Повітове місто СУЗДАЛЬ

Міста за століття свого життя знаходять власний, впізнаваний, неповторний характер. Є міста-воїни, яких найтяжчі шрами прикрашають, - Псков, Смоленськ. Міста-клірики, які присвятили себе малиновому дзенькоту і служінню Богу, - такий Ростов Великий. Трудяга Нижній Тагіл. Купчиха Кострома. А Суздаль? Його життя, його історія: історія чого?

Суздаль: візитна картка

Багато, мабуть, чули легенду про те, як Рокфеллер-де Суздаль врятував. Для тих, хто не чув, розповімо ще раз: начебто, побувавши тут в 1970-х, знаменитий товстосум зронив: «Дайте мені це місто в управління на десять років, і я подвою свої статки». І нібито супутні влади зметикували, заворушилися і вирішили зробити з просто міста місто-пам'ятник. Щоб такі, як Рокфеллер, не стан своє за рахунок Суздаля нарощували, а навпаки, з Суздалем своїм станом ділилися.

Так відбувалося або якось інакше, факт залишається фактом: Суздаль не уникнув втрат в ранні радянські роки, але здебільшого все ж зберігся. Став туристичною листівкою. Місто-пам'ятник перетворився в місто-пряник. Погано це чи добре? Так як подивитися! Звичайно, приїлися по саме не можу матрёшечно-Гармошечна декорації, нищівна каре сувенірів і сумнівної якості медоварево, що видається за ту саму медовуху (про справжню, тієї самої - після, після). З іншого боку, це дозволило місту вижити, а городянам не залишитися без діла: туристам адже послуги потрібні - і ось хто житло здає, хто сувенірами приторговує, хто знову ж мед варить. «Інострашкі» посезонно приїжджають, бюджетненько.

Однак покладемо руку на серце: в місті дійсно красиво. Так, Суздаль-бренд розпіарений до неподобства. Але і Суздаль-історія не помер - він просто тихенько відійшов на другий план. Він все ще там, просто треба вміти дивитися крізь матрьошки.

міська літопис

Чи легко бути Суздалем? .. Ось дивне запитання. Воістину несподівані думки приходять в голову, коли стоїш в західну годину на пагорбі за Ильинским лугом - місцева оглядовий майданчик - і дивишся, як від північної до південної межі витягнувся місто струнко, виблискуючи маківками церков, щетина конусами дзвіниць. А правда: чи легко бути Суздалем? Яке йому довелося за тисячу років існування? Що місто, то норов - так кажуть про городян. Хоча адже і міста за століття свого життя знаходять власний, впізнаваний, неповторний характер. Є міста-воїни, яких найтяжчі шрами прикрашають, - Псков, Смоленськ. Міста-клірики, які присвятили себе малиновому дзенькоту і служінню Богу, - такий Ростов Великий. Трудяга Нижній Тагіл. Купчиха Кострома. А Суздаль? Його життя, його історія: історія чого?

... Розчарувань. Історія Суздаля - історія розчарувань. Століттями місто боровся за свою велич, за роль «керівної викопного історії» - і щоразу безрезультатно. Або за півкроку до заповітної мети, або ледь досягнувши її, Суздаль позбавлявся того, чого досягав. Вписати власну сторінку в книгу «Росія» йому не вдалося, довелося задовольнятися згадкою на чиїхось чужих сторінках. Був ще ряд неприємних моментів в місцевих анналах, але про них по порядку.

Вперше на сцену російської історії (у версії «Повісті временних літ») місто вийшло в 1024 році у зв'язку зі смутьянством і кровопролиттям. «У той же рік повстали волхви в Суздалі; по диявольському намовою і бісівського дії били старшу чадь, кажучи, що вони тримають запаси. Був заколот великий і голод по всій тій країні ... Ярослав же, почувши про волхвів, прийшов він до Суздаля, захопив волхвів, одних вигнав, а других покарав, кажучи так: «Бог за гріхи посилає на будь-яку країну голод, або мор, або засуху, або іншу кару, а людина не знає, за що» ». Історики поки сперечаються, кого вважати «старшої чадью», звинуваченої підступними волхвами в приховуванні дефіцитного провіанту, а ми в'яжемо вузлик: Суздаль вдерся в російську історію бунтом.

Юрій Долгорукий

А далі починається довга боротьба за велич. Спочатку Суздаль приєднався в ній до Ростова, Великому вже тоді. Союз мерянського-слов'янського торгово-культурного центру і столиці російської житниці Опілля породив могутнє Ростово-Суздальське князівство - хартленд російського Дворіччя, великого басейну Оки і Верхньої Волги. Спочатку Суздаль грав в цьому дуумвіраті роль молодшого брата, але незабаром потіснив старшого, став князівською столицею в 1125 році - спасибі Юрію Долгорукому. Збулася мрія? Так ... проте через чверть з чимось століття, в 1157-м, син Юрія Андрій Боголюбський вольовим рішенням переносить столицю в милий його серцю Володимир. І князівство стає Володимиро-Суздальським. Знову номер два, знову в тіні!

Останню спробу піднятися вище простого питомої центру Суздаль зробив вже після монгольської навали в альянсі з Нижнім Новгородом. Велике князівство Нижегородської-Суздальське (і знову на других ролях!) Проіснувало з півстоліття, поки не трапилася неприємна оказія: в 1382 році місцеві дружини примкнули до Тохтамишу в його поході на Москву. Більш того, саме Суздалец Василь Кірдяпа умовив москвичів відкрити ворота, після чого, як ми пам'ятаємо, татари спалили місто дотла. Але Тохтамиш приходять і йдуть, а Нижній з Суздалем стоять там, де поставлені, і бечь їм нікуди ... Природно, москвичі проявили злопам'ятність, і дуже скоро Велике князівство Нижегородської-Суздальське стало історією, розчинившись в шириться державі Даниловичів. При Василя Темному зусиллями братів Шуйских і Дмитра Шемяка був останній короткий рецидив нижегородско-суздальської «самостійності» (1446-1447), хоча це і все.

Подальшу історію Суздаля можна вважати типовою. Він побував і опричних містом, і царської вотчиною, в Смуту то героїчно чинив опір загарбникам, то їм же здавався без єдиного пострілу, жорстоко розорявся кримчаками (далеко заходили ті хлопці) і неодноразово горів. В цілому - явно скочувався в глуху провінційність. Добили місто в XIX столітті проектувальники залізниць - пустили їх в обхід Суздаля. Ну яка, скажіть на милість, після цього промисловість? Навіть спроби при Радах перетворити місто в «тракторобудівний рай» не вдалися. Трактори прижилися у Володимирі. Схоже, єдине виробництво, яке здатне втриматися в Суздалі, - це виробництво сувенірів. Невипадково флагман місцевої легкої промисловості так і називається - «Цех сувенірів міста Суздаль». Ну і медовуха, звичайно. Але медовуха теж тепер свого роду сувенір, фішка, і про неї, як було обіцяно, - після, після.

Не вийшло за великим рахунком у Суздаля стати і релігійним об'єднуючим центром. Вінець цей він почав приміряти десь з XVI століття - 11 монастирів, збереглося п'ять, але й тут в бочку меду щедро плеснули дьогтю. Строго кажучи, на Русі багато де водилася сумнівна практика перетворювати монастирі в тюряги (ні, ні, не тільки при більшовиках) ... Проте в Суздалі справу поставили, можна сказати, на федеральний рівень. Вибір припав на Спасо-Євфимія монастир, що стоїть «яко град»: міцними стінами могутньої фортеці вирішила скористатися матінка Катерина, заснувавши тут в'язницю для «шаліючих колядників». Для політичних, значить. У цих стінах померли декабрист Федір Шаховської і «російський Нострадамус» старець Авель. Потоком йшли ув'язнені старообрядці, а вже яких тільки сектантів не зносило: і «стрибунів», і «скопці», і «чуріковцев» ... І більшовики аж ніяк не відкрили Америку, а продовжили традицію, реорганізувавши монастирську в'язницю в політізолятор. Містили тут і ідеологічних противників, і своїх «провинилися» колишніх однопартійців. У 1940-і через суздальський ізолятор пройшли інтерновані чехи, полонені італійці, румуни, іспанці, німці, самим маститим з яких виявився фельдмаршал Фрідріх Паулюс.

Сусідній Покровський монастир - жіночий - перетворили в жіночу в'язницю задовго до матінки Катерини.

Покровський монастир

Так що не все гладко було у Суздаля з монастирським життям. На довершення в наші дні грянув «суздальський розкол» - багато міських храми потрапили в руки РПАЦ, Російської православної автономної церкви, не визнаної жодної з помісних церков. Православні паломники, які приїжджали в місто, злякано шарахалися від воріт «неканонічних» храмів. Зараз можна вже не шарахатися - принаймні станом на минулий рік все історичні храми Володимирській області у РПАЦ вилучені, при цьому квартирує вона як і раніше в Суздалі. Рожевий особняк вельми уродски (безвідносно конфесійних суперечок) вторгається в панораму Різоположенський монастир і церков Лазаря і Антипія, якщо дивитися на них з боку кремля.

Розкол ніби як зам'яли. Осад залишився. Який вже тут «релігійний центр всієї Русі».

Але ось з чим Суздаля справді пощастило, так це з музеєфікацією. Статус міста-музею офіційно був задокументований в Генеральному плані розвитку 1967 року. Стали музейними білий камінь кремля і червона цегла Спасо-Евфімьева. Ліквідували політізолятор. У в'язницю тепер кожен бажаючий може вільно зазирнути за скромну плату, не потрібно божеволіти і колоднічать. У музейні експонати перетворилися безцінні шедеври декоративно-прикладного мистецтва і унікальні археологічні знахідки.

У 1992-му найцінніші пам'ятники Суздаля включили в реєстр Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Значить, все було правильно.

Міські прогулянки, кремль

Враження. Перше і наступні

У путівнику якось довелося прочитати: ось, мовляв, Суздальський кремль відрізняється тим, що немає у нього звичних кожному російській людині - рідних, можна сказати - кремлівських стін. Дійсно, немає: дерев'яні, вони згоріли в пожежі 1719 століття і паче не відбудовувалися як очевидний архаїзм. Інша справа, що нічого незвичного в такому стані речей не спостерігається. На Золотому кільці, строго кажучи, все кремлі такі - без стін. У Переславского стін немає. І біля Володимирського. І у Подольського. І у Углицького. І у Ярославського - столиця Золотого кільця, а також ніяких стін. Ростовський і Олександрівський «кремлі» - зі стінами, ось тільки ніякі вони не кремлі насправді (перший - архієрейський двір, другий - монастир). Виходить, що з усіх міст найзнаменитішого туристичного маршруту Росії кремль із стінами є лише ... в Москві. Втім, приналежність Москви до Золотому кільцю завжди була, скоріше, умовної. Відправна точка, точка прийому, та Червону площу подивитися, якщо хто не бачив.

Суздальська Червона площа, до речі, жодного стосунку до його Кремля не має. І знаходиться в кілометрі від нього. Біля стін Різоположенський монастир.

Різоположенський монастир в Суздалі

Щоб відчути Суздальський кремль, краще прийти сюди не в галасливий туристичний свято, а в який-небудь післясвятковий день. Бажано - взимку або навесні, в пору молодої зелені і цвітіння вишні. Тому що Суздальський кремль сам по собі на подив непафосен, що категорично не дають помітити натовпу всякого роду ряджених, зросійщених і гулящих. Катання на сумних кониках по стільки-то рублів за сотню метрів, ведмеді на ланцюгу і хор з неодмінним «національним» повізгіваніем - коротше, вся ця нібито сермяжная-російська циганщина тутешньому Кремля чужорідна. Але схлинуть натовпу - і кремль постане дивом в собі.

З давніх білокамінним собором посеред обшитих оцинковкой покрівель дерев'яних будинків (в Суздалі кремль житлової), з діючою пожежною дзвіницею, що живе в іншому світі, де ніколи не буває ні вихідних днів, ні туристичних автобусів. З ресторацією, чиї зади виходять на колишній тюремний острог, який і зараз виглядає як ... ну, як острог. З самотніми, відсталими від натовпу гостями міста, безглуздо куля стріли в мішень під сонним наглядом помітно поскучневшіх ряджених ... З сплесками ромашок влітку і синюватим льодом на Кам'янці взимку.

Суздальський кремль - все-таки для життя, а не для «організації виїзних заходів на відкритому повітрі».

Собор. Про туфі і білому камені

Суздальський Богородице-Різдвяний собор - листковий пиріг архітектури. Будувався кілька разів, і все по-різному. Починався і зовсім як Успенський, але, якщо хто вирішить, що це за аналогією з головним храмом сусіднього Володимира, буде сильно неправий. Суздальський собор старше. І старше порядком, так на півстоліття. За версією мистецтвознавця професора Георгія Вагнера, на той момент, як Андрій Боголюбський заклав на березі Клязьми перший білокам'яний храм Володимира, тобто в 1158 році, суздальський собор вже десять років, як встигли розібрати і перекласти заново. Інші дослідники заперечують факт перебудови суздальського храму в 1148-м, однак не факт його існування в цей час.

Від першого собору залишився лише археологічний розкоп біля південної стіни. З нього відомо, що був той храм не білокамінним, а плінфяним, що ріднило його з церквами Подніпров'я, Київської Русі. І величезним для свого часу виявився - практично не поступався за площею нинішньому храму, збудованого значно пізніше, в куди більш досконалої техніки. Плінфяная споруда чи занепала, то чи вийшла з моди до XIII століття. У 1222-1225 роках старий собор розвалили. Саме розвалили: конструкція виявилася настільки міцна, що стіни підсікали біля основи і руйнували. І це можна вважати підтвердженням гіпотези про те, що храм був ще міцний, просто захотілося побудувати «красивіше», згідно смакам тодішньої сучасності. «Червоні первия», - спеціально зазначив літописець про нову церкву.

Нові смаки, безумовно, вимагали білого каменю, хоча зодчі пішли на компроміс - вважайте це рационализаторством або економією, кому як подобається. Стіни собору складені з туфу, білокам'яні тільки різьблені деталі декору, цоколі, пілястри, колонки. Архітектурні прийоми попередніх поколінь, коли зовнішній вигляд храму був продовженням його конструкції і інтер'єру, переосмислювались в бік більшої художності, меншою утилітарності. Аркатурно-колончатий пояс тепер не відповідав строго рівнем хор, а лопатки - осях несучих стовпів. Як влучно висловився знавець давньоруської архітектури професор Микола Воронін, вони «втратили зв'язок з конструктивною логікою будівлі».

Новий храм, триголовий, простояв двісті двадцять років. А в 1445 році на Суздаль обрушилися полчища казанців. Вони повністю спалили кремль і посад, від жару не встояв і кам'яний собор - обрушився всередину себе. Довго не могли його відновити. Це був той самий, невдале для міста час - час підйому Москви, коли останні надії суздальських зберегти за собою велике князювання - хоч з Володимиром, хоч з Ростовом, хоч з Нижнім Новгородом - звалилися, як соборні глави, і розвіялися, як дим пожежі. Вся увага, всі багатства - Москві! І вісімдесят років простояли безгосподарні чорні руїни храму посеред Суздальського кремля. Вісімдесят! Лише в 1528-м взялися за справу: зруйновані стіни вирівняли по горизонталі, розібравши до самого аркатурного пояса, і через пару років надбудували вже із традиційної цегли, поставивши наверх настільки ж традиційне п'ятиглав'я з важкої, соковитою центральної «цибулиною». Так і стоїть собор донині: низ Бутово-білокам'яний, верх цегляний, низ - XIII століття, верх - XVI. Щодо дрібні переробки на кшталт «замінити гарне позакомарное покриття практичним чотирьохскатний, а після реставрації повернути, як було» можна навіть не враховувати.

Фрески всередині храму теж різночасові: XIII, XV, XVII століть. Найдавніші і цінні відкрила радянська реставрація 1938 року. Мабуть, ще більш цінні знамениті «золоті ворота», південні і західні - сучасники старого собору. Знаменита лита левова голова, що тримає в зубах кільце дверної ручки, стала свого роду символом прикладного мистецтва Володимиро-Суздальської Русі домонгольської і раннемонгольской епохи. А кожна стулка воріт - 14 клейм, 14 маленьких шедеврів на християнські теми: технічно дуже складна золота наводка на мідну основу. Сяє золото на почорнілою міді ворітної обшивки ... Яке досконалість виконання, який високий художній смак! Привести б сюди так носи утерти всім бубонить про «сермяжное варварів» та «Сиволап Росії». Втім, є підозра, що цінності побаченого ці діячі не зрозуміють: піди не пармезан.

Микільська церква з села Глотова. Суздальський кремль

На додачу до собору належить окремо стоїть шатрова дзвіниця XVII століття з курантами, архієрейські палати XV-XVIII століть - музей, де можна подивитися в основному місцеву археологію, і дерев'яна Микільська церква 1776 року. На відміну від усього іншого дерев'яне зодчество - чи не звідси, а з Юр'єв-Польського району села Глотова, перевезена в 1960 році на заміну втраченої Всіхсвятської церкви згідно радянської реставраційної традиції: цінну деревяну оберігати централізовано, звозячи в резервації, тобто, вибачте, в музеї -заповідники. Звичайно, автентичність середовища при цьому геть губилася, однак ... страшно уявити, скільки дерев'яної краси, що залишилася «в рідному середовищі», згоріло, згнило, просто було розтягнули на колоди через неналежну охорони! Втім, про це нам ще належить задуматися, але не тут, а через річку - в Музеї дерев'яного зодчества і селянського побуту. Туди ми доберемося до кінця нашої довгої прогулянки ...

міські родзинки

«Суздальська дудка»

Ми ж пам'ятаємо, що Суздальський кремль - це не просто собор і пара лотків з матрьошками, так? Віддавши належне безумовно другорядним, хоча і дуже антуражності житловим будиночків, каланчі, Успенської церкви (мініатюрної, барокової, красненькой), самолепним пельменів (а вони в Суздалі відмінні) і обов'язкового валолазанію (а взимку - так ще й валоскативанію), вирушимо в південно східний кут кремля. З 1739 роки там стоїть Микільська церква - маленька, але святкове, красиво декорована і зі смаком розфарбована. Ось на неї-то хотілося б звернути увагу. Вірніше, на її дзвіницю.

Шатрова, так ... А намет-то - увігнутий! Як поставлена ​​на розтруб труба-дудка - так, власне, це явище і увійшло в аннали вітчизняної архітектури: «суздальська дудка». Явище місцеве, рідкісне, унікальне. Таких дудочек в Суздалі ще чотири: у храмів Косми і Даміана (1725), Різдва Іоанна Предтечі (1739), Антипа Пергамского (1 745) з ансамблю Лазаревської і Антіпьевской церков, ікони «Всіх скорботних Радість» (1752) з ансамблю Скорбященской і Цареконстантинівському церков . У Космодем'янської та Предтеченской церквах «дудкообразность» ледь помітна, Антіпьевская - апофеоз стилю: такий собі далекий предок Ейфелевої вежі, видерся на восьмигранний стовп російської дзвіниці.

В ближніх околицях Суздаля є ще пара дудок - в Романові і Новосілка Нерльской (обидві - 1795 рік, обидві пізні і тому неймовірно красиві). І ще пара прикладів - за межами Суздальського району, церкви в Мілінове під килимове (1715-1799) і в Шустова аж під Вязников (1798-1809). Обидві вони, однак, не настільки вражають, як попередники, і являють собою чи то не прижилося запозичення, то чи просто разове замовлення суздальським зодчим за межами їх повіту ... Коротше кажучи, типовий приклад того, що виключення лише підтверджує правило: «суздальська дудка» - чисто суздальське ноу-хау, і більше ніяке. Саме такий, унікальною, і просимо любити її і жалувати.

Наталя ЄМЕЛЬЯНОВА