Православна Америка архієпископа Юстиніана: "Церква - не на худий кінець!"

Святкові богослужіння в центрі Нью-Йорка були в цьому році особливо урочисті. після торішньої Великодня парафіяни Свято-Миколаївського собору проводили в Москву єпископа Меркурія, дев'ять років ніс послух Керуючого Патріаршими парафіями в США.

Дехто взагалі не сподівався, що Патріарші приходи очолить архієрей. Але в цьому році знаменитий на весь Манхеттен хресний хід знову очолив архіпастир - призначений в США архієпископ Наро-Фомінський Юстиніан.

Уже пізніше стане відомо, що це призначення могло трапитися десятьма роками раніше. Але тоді Владика «осмілився» залишитися в Придністров'ї - краї і знову заснованої єпархії, переживали складний період.

... В Нью Йорк Владика приїхав напередодні Великодня. Місто розцвів. Вузькі вулички верхнього Манхеттена, де розташоване представництво Московського Патріархату, немов повітряний міст, огорнуло біла хмара квітучої вишні. Світле Христове Воскресіння в Свято-Миколаївському Патріаршому соборі зустрічали близько півтори тисячі православних Нью-Йорка. В основному це нащадки першої і другої хвиль еміграції, які проживають в східній і західній частині Манхеттена і ближньому Нью-Джерсі, емігранти з країн колишнього СРСР (Росії, України, Білорусії, Казахстану). Напередодні Великодня все святили паски, паски, фарбовані яйця, з любов'ю декоровані і укладені в кошики.

потім була Трійця. Цього року рання, і тому так схожа на російську. Зі свіжими бузковими кущами і півоніями. І було Воздвиження - з розливають в повітрі м'яким, після задушливого літа, осіннім теплом, але вже зі злегка позолоченими деревами.

І вже в американських межах відзначав Владика Юстиніан відзначив 15-річчя архієрейської хіротонії.

Вісім місяців в багатонаціональній і багатоконфесійній Америці вмістили для архієпископа Юстиніана і знайомство з життям Патріарших парафій на берегах Атлантики, і паломництво з російськими та американцями до витоків Православ'я в Америці - на Аляску, ділові зустрічі і наради в міжнародних і дипломатичних організаціях.

Це інтерв'ю ми записували в історичному кабінеті, де трудився майбутній Всеросійський Патріарх-сповідник Тихон - організатор головного храму Патріарших парафій у США - Свято-Миколаївського в центрі Нью-Йорка.

Сьогодні наплив емігрантів нової хвилі і нового менталітету ставить перед архіпастирем завдання виховання чуйних, мудрих, чуйних сердець, які живуть розумно за заповідями Христовими, в тісному зв'язку зі своєю батьківщиною і Матір'ю-Церквою, як і личить християнину, в якій би точці земної кулі він не виявився.

З паломниками з Росії в Форт Росс

- Ваше Високопреосвященство, як би Ви охарактеризували, якщо можна так сказати, середньостатистичний прихід Московського Патріархату в США? Чи не зіткнулися Ви тут з різницею в менталітеті і священнослужителів, і прихожан?

- Істотної різниці в менталітеті я не помітив, хоча служать на парафіях в основному священики-американці. Під час спілкування я відчуваю відгук як прихожан, так і кліриків. У кожній парафії після вечірні я звертаюся з проповіддю, а потім спілкуюся з парафіянами, відповідаючи на їхні запитання. І мені було дорого бачити, що вони чекають таких діалогів зі своїм архієреєм.

Мені сподобалося, що наші церковні громади піклуються про своїх храмах. У церквах хороша розпис, є парафіяльні будинки, зали, на парафіях багато молоді. За богослужінням співають злагоджені хори. Деякі проблеми є, але в цілому парафії повні життя і перспектив, що мене дуже радує.

- Які пріоритети в церковному житті Патріарших парафій Ви ставите для себе на даний момент і які завдання плануєте вирішувати в першу чергу?

- Перш за все, хотілося б частіше зустрічатися зі своїм духовенством за Божественною літургією, на заходах в масштабах Патріарших парафій, де духовенство спілкувалося б між собою, поділялося один з одним досвідом служіння, відчуваючи себе в духовній єдності.

Православні громади в США, і це ми повинні мати на увазі, мимоволі відчувають на собі вплив громад протестантських. Все це свідомо чи несвідомо привносить в життя парафій дух індивідуалізму і ізольованості. І нам, поки нас відносно мало в християнському світі Америки, треба частіше зустрічатися між собою, щоб кріпити православну єдність.

Ще одне питання, якою мене хвилює - це недолік оперативності, інформативності, зворотного зв'язку з духовенством і прихожанами. Нам необхідно розвивати інтернет-ресурси. У моїх планах провести реорганізацію інтернет-порталу, щоб там в повній мірі була представлена ​​не тільки діяльність архієрея і Представництва Московського Патріархату в США, але і життя біологічний і парафій.

Турбує мене і те, що духовенство наше старіє, а для підготовки нових кадрів свого духовного навчального закладу у нас немає. Кого-то я благословляю вчитися в Свято-Володимирській семінарії Православної Церкви в Америці, багато навчаються на секторі заочного навчання в Духовних школах Росії. А в ідеалі хотілося б мати свій серйозний освітній центр, який готував би богословськи утворене духовенство, готове до того, щоб проводити християнську місію в сучасному багатополярному, швидко мінливому світі.

- Чи багато на парафіях молоді, тих, хто в майбутньому міг би стати пастирями Патріарших парафій? Зараз при Свято-Миколаївському соборі створено Відділ по роботі з молоддю, який намагається заявляти про себе на православному просторі Нью-Йорка ...

- У порівнянні з Росією і з більшістю парафій Молдавії і Придністров'я, де я служив майже п'ятнадцять років, молоді на американських парафіях багато, і молоді розумною, з хорошою освітою. Для мене важливо, щоб вони стали, в першу чергу, християнами воцерковленими, щоб сповідалися, причащалися, любили богослужіння. Було б добре, якщо при цьому вони знайшли б себе в служінні Церкві, в допомоги за богослужінням, в навколоцерковних соціальної діяльності.

Багато років наша життя в Свято-Миколаївському соборі була суто літургічної, і поки ми не маємо традицій, що склалися багатогранної парафіяльного життя. Багато наших парафіяни живуть далеко від храму, що також ускладнює формування приходу. Тому щоб всерйоз говорити про роботу з молоддю, потрібно, щоб спочатку в соборі сформувався стабільний прихід.

- У США існують одинадцять канонічних юрисдикцій Православ'я. Чи вважаєте Ви такий стан нормальним? Давно лунають пропозиції, що Православна Церква в Америці має бути єдиною ...

- Я думаю, що це вже неможливо. Сорок років тому, в 1970 році, Російська Православна Церква дарувала Православної Церкви Америки Томос про автокефалію, тим самим намагаючись підтримати порив до створення ПЦА тодішніх духовних керівників, одним з яких був протопресвітер Олександр Шмеман . І дійсно, коли створювалася Американська автокефальна Церква, розмови про те, що все юрисдикції зіллються і буде створена єдина церковна організація, були дуже популярні. Мабуть, тоді духовенство і миряни були сповнені впевненості, що так воно і буде. Можливо, християни та інших юрисдикцій припускали, що розвиток життя в ПЦА приверне їх всіх, і буде створена єдина автокефальна Всеамериканська Церква.

Але, на жаль, за сорок років цього не сталося. ПЦА зараз - одна з багатьох юрисдикцій, і вона не зуміла об'єднати всіх під один омофор.

Другий момент. Зараз зв'язок між національними діаспорами в Америці і історичною батьківщиною зміцнюється. На прикладі російських людей ми бачимо, що у багатьох є спільна робота як в Росії, так і в Америці. Такі зв'язку стали настільки природні, що процес американізації, який спостерігався років сорок-п'ятдесят тому і був дуже стрімким, сьогодні вже не є таким. І вже мало хто думає, що наступне покоління російськомовних дітей обов'язково забуде російську мову і вибере прихід американської юрисдикції. Те ж можна сказати про греків, сербів, болгар та інших емігрантів з традиційно православних країн.

Тому, на мій погляд, не потрібно робити поспішних спроб до загального об'єднання. Вірний шлях співпраці був запропонований учасниками Наради в Шамбезі - це Єпископська конференція канонічних єпископів Сполучених Штатів Америки. Це і є той єдиний знаменник, який реально може приносити добрі плоди.

- Ви брали участь у роботі першої Єпископської асамблеї Північної і Центральної Америки в Нью-Йорку. Що б Ви назвали головним досягненням цієї Асамблеї?

- Мета створення Єпископських асамблей - піклування про єдність Православ'я і розвитку спільної діяльності представників різних православних церковних юрисдикцій, що діють на території того чи іншого регіону. Сюди входить і пастирська опіка віруючих, і місіонерська робота, розвитку богословської освіти і православного свідчення перед лицем інослав'я. Всі ці питання обговорювалися в Нью-Йорку на засіданні Єпископської асамблеї Північної і Центральної Америки.

В ході роботи Асамблеї було ясно доведено, що Церква може жити не тільки в межах однієї юрисдикції. Миру було явлено єдність канонічних єпископів Православної Церкви, за якими стоїть духовенство, парафіяни. Я відчув, що Православна Церква, незалежно від того, на якому континенті знаходиться, живе і розвивається і, незалежно від уживаного мови, водимо Одним Духом Святим.

- Як Віце-президент Асамблеї Ви відвідали Стамбул, де зустрілися з Вселенським Патріархом ...

- Візит на Фанар відбувся на запрошення Святішого Патріарха Варфоломія і з благословення Святішого Патріарха Кирила, за активного сприяння Грецької православної архієпископії Америки і президента Єпископської асамблеї Північної і Центральної Америки архієпископа Димитрія. - Нерідко назва Фанар використовується для позначення центру Вселенського Патріархату так само, як центром Католицької Церкви є Ватикан ...

У порівнянні з Ватиканом християнський центр в Туреччині виглядає досить скромно. У 1453 році після завоювання султаном Мехметом Константинополь перестав існувати як християнське місто, і християнам для проживання і облаштування своєї церковного життя було виділено квартал під назвою Фанар. Там знаходиться невелика церква в ім'я великомученика Георгія Побідоносця, кілька адміністративних і житлових будівель. Можна сказати, що це географічне розташування Вселенського Патріархату символізує нерозривний зв'язок з історичною великої християнської імперією - Візантією.

У всій Туреччині паства Патріарха становить кілька тисяч осіб. В даний час Вселенський Патріархат в самій Туреччині не має своєї богословської школи, яка раніше існувала на острові Халки. Разом з тим, дуже великий міжнародний авторитет Патріарха Варфоломія, завдяки його активній діяльності.

- Якщо подивитися на фотографії, зроблені під час відвідування Вами Фанара, то може здатися дивним, що по Туреччині члени делегації Єпископської Асамблеї переміщалися без панагій і хрестів ...

Під час візиту на Фанар (Туреччина)

- Туреччина прагне бути секулярним державою. Перший президент країни Кемаль Ататюрк, який учинив антирелігійну революцію, заборонив носити духовний плаття в Стамбулі всім без винятку слуг каже: і християнам, і мусульманам, і євреям. У Стамбулі право ходити по вулицях в духовному плаття мають тільки православний і вірменський Патріархи, головний рабин і старший імам. Тому якщо в Стамбулі і побачиш йде в духовному плаття людини, то це гість, який прибув з іншої країни. Розуміючи труднощі виживання в Туреччині Вселенського Патріарха і всієї Патріархії, ми дозволяли собі ходити по храму Святої Софії в рясах, але без хрестів і панагій, щоб не розсердити місцеве населення. А ось який супроводжував нас архімандрит - представник Вселенського Патріархату ходив в костюмі і краватці.

- Чи не склалося у Вас враження, що Вселенський Патріарх і сам знаходиться в скрутному становищі в країні, де 99 відсотків населення - мусульмани?

- На сьогодні немає тієї гостроти проблеми, яку переживали його попередники у відносинах з державною владою, коли вони перебували на межі того, щоб залишити країну. Зараз Туреччина з її надією на входження в Євросоюз не йде на відкриту демонстрацію антихристиянських настроїв. Є навіть надії на поліпшення ставлення до представників інших конфесій. Не так давно в Стамбулі в соборі мучениці Ірини - там, де проповідував святитель Григорій Богослов, в присутності важливих чинів держави і культурних діячів була виконана ораторія «Страсті за Матфеєм» митрополита Іларіона (Алфеєва) . Останнім часом говорять навіть про те, що якщо відбудеться Великий Всеправославний Собор, який давно готують, то, може бути, турецька влада дозволять провести його в соборі святої Ірини. Для європейців, які звикли до толерантності, це стало б визнанням Туреччини як європейської країни і послужило б зміцненню її авторитету.

Так що зараз надій у Патріарха Варфоломія і його оточення більше, і тому він відчуває себе більш впевнено, ніж раніше.

- І все ж, чи не є Вселенський Патріарх, на Ваш погляд, якусь «декоративну фігуру»?

- Безумовно, немає. Йому, напевно, можна було б змиритися і звести свою місію до декоративної ролі. І тому було досить передумов. Але в мудрих діях Патріарха Варфоломія і його попередників очевидна допомога Божа, тому що пережити багатовікове надзвичайне, принизливе становище і не втрачати надію на краще можна тільки маючи міцну віру і надію. І це мене захоплює.

Ми в США бачимо плоди його діяльності. Під кураторством і безпосереднім духовним керівництвом Патріарха Варфоломія, і це очевидно, найміцнішою, розвиненою і привабливою християнською організацією в США є Грецька архієпископія. За рахунок чого вона така? За рахунок живого зв'язку з Константинополем і завдяки духовному впливу Патріарха Варфоломія, людини, щиро радеющего за Православну Церкву.

Мені дивно чути, як деякі ієрархи в США кажуть: «Чим нам може допомогти Церква-Мати, якщо вона знаходиться далеко? Як нами може керувати наш першоієрарх, якщо він не знає нашого життя? ». Але, проте, Грецька архієпископія успішно влаштовує своє церковне життя, спираючись на широкі грецькі маси. Православні грецькі громади в Америці створюють школи, у них чудові монастирі і парафіяльні храми. І я впевнений, що все це багато в чому тому, що вони не відмовляються від духовного зв'язку зі своїм Патріархом.

Для тих людей, хто має щастя жити в Матінці-Росії, жити серед собі подібних православних, думати, що у них православне керівництво на чолі країни, то, може бути, хтось із наших ревнителів і вважає, що Патріарх Варфоломій схильний до екуменізму , до більшої політичної діяльності на шкоду духовної. Але потрібно розуміти, що він живе не в російській глибинці, він є Патріархом для грецького народу, що знаходиться в розсіянні по всьому білому світу і живе в самих різних умовах. Сам він є наступником патріархів, чиє служіння на протязі століть було пов'язане зі зрозумілими труднощами життя в нехристиянських державі, коли в політиці церковної і її взаєминах з керівництвом держави потрібно було проходити, як по болоту, намацуючи безпечну дорогу. Хіба це не накладе відбиток на його манеру спілкування з зовнішнім світом? Але ж древо пізнається по плодам. А я в США бачу плід духовного древа, яке вирощує Патріарх Варфоломій. І цей плід - Православна грецька громада - заслуговує всілякої похвали.

Якщо ж говорити в цілому про долю Православ'я в Америці, то для мене очевидно, що будь-яка існуюча тут церковна юрисдикція сама по собі багато чого не досягне, якщо не буде підтримувати зв'язок зі своєю Церквою-Матір'ю і своїм духовним керівництвом.

Читайте також:

Російське православ'я в Америці - час можливостей

- Справедливо ж кажуть, що, приїхавши в іншу країну, а на інший континент тим більше, по іншому починаєш розуміти і свою батьківщину, і зв'язок її зі світовим Православ'ям ...

- Я завжди прагнув дізнатися і зрозуміти, як живе Православна Церква в світі, і ніколи не жив в світі суто російському православному. Тому в Америці я нічого революційно нового для себе не відкрив. Ще раз повторю, що я чітко усвідомив, наскільки важливий зв'язок зі своєю духовною батьківщиною, своїм Патріархатом, звідки приїхали сюди люди.

У Туреччині, в Соборі святої Софії, Який супроводжували нас архімандріт Варфоломій рассказал нам про ті, як будувався храм. Колоні в Соборі вінчають капітелі. У навершя кожної з них, за наказом будівельника храму правовірного імператора Юстиніана Великого, вкладали мощі святих мучеників. Як це символічно! Адже Церква Христова побудована і стоїть на апостольської проповіді, на подвиг сповідання, на крові християнських мучеників. Як справедливо зауважив християнський мислитель II століття Тертуліан: «Кров християн - є насіння християнства». Всі традиційні історичні Церкви сьогодні мають цей великий дар від Бога, і шанують подвиг тисяч (а Російська Православна Церква - мільйонів) мучеників за Христа! І мені здається, що якщо зв'язок з Церквою-Матір'ю у діаспори не переривається, то вона продовжує зміцнюватися цими плодами віри своїх мучеників і сповідників.

- Ваше Високопреосвященство, чи змінилося у Вас особисто уявлення про Америку з часу початку Вашого тут служіння?

- Звичайно, зараз я став з більшою теплотою ставитися до жителів Америки. З кожною новою поїздкою я відкриваю для себе життя православних громад, бачу потенціал їх розвитку. Бачу то різноманіття національностей, релігій, культур, мов, рас, які живуть тут в світі. Це мені подобається і змушує не тільки поважати цю країну, а й проводити аналогії з ситуацією в Росії, де в останні роки з'являється все більше іммігрантів. Місцеве населення при цьому нарікає. Але зараз це загальна тенденція розвитку світу. І споконвічна Росія теж починає заселятися прибульцями. Природа не терпить порожнечі.

А кого в цьому звинувачувати? Народ релігійний - це многорожавшие народ, це народ, який може жити. Такий народ має майбутнє. А якщо народ не хоче бути релігійним, якщо у жінок пропадає бажання народжувати дітей, а у батьків - їх виховувати, то цей народ не має майбутнього, це народ, який приречений залишити свою землю прибульцям.

- Чому, на Ваш погляд, в православному середовищі в Росії створюється негативний образ Америки?

- В цілому народ в Росії в серці своєму завжди добре ставився до американців, а ось зовнішня політика американської держави дійсно деколи викликає нерозуміння у наших людей.

- Владико, читачів напевно цікавлять і деякі «дрібниці архієрейської життя» в Америці. Як організований, наприклад, побут Представництва Московського Патріархату в Нью-Йорку?

- Моє життя в Придністров'ї змушувала мене в особистому плані задовольнятися малим. Все це тривало й тут. Більш того, наш церковний побут відрізняється від того, до якого ми звикли на батьківщині. Є свої норми життя архієрея в Росії. У Нью-Йорку (боюся, що багато мені не повірять) ми в представництві відчуваємо великі побутові складності, ніж в Росії. Весь побут залежить від нас самих. У мене немає можливості мати помічника по кухні, прибиральниці. У мене немає постійного особистого шофера. Побутові, здавалося б, дрібниці, відбирають багато сил і часу.

Читайте також:

- Зараз в православних колах в Росії багато говорять про кар'єризм. Сумісність, на Вашу думку, такі поняття як кар'єра і священиче служіння?

- На мій погляд, не добре зовсім не мати бажання зростання, в тому числі службово-церковного. Зростання - це є визнання твоїх праць, визнання того, що твій досвід корисний для широкого кола людей. Хіба соответветствует це словами Христа Спасителя, що запаливши світильник, щоб поставити його в потаємному місці, але ставлять на свічник - нехай світить всім ... (Мф. 5, 15)? Тому якщо людина дійсно став цим світильником, то чому не плекати його і не піднімати? Губити талант - це теж гріх перед Богом. Інша справа, якщо «світильник» не горить, а ніжки у нього рвуться вгору, тоді це і є кар'єризм. Такому треба сказати: «Зупинись, хлопець, у тебе сили йдуть не так на те; тобі ще треба попрацювати, послужити Богу і людям і почекати, коли до тебе потягнеться рука, яка підніме тебе вище ... »

- За якими особистими якостями Ви самі підбираєте своїх співробітників?

- В першу чергу, щоб вони були не дурні, тому що дурень - хоч віруючий, хоч не віруючий, - він все дурень; щоб искринкой була в очах і бажання свідомо служити Богу. В Іваново, пам'ятаю, дружина одного з соборних священнослужителів розповідала моєму духовному наставнику отцю Миколаю Винокурова про своїх дітей: «Старший буде надходити в інститут, а якщо не надійде, то, на худий кінець, піде в семінарію». Батюшка тоді нічого тієї матінці не сказав, а коли увійшов до вівтаря, то його трясло від почутого. Ось і я не хочу навколо себе мати людей, для яких Церква - це «на худий кінець»! Тому що для мене служіння Богу і Церкві є сенс всього мого життя.

- На які досягнення Ви заохочуєте своїх священнослужителів?

- Я б сказав словами Святого Письма: Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний (Мф. 5,48). А досконалість передбачає і успішну духовну, і повноцінне суспільне життя. Якщо це може поєднуватися з кар'єрним ростом по службі - і це дай Господи.

З архієпископом Сан-Францисским і Західно-Американським Кирилом (РПЦЗ) у Сан-Дієго

- Велика частина прихожан Патріарших парафій у США - це емігранти, в різний час в силу різних обставин влаштувалися на берегах Атлантики. еміграція взагалі жорстока штука. Це перебудова всього ритму життя, психології і звикання до нового соціального статусу, часто більш низькому, ніж на батьківщині. На Ваш погляд, яку рису ні за яких обставин не повинен переступити людина?

- Він не повинен стати зрадником. Чи не повинен зрадити своєї віри, не повинен зрадити своєї батьківщини, культури, своєї мови, не повинен зрадити свого православного Христа.

Мені б хотілося донести до своїх прихожан, що як би не складалася їхнє життя в США, як би не важкий була їхня праця, вони повинні розуміти, що є произволение Боже на те, щоб вони жили і працювали саме в цьому місці. Вони тут не просто працюють, а ще й сповіщають Христа, вони проповідують тут православну віру. Все, звичайно, є в їхньому житті: і праця, і зміст сімей, але в першу чергу духовне призначення наших православних співвітчизників тут - гідно свідчити про красу рідного Православ'я. Заради цього Господь і надіслав нас всіх сюди.

Розмовляла Тетяна Веселкин

Нью Йорк

https://www.pravmir.ru/emigraciya-ili-mozhno-li-sluzhit-rodine-izdaleka/