безпеки

Слід звернути увагу на те, що героями «Повелителя мух» є виключно хлопчики. З одного боку, це все та ж відсилання автора до творів дитячої літератури минулого, коли хлопчики і дівчатка ще навчалися і виховувалися окремо. Однак системно-векторна психологія Юрія Бурлана дає своє чітке пояснення цьому явищу, якого за часів написання роману автор ще не міг знати.

Згідно системно-векторної психології, тільки чоловіки є носіями видовий ролі, тобто виконують певні завдання, покладені на них суспільством. У жінок, крім шкірно-зорових , Які супроводжували чоловіків на полюванні і війні, такий видовий ролі немає - головне завдання жінки народити потомство і піклуватися про нього. Тому завдання побудови колективної системи безпеки, яка дозволяє людському виду вижити і продовжити шлях в майбутнє, цілком лежить на чоловічій частині людства.

Хлопчики, входячи в пубертат, відокремлюються від близьких, сім'ї та, стаючи повноправними членами суспільства, починають підтримувати створену в ньому систему колективної безпеки. Така система безпеки будується в першу чергу на суворому ранжируванні , Яке забезпечує виконання кожним членом зграї своєї видовий ролі. При правильному ранжируванні зграя функціонує ідеально злагоджено. Це забезпечує членам зграї можливість вижити всім разом.

Саме процес ранжирування і спробу створити власну систему безпеки ми можемо спостерігати в ході прочитання роману. Чому вони виявилися на незаселеному острові підлітки не змогли створити життєздатну модель людського суспільства, підкоряючись одному вождю і виконуючи кожен свою роль, ми розглянемо трохи пізніше.

«Дорослих тут немає ... Ми всі повинні вирішувати самі ...»

Чому ж діти, опинившись на острові, так стрімко перетворюються на дикунів? Згідно системно-векторної психології Юрія Бурлана, базова потреба, що дає дитині можливість нормально розвиватися, - відчуття захищеності і безпеки , Яке забезпечується батьками (в першу чергу матір'ю), найближчим оточенням і суспільством в цілому.

При цьому чим молодша дитина, тим сильніше його потреба у відчутті захищеності і безпеки. У «Володарі мух» це видно з поведінки молодших хлопчиків-шестирічок, які плачуть і кричать уві сні. Старші хлопчики поводяться інакше. У підлітковому віці діти поступово стають більш самостійними і починають вибудовувати свою власну життя.

Але яким чином діти без дорослих можуть вирішувати нагальні проблеми? Юрій Бурлан дає вичерпну відповідь на це питання, розкриваючи, що діти, ще тільки розвиваючі свої властивості і напрацьовують культурні обмеження, без дорослих можуть побудувати лише архетипічних співтовариство, об'єднуючись на почутті неприязні до жертви або чужому:

«Діти шукають жертву. Так вони об'єднуються і отримують почуття захищеності і безпеки. Як вони це роблять? Архетипово. Їм потрібна жертва - той, хто виділяється. Його пробують на роль жертви - за вчинками, але особливо на ім'я. І починають цькувати цю дитину ... »[ 1 ]

У романі Голдінга ми можемо спостерігати таке архетипічних злочинне дитяче співтовариство в усіх подробицях. Навіть дивно, як натурально і детально вдалося автору описати те, до чого може привести відсутність в житті дітей мудрого керівництва дорослих, адже в звичайному житті практично немає випадків повної ізоляції.

У романі є епізод, в якому Роджер, вже несвідомо готовий стати жорстоким вбивцею, кидає камінці в малюка, який грає на березі, будуючи піщані замки. Камені падають навколо, ламаючи башточки з піску, але в самого хлопчика, якого звуть Генрі, Роджер запустити каменем не може - його ще утримують минулі заборони, готові впасти в будь-який момент:

«Але навколо Генрі залишався простір ярдів в десять діаметром, куди Роджер у дерзав мітити. Тут, невидимий, але строгий, витав заборона колишнього життя. Дитину на корточках осяяла захист батьків, школи, поліцейських, закону. Роджера утримувала за руку цивілізація, яка знати про нього не знала і руйнувалася ». [ 2 ]

Значимість твори Вільяма Голдінга перш за все в тому, що він без всяких романтичних прикрас продемонстрував нам, що буде з «вінцем природи», коли цивілізація всередині нього впаде. Коли стрес, загроза виживанню настільки великі, що збивають всі напрацьовані століттями шкірні заборони закону і зорові культурні обмеження, на яких і тримається цивілізація.

Самозванець або вождь?

Ватажок мисливців Джек змушує членів свого «племені» називати себе вождем. Ось тільки чи справжній він вождь або всього лише самозванець? З самого початку між ним і Ральфом виникла конкуренція за роль головного. Спочатку переміг Ральф, але він не зумів утримати владу. Зрештою, шляхом жорстокої боротьби Джек домігся свого - але до чого це призвело? Тілесні покарання (одному з малюків влаштовують демонстративне побиття палицями), вбивства і охоплений вогнем острів.

Як говорить системно-векторна психологія Юрія Бурлана, прагнення бути лідером - одна з властивостей шкірного вектора . Але справжнім природним вождем може стати людина з іншими прагненнями, з іншим пристроєм психіки - володар уретрального вектора . Тільки для уретральніка його зграя понад усе, а життя зграї - важливіше власного життя. Справжньому вождю не потрібно доводити своє верховенство, домагатися влади витонченими способами - все це і так належить йому по праву. Члени зграї на несвідомому рівні відчувають захищеність, яка виходить від того, хто готовий віддати своє життя за їх життя, і природним чином беззаперечно підкоряються уретральному вождю. Уретральний ядро ​​об'єднує зграю, інакше починається роз'єднання.

Однак серед хлопчиків на острові не виявилося уретрального. Ще не розвинений шкірний лідер не може вести зграю на довгі дистанції - зграя загине. Цей шлях до неминучої загибелі ми спостерігаємо в кінці книги.

Частина 2. Хто ми - люди або звірі?

[1] Цитати з тренінгу по системно-векторної психології Юрія Бурлана

[2] Вільям Голдінг "Володар мух"

Автор публікації: Олена Янушко, корекційний педагог-психолог