Православ'я в Казахстані сьогодні

1. ІСТОРІЯ православ'я В КАЗАХСТАНІ. ДОВІДКА
2. Православні єпархії Казахстану (за даними річних звітів за 2008 рік)

16 січня почалося візит Святішого Патріарха Московського і всієї Русі в Казахстан. В ході візиту Патріарх звершить богослужіння в Нікольському і Вознесенському соборах м Алама-Ати, зустрінеться з Президентом Республіки Казахстан Н.А. Назарбаєвим і звершить велике освячення Успенського кафедрального собору м Астани, повідомляє Прес-служба Патріарха.

У 2007 році протоієрей Олександр Салтиков після поїздки в Казахстан дав інтерв'ю журналу " світ Божий "Про православ'я в Казахстані, з яким ми хочемо познайомити читачів.

- о. Олександр, якою була мета Вашої поїздки?
- Це була паломницька поїздка групи співробітників і студентів ПСТГУ. Нашою метою було відвідати святі місця в Казахстані і, по можливості, зібрати деякі історичні відомості.

- Я вперше чую про святі місця в Казахстані. Адже святі місця - це явища особливої слави і благодаті Божої в обраних Богом місцях, або там, де воювала великі святі, місця з багатою християнською історією. Але, наскільки мені відомо, Казахстан не належить до древнім християнським областям.

- Це дійсно так. Хоча можливість активної християнської проповіді в Казахстані була, коли він був у складі Росії. Однак вона не здійснилася, на жаль. А в XX столітті, в епоху панування атеїзму, Казахстан став місцем заслання і сповідницького подвигу багатьох тисяч православних християн, більшість яких закінчило там своє земне життя як мученики. Їх убивали, розстрілювали, морили тягарами. Серед них є великі святі, які тепер вічно моляться перед Богом за Росію, і за Казахську землю, і за весь світ. Місця їх подвигів ми і хотіли відвідати. Адже не можна ж забувати про святих, тим більше, майже нашого часу. Таке забуття - тяжкий гріх.

- В яких місцях ви побували? Чи були в складі групи інші священнослужителі, крім Вас?
- Ми відвідали Караганду, Астану, Чимкент, Тараз (Джамбул), Алмати (Алма-Ата). У складі групи я був один священик. Інші не змогли поїхати з різних причин.

- Ця паломницька поїздка була для Вас першим відвідуванням Казахстану? Хотілося б почути Ваші враження.
- Взагалі, я в Казахстані вперше був років п'ять тому. Я поїхав тоді в Караганду як викладач. Там існує центр дистанційного навчання Православного Свято-Тихонівського Університету.

- Які святині Ви бачили в Караганді?
- У Караганді, та й в усьому Казахстані, величезною шаною користується старець Севастіян, нині прославлений в лику преподобних. Він був з Оптиної пустелі, засланий в Караганду, і прожив у засланні кілька десятків років. У Караганді він створив невеликий монастир, що стоїть і понині. Його мощі спочивають в соборі, побудованому в 1997 році. Кажуть, що він за життя передбачав будівництво храму, і навіть збирав гроші на храм. Всі дивувалися - адже була радянська влада. Але ось, дійсно, побудований величезний собор з цілим комплексом будівель. Архітектура дуже непогана, з використанням російських традицій XVI-XVII століть, але в той же час це сучасна архітектура. Місцеві віруючі люди бачать участь св.Севастіана і в їх особистому житті, і в громадській.

- Є приклади?
- Так. Наприклад, кілька років тому в столиці Казахстану - Астани прилетів папа Римський, і було оголошено про його вирішенні, відвідати Караганду. Раптово це рішення було скасовано. Віруючі говорять: «старець не захотів».

- А чому папа Римський хотів відвідати Караганду?
- Місто Караганда побудований за радянських часів на основі величезної системи концентраційних таборів, під загальною назвою Карлаг. Туди засилали людей з усіх кінців. Там був також табір для військовополонених та інтернованих. Є міжнародне кладовищі, де в безкрайньому степу стоять пам'ятники загиблим мало не всіх європейських національностей. Серед засланців були також поляки і західноукраїнці, за віросповіданням католики і уніати.

- Католики не забувають про своїх постраждалих одновірцях?
- До їх честі, не забувають. Але, на жаль, їм властивий дух суперництва. Коли збудували згаданий православний собор, католики заявили про намір спорудити свій собор тут же, на тій же площі, прямо навпроти православного собору. Так вони надходять з православними в різних містах. Наприклад, на Україні, в Тернополі свій храм вони поставили мало не впритул до православного собору. Зрозуміло, що це лише посилює протистояння. Навіщо це потрібно нашим братам католикам - невідомо. У Караганді міська адміністрація виявилася розумніше, ніж українська в Тернополі і не дала згоду на таке будівництво.

- У Караганді багато католиків?
- Ні, звичайно, їх там майже немає (їх навіть і в згаданому Тернополі дуже мало), але католицька церква там дуже активна. Там вже побудована уніатська церква - як завжди, православна за формою і католицька за змістом, і два великих собору. У Караганді знаходиться кафедра католицького архієпископа. Крім того, є семінарія з ректором в сані єпископа. Взагалі, в Казахстані вже сім католицьких єпископів, при відсутності католиків, в той час як православних єпископів тільки три, при величезному числі православних.

- Ви почали говорити про освіту. Який стан православного освіти?
- Взагалі, на мою думку, з православним освітою там поки не дуже добре. В Алмати є духовне училище з заочним відділенням. У Караганді - наш вищезгаданий навчальний центр. Але в Караганді, і в інших містах є деякі освічені, культурні священнослужителі.

- Ви згадали католицьку семінарію в Караганді. Як там поставлена освіта?
- Майбутнє належить освіченим націям, і католики це прекрасно розуміють. Неосвічені народи будуть просто матеріалом, який освічені, розвинені нації будуть використовувати. В основі всього лежить духовний розвиток і духовна освіченість. У католицьку семінарію в Караганді вкладені, як очевидно, великі грошові кошти: восьмирічний цикл навчання, студенти живуть при семінарії, носять форму, є свій невеликий храм, прекрасна бібліотека з книгами на всіх основних європейських мовах, багато, між іншим, сучасних російських видань богословської літератури. Мовам надається велике значення - латинь вивчається все вісім років, богословські дисципліни - чотири роки. Лекції читають приїжджі з Європи фахівці. Так що все поставлено серйозно. Однак набір дуже маленький - один - два людини. Всього навчається лише 15 осіб. При цьому, молоді люди, закінчивши цю семінарію, поки що вважають за краще виїжджати в Європу.

- Чи може Православна Церква в Казахстані дати що-небудь порівнянне в галузі освіти?
- Поки що, я думаю, немає, за винятком заочної освіти, про який я вже сказав. Сила Православ'я там найбільше в тому, що російське населення історичні православно, в тому, що в цих краях постраждало безліч православних святих і у властивій православ'ю духовної відповідальності. І це не порівняти з католицизмом, який там представлений. Але без добре поставленої проповіді успіху бути не може, а для цього потрібно вчитися.

- Яка, на Вашу думку, загальна релігійна ситуація в Казахстані?
- Вона, очевидно, не дуже проста. Там повторюють слова президента Назарбаєва, що у Казахстану два крила: православ'я і іслам. Але в організації державного і суспільного життя уряд орієнтується на Туреччину і Об'єднані Арабські Емірати. Повторюють і інші слова Назарбаєва: «Ми тюрки, тому ми мусульмани». Дивно, звичайно, чому тюрки неодмінно повинні бути мусульманами. Але звідси очевидно, що підтримкою користується в першу чергу іслам.

- На Ваш погляд, об'єктивно можна сказати, що в даний час казахи - мусульмани?
- Об'єктивно цього сказати не можна. Казахи, у своїй основі, язичники. Іслам в Казахстані з'явився досить пізно. І тут потрібно вказати, що у Росії є вина перед казахським народом. Росіяни були зобов'язані дати казахам православ'я, але ми цього не зробили. Це вражаючий і зловісний факт: в XVIII і в XIX століттях православна Імперія підтримувала в Казахстані розвиток ісламу, і перешкоджала православної проповіді серед місцевого населення. Але зарождавшаяся казахська інтелігенція в XIX столітті орієнтувалася все ж на російську православну культуру. Багато казахи самі приймали православ'я. Таким чином, серед казахів є і православні, і язичники, і мусульмани. Зараз з'являються і католики. Є, як і всюди, секти.

- Яке ж взаєморозуміння цих різних груп?
- Слід перш сказати, що казахи - дуже хороший народ. Це народ добрий і чистий, в основі високоморальний. З російськими завжди були, в цілому, найдобріші відносини, з повним взаємною повагою. Однак поступово обстановка, мабуть, погіршується, особливо зростає нетерпимість з боку мусульман до казахам, які прийняли священний сан, тобто, Православ'я зараз представляють як релігію російських, яких поступово видавлюють з Казахстану. Кілька разів доводилося чути про загрози і навіть побиття священнослужителів казахського походження.

- Така антихристиянська активність, на Вашу думку, кимось направляється?
- Швидше за все, екстремістськими ісламськими організаціями, яких, як відомо, всюди багато. Сам президент Назарбаєв лояльний до Православ'я і щороку приходить на Великдень до храму св. Костянтина і Олени в Астани.

- Він веде зважену релігійну політику?
- Напевно. Про Назарбаєва, в зв'язку з його лояльністю до православних, розповідають таку історію. Кажуть, що в дитинстві він одного разу взимку їхав з батьком по степу на конях. У одній з коней відламалася підкова, і довелося заїхати в село до коваля. У кузні висіло якесь зображення. Батько запитав, - «Хто це?». Коваль відповів, - «Це святий Миколай, ми йому молимося». Поїхали далі. Раптом піднявся вітер, почалася завірюха, дорога зникла, та ще з'явилися вовки - підступала загибель. Тут Назарбаєв старший в розпачі підняв руки до неба і закричав: «російський бог Микола, допоможи!» І як тільки він це прокричав, все змінилося - пурга вщухла, вовки кудись зникли, дорога нашлась.Так святий Миколай врятував майбутнього Президента.

- Тепер він на Великдень відвідує церкву. А в чому-небудь ще його лояльність проявляється?
- Мабуть так. Цього року якраз після Пасхи він виділив кошти на будівництво православного кафедрального собору в Астані (собор вже побудований і буде освячений Святійшим Патріархом Кирилом - прим. " Православ'я і світ "). Одночасно він фінансує нову міську мечеть у нас в Москві.

- У Москві? А чому? Вже є, здається, кілька мечетей ...
- Ну, Ви просто не знаєте планів. Ще 15 років тому було опубліковано, що в Москві передбачається побудувати, по крайней мере, 40 (!) Мечетей. А не так давно було заявлено, що Москва буде найбільшим в Європі ісламським центром. Це робиться поступово.

- Але Москва - православний місто. Є навіть вчення про Москву, як про Третьому Римі.
- Колись це було так, я з Вами повністю згоден. Але потім Москва стала центром світового комунізму і безбожництва. Де ця стара Москва? Її майже всю зламали, на її місці збудували безликий космополітичний мегаполіс. А населення до питань віри і моралі байдуже. На такому грунті можна робити що хочеш, були б гроші. Наш уряд толерантно до всіх, у кого великі гроші. У ісламістів вони є. От і все.

- А що за місто Астана?
- Астана - це абсолютно нове місто, побудований надзвичайно швидко, за кілька років, на місці російського міста Акмолинської. У роки гонінь в Акмолинської було багато засланців. Вони молилися в храмі св. Костянтина і Олени. Серед засланців нам особливо відомий чудовий старець о. Павло (Троїцький), який також відвідував цей храм. Він своїми молитвами же зростив багатьох сучасних священнослужителів. Нам хотілося відвідати місця, де він жив і молився. Тепер при храмі жіночий монастир. Але в Астані є також і величезна, блискуча мармуром синагога, чудова мечеть з чотирма мінаретами в центрі міста, величезна споруда під назвою «Древо життя», і центр всіх світових релігій у вигляді піраміди. Буде і великий православний храм, правда, вже не в центрі, а серед житлових масивів, що, ймовірно, на краще. Історична частина міста, включаючи побудовану російськими козаками в XVIII столітті Акмолинської фортеця, практично знесено, що не дивно, якщо згадати, що і наша велика, стара Москва вже майже повністю знесено і перебудована. За радянських часів Акмолинск назвали Целінограді і почали активно відкривати цілинні землі, щоб підняти сільське господарство величезної країни. Зусилля і кошти були витрачені колосальні. Я ще пам'ятаю слова колись популярної оптимістичній пісні:
«В'ється дорога довга, здрастуй, земля цілинний ...»
Здавалося, робиться щось дуже велике, але минув час, і все це пішло прахом, в повному розумінні слова, - сьогодні все це забуто. Чому? Тому, що робилося без Бога, та ще одночасно зі злісною атеїстичною пропагандою. Тепер на цьому місці виник фантастичне місто з усіма релігіями, але по суті також без Бога ...

- Я хотіла запитати ще про «Древо життя», все ж це начебто про вічне.
- Ви думаєте, це біблійний образ? Ні, це «Древо життя» запозичене з казахської міфології, і реальна його інтерпретація дуже проста. Це височезнне споруда у вигляді розлогого снопа, там приємна видовий майданчик і кафетерій, де можна замовити чай, каву або що-небудь ще, і непогано провести час. Ось і вся філософія.

- Ви сказали, що все забуто через безбожництва. Але Акмолинск будували віруючі християни.
- Не тільки Акмолинск, але майже всі міста в Казахстані побудовані християнами - Семипалатинськ, Павлодар, Курган, Вірний (Алмати), Актюбінськ та інші. Але внуки цих християн забули віру, стали безбожниками і зазнали колосальних втрат. Тепер російські віддали казахам всі ці міста і величезні землі, які обробляли. Але не можна не дивуватися, з якою легкістю і добродушністю і як смиренно російські все це віддали. Навряд чи таке можна спостерігати в будь-якому іншому місці земної кулі. Усюди б'ються за землю, за кожен клаптик.

- Може бути, це наслідок багатовікового християнського виховання і молитов святих мучеників. Але чому?
- Я думаю, саме так, як Ви говорите. А віддали тому, що «дурному синові не в допомогу батькове багатство». Свої історичні завдання ми не виконали, незважаючи на християнське виховання, піддалися безумству атеїзму. За такі помилки народ ще довго буде розплачуватися.

- А святі? Ви говорите про їх безлічі.
- Так, і в Казахстані, і всюди. Близько Чимкент був розстріляний великий святитель митрополит Кирило (Смирнов) Казанський з безліччю інших мучеників. Однією з наших цілей було побувати на місці його останніх років і убивства. Він був засланий в селище Яни-Курган (Нова Фортеця). Це був непохитний стовп віри. Неподалік від Чимкент відбувалися масові розстріли в величезному яру, який називається Лисяча балка. З краю, майже біля дороги, поставлена дошка, на якій сказано про жертви масових репресій в цьому місці. Але хреста немає - влада не дозволяє ставити хрест під виглядом, що тут загинули також люди інших віросповідань. Ми пройшли вглиб балки, і вперше послужили панахиду і молебень там, де, очевидно, і відбувалися розстріли.

- Які місця подвигів святих ще ви відвідали?
- В Алмати ми потрапили на день пам'яті св. мучеників Серафима і Феогноста. Вони трудилися в горах недалеко від міста. Одного разу прийшли три червоноармійця. Ченці нагодували їх. А після їжі ці солдати вбили тих, хто їх годував. Тепер монастир відроджено і на свято приходить багато людей.

- Скільки храмів в Алмати?
- В Алмати зараз 12 православних храмів, причому два з них недавно намагалися знести. Мечетей - 26, ще 10 будується.

- Чому хотіли знести православні храми?
- Кажуть, збиралися будувати на їх місці елітне житло. Але Президент після протесту Церкви зупинив це неподобство.

- Які ж перспективи православ'я в Казахстані, на Вашу думку?
- Я не можу відповісти Вам виразно. Дуже багато залежить від того, чи захоче народ йти до Христа, йти за Христом. Для цього потрібні зусилля, потрібно зрозуміти обмеженість земного життя, безперспективність земної історії, увірувати в Друге пришестя Христа і вічне життя. Потрібно багато і по-справжньому молитися. Тоді Бог дасть нам час.

- Скажіть, у вашому подорожі було щось особливе, незвичайне?
- Ну, я обережно ставлюся до розповідей про всякі чудеса і видіннях. На цьому будується безліч спекуляцій.

- А що Місцеві жителі розповідалі Вам про своє життя, про віру?
- Мені довелося почути два цікавіх Розповіді, Які я спробую Вам коротко переказаті. У Караганді одна людина рассказал, что его сестра, яка почти не ходити до церкви, побачив сон: на небі з'являється світло, и в мире - Ісус Христос. Щось відбувається, багата людям видають білий одяг, людей дуже багато, и на всех білих одягів НЕ вістачає. Тоді незвичайно величний голос з неба каже, щоб ті, кому не вистачило білого одягу, йшли до церкви. А в Чимкенте одна жінка розповіла, що вона уві сні почула якийсь шум. Вона і всі люди виходять на вулицю, там безлад, все кудись біжать, в небі латають літаки, чутні якісь удари. Раптом з-за гір з'являються промені, все небо наповнюється світлом, і в світі - Ісус Христос. Все стихає. Минув час, ця жінка знову бачить сон: все вибігають на вулицю, тривога, літаки, удари, страх. Вона дивиться на небо, а там - Богородиця. Вона і ще якісь люди піднімають до Неї руки, вона сходить до них, все входять в будинок, і все заспокоюється. Ця жінка теж рідко ходить до церкви, тобто ніякого самонавіювання тут немає.

Обидві ці історії розказані в абсолютно різних місцях, від людей, які один одного не знають, а за змістом дуже близькі: будь-які нещастя умиротворити Господом Ісусом Христом, до Якого треба звертатися, і Він нас усіх врятує, і в Казахстані, і в Росії.

Розмову вела Павлова К.М.

ІСТОРІЯ православ'я В КАЗАХСТАНІ. ДОВІДКА

за матеріалами статті В. і І. Жумадільдаевих

За свідченнями російських літописів, в Рязані в 1132 р і в Києві в 1168 р хрестилися половецькі князі Амурат і Айдар. Один з половецьких ханів, син знаменитого Кончака, прийняв навіть православне ім'я Юрій. Ібн Батута повідомляв: "У цьому степу, яка належить народу під ім'ям Кипчак, вони християнської віри". В кінці XII- початку XIII ст. кимако-кипчацьке держава була розгромлена монголами. Перший удар був нанесений в 1218 р Семиріччя. У 1236 р воїни Батия розграбували землі Камський булгар і мордви, а потім рушили на руські землі.

З середини XVI століття активізуються дипломатичні відносини з Росією. Добровільне приєднання Казахстану до Росії починає собою пору розквіту Православ'я в казахському степу. Ухвалення деякими казахами православної віри в кінці XVIII - началеXIX ст. набувало часом не тільки сімейний, а й масовий характер. Свідченням цього служили архівні матеріали: "Справа про перехід казахів Карасуйському волості з магометанського віросповідання в православне в 1824 р"; "Справа про прийняття дружини казаха Атагольской волості Боная Православ'я в 1825 г."; "Справа про перехід казахів Атагаевской волості Тюменського округу Акуша, бугалу і казашки Барсалла з магометанського віросповідання в православне в 1884 р" і т.п.
Заохоченням і підтримкою православних казахів з боку Російської царської влади стало їх зарахування до міщанського та козацького стану, якщо вони того побажають.

Завдяки плідній сприяння російських місіонерів різних світських станів і духовних осіб створювалися і функціонували церковно-приходські школи: Алма-Атинська двокласну жіноча церковно-парафіяльна школа в 1894-1917гг .; Лепсінского чоловіче двокласне парафіяльне училище західно-сибірського навчального округу в 1885-1901 рр .; церковно-парафіяльна школа в станиці Каскеленського, відкрита в 1903 р .; церковно-парафіяльна школа в м Петро-Олександрівську, м Аулие-Аті та м Казалінськ в 1899 р .; місіонерська школа в м Сарканд в 1915 р. та ін
Для підвищення освітнього цензу корінного народу за підтримки Російського держави організовувалися школи для дітей. Перші російські школи були створені в Омську і Оренбурзі. У 70-х роках в Омську, Петропавловську та станиці Ямишевского засновуються "гарнізонні школи". В Омську була відкрита "Азіатська школа", яка випускала перекладачів, писарів, землемірів і топографів. Відомо про діяльність восьми аульних пересувних шкіл в Акмолинської області для навчання казахських дітей російській мові в 1869-1917 рр. і школи для казахських дітей в форте Перовський в 1853-1867 рр .; про влаштування в Капали священиком школи російської грамоти для дітей мусульман у 1854-1918 рр .; в Акмолинської області створюються жіночі інтернати для навчання в них казахських дівчат в 1877 р

Царський уряд видав в XIX в. укази, що забороняли тримати полонених і рабів, що поступово призвело до відмирання патріархального рабства в Казахстані. Виконання цих указів відображено в особистих справах громадян, наприклад: "Справа про звільнення з рабства хрещеної казашки Сігелітовой Олександри» (1827 г.).

У XIX і початку ХХ ст. почалося повсюдне будівництво храмів в різних прикордонних фортецях і містах: Покровська церква в м Верном, Петропавлівська Вознесенська церква, церква святих царів Костянтина і Олени в м Акмолинської і т.д. Є історичні відомості про паломництво хрещених казахів в Єрусалим в XVIII столітті.

Дореволюційний період характерний підставою самостійних православних єпархій: Омської, Туркестанської, Оренбурзької, Семипалатинской і виданням першого постанови з будівництва приміщень для ченців при Архієрейському будинку в м Верном 1892-1893 рр.
Роки великих гонінь і масових антирелігійних репресій червоного терору не обійшли стороною і Казахстан. За час 70-річного "вавилонського полону" країна пережила і руйнування храмів Божих, і цькування і вбивство православних - як духовних осіб, так і мирян. Земля казахстанська пам'ятає багатьох з них, нині прославлених у лику святих, і серед них - трьох великих архієреїв Божих: єпископа Верненского і Семиріченського Пимена, який поклав своє життя за православну віру в Казахстані; митрополитів Миколая (Могилевського) і Йосипа (Чернова).

Православні єпархії Казахстану (за даними річних звітів за 2008 рік)

джерело: Патріархія.Ру

На території Казахстану існує 9 монастирів (з них 8 ─ в Астанайської і Алма-Атинській єпархії і один ─ в Уральської і Гур'євською), 230 парафій (з них 112 ─ в Астанайської і Алма-Атинській єпархії, 40 ─ в Уральської і Гур'євською, 78 ─ в Чимкентской і Акмолинської), загальна кількість духовенства ─ понад 300 кліриків.

Між Руською Православною Церквою і Духовним управлінням мусульман Казахстану склалися добрі відносини співпраці в галузі благодійництва та соціального служіння, спільної участі в загальногромадянських проектах, проповіді моральних цінностей і закликів до порозуміння.

Астанайський і Алма-Атинська єпархія

До складу єпархії входять 4 області. Біологічний ─ 14. Парафій ─ 115. монастирів ─ 6 (чоловічих ─ 1, жіночих ─ 5), а також 2 чоловічих пустелі. У штаті єпархії: 170 священиків, 35 дияконів. Кількість ченців: в чоловічих ─ 8, в жіночих ─ 50 осіб.

Соціальна робота: За кожною в'язницею закріплений священик довколишнього храму. Майже при всіх храмах єпархії діють групи милосердя; їхнім обов'язком є ​​надання духовної та посильної матеріальної допомоги парафіянам храмів, інвалідам, людям похилого віку та бідним ─ не тільки християнам, але і мусульманам. Також єпархією і парафіями виявляється регулярна допомога дитячим притулкам, працюють місії при онкологічних центрах, при всіх міських парафіях організовані благодійні їдальні. Фонд «Радонеж» будує будинок для людей похилого віку та богадільню.

Освітня діяльність: В Алма-Атинській єпархіальному духовному училищі навчається: на пастирському відділенні ─ 21, регентському ─ 4, на заочному секторі ─ 10 кліриків і 4 мирянина; викладачів ─ 19. При училищі діє вечірній богословсько-місійний факультет для мирян, на чотирьох курсах навчається 116 осіб; на вечірньому факультеті в Караганді навчається ще 56 осіб. Випускники викладають в недільних школах і на богословських курсах. При храмах єпархії діють однорічні богословські курси, на яких навчається 90 осіб. Недільних шкіл ─ 95. Парафіяльних бібліотек ─ 91.

Робота з молоддю: При деяких благочиннях і храмах діють православні молодіжні клуби і молодіжні відділи (видавничий, місіонерський, паломницький, соціального служіння). У власність єпархії придбана база відпочинку «Алмати Демалис» на Капчагайське водосховище, на основі якої організований єпархіальний дитячий оздоровчий табір на 100 місць.

ЗМІ: У благочиннях на місцевих каналах виходять в ефір п'ять теле- і радіопередач (хронометраж від 15 до 30 хвилин). Періодичність ─ щотижня або щомісяця. Крім того, широке поширення набули щотижневі православні парафіяльні листки.

Уральська і Гур'ївська єпархія

До складу єпархії входять 5 областей. Парафій ─ 45. монастирів ─ 1 (жіночий Покровський). У штаті єпархії: 48 священиків, 4 диякона. Кількість ченців: 4 черниці, 2 черниці.

Освітня діяльність: Майже при всіх храмах існують недільні школи.

ЗМІ: Щотижня виходить єпархіальна газета «Благовіст» тиражем 3000 екземплярів.

Чимкентська і Акмолінська єпархія

До складу єпархії входять 5 областей Казахстану (в тому числі Байконур). Біологічний ─ 5. Парафій ─ 94. Каплиці ─ 2. У штаті єпархії: 78 священиків, 11 дияконів. За штатом 19 священнослужителів. У 2008 році висвячено 5 осіб: 3 священика і 2 диякони. Діють три єпархіальних відділу: по взаємодії зі Збройними силами; релігійної освіти, катехізації та у справах молоді; з благодійності та соціального служіння.

Освітня діяльність: Недільні школи є при всіх храмах єпархії. У багатьох храмах єпархії щонеділі проводяться огласительні бесіди перед Хрещенням. Успішно діє приватна православна школа. Також священики регулярно проводять бесіди на актуальні теми в світських школах. При багатьох парафіях активно діють православні бібліотеки. Проводяться освітні читання і конференції, концерти, різдвяні, великодні заходи, хресні ходи.

Соціальна робота: Всі соціальні установи на території єпархії (притулки, дитячі будинки, інтернати, будинки для людей похилого віку та інвалідів, реабілітаційні центри) окормляються єпархіальним духовенством. Ведеться активна діяльність священнослужителів з окормлення військовослужбовців, козаків і ув'язнених.

Робота з молоддю: проводиться в семи дитячих таборах відпочинку (літніх і зимових), де діти (в середньому 350 осіб) займаються спортом, беруть участь у благоустрої храмів, походах, відвідують святі місця.

Місіонерська і протисектантської діяльність: проводиться на більшості парафій досить активно. Спільно з мусульманами чиниться протидія «Свідкам Єгови».

ЗМІ: Крім власних друкованих видань (газета «Православне слово» і парафіяльні листки) у всіх містах в світських газетах і журналах регулярно публікуються розкладу богослужінь в місцевих храмах і матеріали, присвячені церковним святам або значимих подій в житті єпархії. Священнослужителі єпархії постійно і активно співпрацюють з місцевими телевізійними каналами.

За матеріалами Управління справами Московської Патріархії.