Право і правосвідомість: діалектика взаємовпливу.

Юридичні дослідження

Фролов О.М. - Право і правосвідомість: діалектика взаємовпливу. // Юридичні дослідження. - 2017. - № 5. - С. 124 - 132. DOI: 10.25136 / 2409-7136.2017.5.22954 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=22954

Право і правосвідомість: діалектика взаємовпливу.

Анотація.

DOI:

Дата направлення до редакції:

Дата рецензування:

Дата публікації:

Abstract.

Keywords:

Формування високого рівня правосвідомості - необхідна умова ефективного процесу реалізації права. Право і правосвідомість виступають в якості найважливіших правових категорій, які вивчаються і досліджуються науковим співтовариством протягом тривалого періоду часу. Це обумовлено не тільки їх актуальністю та дискусійного, але і особливою специфікою, яка характерна для розглянутих дефініцій, як в теоретичному, так і в прикладному плані. Правосвідомість і право в юридичній науці вважають фундаментом державному і політичному житті. Також їх розглядають в якості органу внутрішнього правопорядку. Розглядаючи діалектику взаємовпливу права і правосвідомості, слід детально зупинитися на розгляді даних категорій. Зокрема, В.Н. Жуков відзначав, що роль цих понять для країни вкрай важлива. Зв'язок з ними для держави життєво необхідна. Грунтуючись на представленому постулаті, слід навчитися визначати їх специфічні особливості, діалектику взаємовпливу [6] .

Право виступає як юридичне поняття. У цьому контексті першочергове значення відводиться загальним і основним його значенням. Право розглядається в об'єктивному і суб'єктивному значеннях. Виходячи з цього правові норми і правові повноваження, а також заборони та обов'язки, стають визначальними [12] . Перевагою права виступають його особливі якості. Серед них слід виділити нормативність, загальнообов'язковість, формальну визначеність, виділені якості роблять його досить дієвим і соціально значущим інструментом регулювання державно-правових відносин. Соціальна значущість права фіксує моральний фундамент і цінності як реалії соціальної дійсності [1] . Право виникає і існує лише в суспільстві і, безумовно, відчуває на себе вплив безлічі чинників суспільного середовища (економічних, релігійних, національних), однак найбільш істотним впливом на право характеризуються громадські переконання щодо нього.

І.А. Ільїн доводив, що сутність права полягає, перш за все, в тому, що воно є об'єктивно значуще правило поведінки, що створює в душах людей особливі мотиви, що апелює до розуму і волі людини. Це не означає, що право завжди звертається з страхітливими, примушують засобами соціального контролю, збуджує в душах людей честолюбство і бажання вигоди. Автор підкреслював, що позитивне право, що базується на подібних принципах, призводить до власного розкладання і одночасно принижує людську гідність. Сутність права не вичерпується змістом позитивного права; право твориться целеполагающим людиною, і той, хто прагне пізнати цю основну природу права, повинен споглядати не тільки погано складені в минулому «щаблі», а й верховну мета його сходження ». У сучасних умовах реформування правової сфери та оптимізації державної політики висновки про неефективність змін тільки в сфері позитивного права, зроблені І.А. Ільїним, придбали нове «звучання» і особливу актуальність.

Право є система закріплених в офіційних джерелах загальнообов'язкових норм, встановлюваних державою і забезпечуваних його примусової силою. І цим фактично ототожнюємо право з законом. Це реалістичний погляд на право, який дозволяє уникнути плутанини. Але, з іншого боку, ми також визнаємо необхідність обов'язкового обліку історично вироблених правовою наукою і практикою принципів, які «безлику формулу» закону наповнюють певним змістом. Можна сказати, що «... тепер, при зміні підходу до сутності самого права, його ролі в житті суспільства, при корінний переоцінці всіх цінностей в сфері права, в тому числі і категорії правосвідомості, особливо важливо відродити, оцінити і втілити в життя весь накопичений в цій області науковий потенціал. Це дозволить сподіватися на грунтовну розробку концепції правосвідомості на формулювання «інтегрального» визначення цього поняття в ході розвитку та оновлення правових, соціально-політичних, економічних та інших реальностей нашого суспільства ».

Таким чином, загальне визнання права ключовим регулятором суспільних відносин дозволяє глибше оцінити його властивості та роль.

Виходячи з усього перерахованого вище, можна сформулювати авторську позицію щодо права як юридичної категорії, а саме: «Право необхідно визначати, як сукупність законодавчо закріплених правил, що регулюють поведінку людей в суспільстві, заснованих на справедливості і свободи. Сутнісні характеристики права зводяться до формується і закріплюється в суспільстві правилам поведінки, що дозволяє виділити нормативність і обов'язковість виконання норм права. Вироблена правова система соціально-правового регулювання створює необхідні передумови для формування правосвідомості.

Розкривши суть і роль поняття «право», перейдемо до більш дискусійного поняття «правосвідомість» з подальшим виявленням взаємовпливу права на суспільні процеси, на свідомість і поведінку громадян і правосвідомості на утримання норм права. Під свідомістю за традицією мають на увазі можливість суб'єкта відображати об'єктивну реальність або підсумок такого відображення. Іншими словами, мова йде про цілісний образ об'єктивної реальності. Свідомість - це одне з основних понять соціології, психології та філософії. Даний термін означає вищий рівень психічної активності особистості як соціальної істоти [9] .

На наш погляд бачиться необхідним розглянути різні підходи до розуміння правосвідомості і сформулювати авторський підхід до розуміння даної дефініції. Згадаємо деякі роботи, щоб показати стан понятійного апарату даної категорії. Так, Ю.Г. Ткаченко вважає, що правосвідомість необхідно аналізувати з позицій знання права і ставлення до права [11] . При цьому дефініції правосвідомості визначаються в рамках подвійного підходу: визначення вже сформованого стану та дослідження його правової соціалізації.

О.Ф. Скакун вказує на те, що розуміння особистістю цінностей природного права, свобод і прав - це першорядний пункт правосвідомості. Також дослідник зазначає, що людина повинна оцінювати чинне законодавство з точки зору його відповідності універсальним цінностям, які зафіксовані в міжнародній документації про права людини. Правосвідомість не тільки створює ставлення особистості до правової реальності. Воно також орієнтує людину на певні трансформації у галузі права [10] .

Відповідно до точки зору В.А. Щегорцова правосвідомість формується на основі вольових, пізнавальних і оціночних компонентів, які впливають на формування юридичних знань і визначають ставлення до діючого права і різного роду явищ правового характеру [14] .

Д.А. Потопейко наділяє поняття правосвідомості дещо іншим смисловим відтінком. Він вивчає його як явище, яке викликане необхідністю регламентації способу дій особистостей в певних взаєминах спілкування через визначення законних прав і обов'язків учасників даних відносин » [8] .

А.С. Гречин в свою чергу вказує на те, що в якості змісту правової свідомості завжди виступають правові явища і право в суспільстві. Воно у всіх випадках має місце виключно в зв'язку з правом і з приводу права [5] . На цьому наголошує характер взаємозалежності досліджуваних нами категорій.

Характеризуючи правосвідомість, слід брати до уваги його прагматичні і раціональні сторони. Відповідно до точки зору В.А. Чефранова під правосвідомістю розуміється «сукупність правових ідей і відповідних їм психологічних форм, що відображають суспільне буття крізь призму класових відносин і втілюються в нормах права, які виступають як практична сторона правової свідомості, правових теоріях, правових уявленнях звичайного порядку, а також у групових та індивідуальних правових поглядах » [13] .

Представлене визначення відображає положення, важливе з методологічної точки зору. Воно засноване на вивченні правосвідомості як складно організованої системи зі своїми особливими зовнішніми і внутрішніми формами вираження. У зв'язку з вищевикладеними аргументами, представляється вірним, що характерним для правосвідомості є не тільки відображення класових інтересів, але також і загальнолюдських цінностей. Останні виражені в праві. Йдеться про рівність, соціальну справедливість і свободу.

В.І. Бегінін підкреслює такий ціннісний підхід до розуміння правосвідомості. Він справедливо наділяє правосвідомість творчою силою, яка здатна до вдосконалення наявних суспільних відносин, до їх перетворення. В.І. Бегінін заявляє про те, що правосвідомість - це система переживань, оціночних суджень, уявлень і поглядів з приводу належного і існуючого порядку суспільних відносин, заснованих на охоронюваних і визначених державою обов'язки і права їх учасників. Також автор вказує на те, що правосвідомість - це усвідомлення відповідальності за стан порядку суспільних відносин [4] .

Можна не сумніватися, що вироблений підхід є вірним. Тут є така сторона суспільної свідомості, основою якої є єднання морального і правового мотиву усвідомлення права як зобов'язання, яке особистість приймає внутрішньо. На першому плані практична сторона змісту правосвідомості і його регулятивне якість. Якщо виходити з цього, стає зрозумілим, що запорукою правового прогресу є підвищення рівня правової свідомості суспільства в цілому, правоприменителей і правотворца.

Як вже було зазначено, в науці питання, що стосується нормативності правосвідомості, є дискусійним. Авторська позиція полягає в тому, що причиною дискусійності багатьох питань теорії правосвідомості є безліч методологічних підходів прихильників історичної, соціологічної шкіл права, марксистської, позитивістської, природно-правової теорій. Також сюди слід віднести складність самого феномена і множинність процесів, які їм детерміновані. Переважна більшість вчених дотримуються такої точки зору: характерною для правосвідомості є нормативна природа, тобто на їхню думку правосвідомість - це, по суті, та частина індивідуальної і суспільної свідомості і моралі, яка відноситься до права. Аналізуючи весь спектр різних наукових робіт, можна стверджувати, що дуже часто правосвідомість вважають формою суспільної свідомості, тому що воно є відображенням правової реальності, результат якого знаходить вираз у формулюванні теорій, ідей, емоцій, уявлень, а також ставлення до правової реальності з боку суб'єкта [2] . Структура правосвідомості - це не просто комплекс компонентів і взаємозв'язків, а внутрішня організація цілісної системи, компоненти якої розташовуються в діалектичному взаємодії один з одним.

Все вищевикладене дозволяє зробити висновок про те, що правосвідомість має складний зміст. У цієї структури є як зовнішні, так і внутрішні форми вираження. Внутрішня будова правової свідомості містить два компоненти: правову ідеологію і правову психологію [3] . Правова ідеологія являє собою систему ідей, теорій і концепцій, в яких відбивається і оцінюється ставлення людей до права, чинному і бажаного, до різних форм юридичної діяльності. У свою чергу, правова психологія це комплекс звичок, переживань, настроїв, емоцій, почуттів, що відбивають ставлення людей до юридичної діяльності.

Основними висновками дослідження є запропоноване і аргументоване авторське визначення правосвідомості: «Правосвідомість - представляє сферу свідомості, яка відображає правову дійсність у формі юридичних знань і суб'єктивних правових компонентів: правових установок, почуттів, емоцій, теорій і ідей, пов'язаних з рефлексією правових норм, прав, свобод і обов'язків, покликаних забезпечувати поведінку людей в суспільстві в юридично значимих ситуаціях ». Правова дійсність відображається саме з їх допомогою. Також дані аспекти дозволяють давати оцінку основам юридичної практики і права, осмислити перспективи розвитку правового життя суспільства з позиції забезпечення гідного життя кожної людини, справедливість в рамках міжособистісних відносин.

На наше переконання, всі представлені положення мають своє значення для розуміння категорій права і правосвідомості, вони розкривають сутність даних правових категорій, виходячи з цього, вбачається за необхідне розгляду в контексті діалектичного взаємовпливу права і правосвідомості. Згідно суті правової свідомості, створюються форма і зміст юридичних актів, встановлюються структурні риси окремих норм права і правового акту в цілому. Правова психологія поряд з ідеологією виступає в рамках даного процесу в якості коригуючого початку. Терміни, мова правових актів у тій чи іншій мірі відповідають наявним в суспільстві уявленням про право, ступеня розвитку правової культури громадян і законодавців.

На наш погляд, правосвідомість становить основу процесу створення нормативної поведінки (правового, перш за все). Також воно є основою для ймовірного виправлення нормативного поведінки (наприклад, якщо мова йде про мотиваційній сфері).

З точки зору деонтіческой правової логіки (або ее ще часто назівають логікою норм), основу ОЦІНКИ поведінкі особистості складають Нормативні суджень (деонтіческіе правові модальності). На їх базі реалізується «перевірка» поведінки на відповідність правовій нормі (обов'язок - правомочність, дозволено - заборонено), а також подальша соціальна характеристика такої поведінки [7] . Відповідно до цього починають формуватися нормативні судження про можливе і належну поведінку особистості в рамках різних правових ситуацій. Також формується нормативна самооцінка правозначімого поведінки самої особистості. В кінцевому підсумку ці фактори і визначають розвиток поведінкових процесів саморегуляції і самоконтролю.

На основі нашого аналізу можна прийти до висновку про те, що норми права впливають на розвиток правого свідомості людей, створення конкретних уявлень про норми і принципи, відповідальності, правових відносинах. Їх активна роль може проявлятися як до індивідуального, так і суспільній правосвідомості.

Право на суспільну свідомість може впливати в такий спосіб: правові акти наділяють обов'язковим значенням ті політичні і правові уявлення і погляди, які з'явилися в рамках суспільної свідомості, однак домінуючими ще в ньому не стали. Втім, відбившись в правовому акті, дані уявлення і погляди наділяються авторитетом волі держави. Це є основою для визначення їх активної ролі в розвитку і створенні правосвідомості. Той факт, що реалізація правових норм істотною частиною представників громадянського суспільства є свідомою (як внутрішні переконання) показує, що правосвідомість має регулююче значення.

Таким чином, слід зазначити, що право і правосвідомість це близькі і тісно пов'язані і взаємовпливаючі між собою поняття. На нашу думку, правосвідомість має відображати правову систему цінностей, засновану на гуманістичних принципах і засадах. Йдеться про свободу, істину, добро, справедливість, прагнення до порядку, відданості батьківщині. Політика країни повинна бути спрямована на виховання відповідальної особистості з високим рівнем правосвідомості. Це бачиться можливим лише за умови поваги людини до себе. Оскільки поважаючи себе, особистість поважає гідність в оточуючих, розуміє свій рівень відповідальності перед ними. Він шанобливо ставиться до себе як до суб'єкта і творця права, цінує правові норми і приписи як необхідну форму життя і цінує його закони. Цим способом правосвідомість і право зміцнюватимуть державність, конструктивно і сприятливо позначатися на правовій сфері життя нашого суспільства.

Взаємозв'язок правосвідомості і права має складний характер. З цієї ж причини звертаємо увагу на те, що з одного боку правосвідомість виступає як попередник права, а з іншого боку, правова система, яка склалася в суспільстві, є одним з найбільш значущих аспектів, що роблять на правосвідомість вплив. Від правосвідомості залежать функціонування (дія) права, його дотримання і застосування. Якщо правосвідомість розвинене недостатньо, воно може мати негативний вплив на здійснення навіть того законодавства, яке є найдосконалішим у світі.

Правосвідомість, яке в даному разі виступає як джерело права, виражається в правових актах, впливає на результати і процес правотворчості. У процесі правової реалізації правосвідомість відіграє регулюючу роль. Це відноситься, в тому числі до процесу вирішення юридичних справ, прийняття конкретних юридичних рішень і правоохоронних актів. Велика частина людей виконує правові норми свідомо. Це ще один доказ того, що правосвідомість відрізняється регулюючим значенням.

Видається справедливим виділити в даному контексті наступне: чим вище рівень правосвідомості, тим міцніше будуть правопорядок і законність. У свою чергу, правові норми впливають на розвиток правової свідомості, створення правильних уявлень про правові норми і принципи, відповідальності, правовідносинах. Якщо правова норма є так званої буквою закону, то правосвідомість - це дух закону. Взаємозв'язок правосвідомості і права також виражається в тому, що вони є складовими елементами єдиного механізму. За допомогою даного механізму вдається реалізовувати правове регулювання відносин, що мають місце в суспільстві.

Беручи до уваги все перераховане вище, важливим бачиться відзначити, що діалектика показує, що необхідно встановити чітку правову регламентацію всіх правових відносин. Люди прагнуть до стислості і зрозумілості нормативно-правових актів. А зараз нормативно-правові акти зайве масивні і важкі для сприйняття, а іноді надмірно диспозитивний. У цьому полягає діалектична суперечність.

Проведений аналіз діалектики взаємовпливу права і правосвідомості, дозволяє прийти до наступних висновків:

- сутнісні характеристики права зводяться до формується і закріплюється в суспільстві правилам поведінки, що дозволяє виділити нормативність і обов'язковість виконання норм права. Вироблена правова система соціально-правового регулювання створює необхідні передумови для формування правосвідомості;

- правосвідомість являє собою комплекс суб'єктивних правових компонентів: правових установок, почуттів, емоцій, теорій і ідей, пов'язаних з рефлексією правових норм, прав, свобод і обов'язків, яка покликана забезпечити нормативне поведінка громадянина в суспільстві і у взаємодії з державою;

- обґрунтування діалектики взаємовпливу права і правосвідомості представляє особливий інтерес з наукової точки зору з огляду на важливість даних правових категорій. Виступаючи в якості основ, що забезпечують політико-державний розвиток і правопорядок в суспільстві, дані категорії тісно взаємопов'язані між собою. Аналіз різних інтерпретацій досліджуваних дефініцій досить переконливо доводить цей факт;

- діалектика взаємовпливу права і правосвідомості відображає комплексну складну систему правої дійсності, розгляд якої не отримало належної уваги в спеціалізованій правовій літературі. Багато в чому це обумовлено методологічною обмеженістю наукового пошуку;

- діалектика взаємовпливу права і правосвідомості виражається в їхвзаємообумовленості, що простежується в кореляції права і правосвідомості в теорії і практиці. Це відбувається за допомогою регулятивної функції права і правосвідомості.

- тезою нашого діалектичного аналізу права є твердження про те, що правосвідомість індивіда і суспільства в цілому повинно знати і визнавати зміст норм права; антитеза полягає в тому, що правосвідомість може, як підштовхувати до порушення закону, так і до законослухняної поведінки; синтезом права і правосвідомості є мудре, справедливе законодавство та відповідальне рефлектує правосвідомість соціуму і окремих індивідуумів. Усунення протиріч, що породжують правопорушення - є метою синтезу права і правосвідомості, оскільки право повинне бути моральним, закони повинні бути справедливими і гуманними, а суспільство - відповідальним, свідомим і законослухняним.

Бібліографія