пристрій храму

Далеко не кожному відомо, як влаштований православний храм. Але ж кожна деталь храму має глибокий сенс і значення. Ще здалеку ми бачимо, як сяють хрести на куполах храму. Купола з хрестами як би пов'язують небесне і земне простір в цілісний освячений світ.

Як старозавітний єрусалимський храм складався з трьох частин: святая святих, святилища і двору, так і православний християнський храм ділиться на три частини: вівтар, середній храм і притвор.

Як раніше святая святих, так і тепер вівтар означає Царство Небесне. У старозавітні часи в святая святих міг входити тільки первосвященик, і то лише один раз на рік, з крови жертви. Адже після гріхопадіння Адама і Єви Царство Небесне було закрите для людини. Первосвященик був прообразом Христа і вхід його у святая святих як би показував людям, що прийде час, коли Христос, через пролиття Своєї крові відкриє Царство Небесне для всіх. Ось чому в годину Його хресної смерті завіса в храмі, яка закривала святая святих, розірвалася надвоє: Спаситель для віруючих в Нього відкрив врата Царства Небесного.

Стародавньому святилища відповідає у нас середній храм. У святилище ніхто не мав права входити, крім священиків. У православному ж храмі в середній частині стоять всі віруючі.

Двору старозавітного храму, де знаходився увесь народ, відповідає притвор, який тепер суттєвого значення не має. У перші століття християнства тут стояли оголошені, які тільки готувалися до Таїнства Хрещення. Нині в притвор іноді посилають стояти тяжко згрішили для виправлення.

Християнські храми будуються вівтарем на схід - у бік, де сходить сонце: Господа Ісуса Христа, від Якого засяяло нам незримий Божественне Світло, ми називаємо «Сонцем Правди», які прийшли «з висоти Сходу».

Кожен храм присвячується Богу, носячи ім'я в пам'ять того чи іншого священного події, або угодника Божого. Якщо в ньому кілька вівтарів, то кожен з них освячується в пам'ять особливого свята або святого. Тоді все вівтарі, крім головного, називалися межами.

Дуже часто храм Божий має в плані форму хреста, бо Хрестом Спаситель визволив нас від влади диявола. Не рідше він влаштовується у вигляді корабля, який, як Ноїв Ковчег, веде нас до тихої пристані у Царстві Небесному. Іноді в основі лежить коло - символ вічності або восьмикутна зірка, дороговказною сяюча віруючим.

Будівля храму зазвичай завершується куполом, який зображає небо, купол ж вінчає глава, на якій ставиться хрест - на славу глави Церкви - Ісуса Христа. При цьому, якщо ставиться 1 глава, той це символізує самого Ісуса Христа, якщо два розділи - два єства в Христі (божественне і людське), якщо 3 - три особи трійці, якщо 5 - Христа і чотири євангелісти, якщо 7 - сім таїнств церковних і сім вселенських соборів, якщо 9 - дев'ять чинів ангельських, якщо 13 - Христос і дванадцять апостолів.

Найважливіша частина храму - вівтар. Тут відбуваються священнослужителями Богослужіння і знаходиться головна святиня - престол, на якому таємниче присутній Сам Господь і здійснюється Таїнство Причастя Тіла і Крові Господньої. Він являє собою особливо освячений стіл, одягнений в дві одягу: нижню - з білого полотна і верхню - з дорогої кольорової тканини. На престолі знаходяться священні предмети, торкатися до нього можуть тільки священнослужителі. Саме слово «вівтар» означає «піднесений жертовник». Він і влаштовується зазвичай на узвишші.

Найважливіше місце у вівтарі - престол - особливо освячений чотирикутний стіл, прикрашений двома матеріями: нижній - білою з полотна і верхньої - з парчі. Вважається, що на престолі невидимо присутній сам Христос і тому стосуватися його можуть тільки священики. На престолі завжди знаходяться антимінс, напрестольне Євангеліє, хрест, церковна лавка, дароносица.

Антимінс - головний священний предмет храму. Це освячений архієреєм шовковий плат із зображенням положення Христа до гробу і з захистом часткою мощей якогось святого. У перші століття християнства служба (літургія) завжди відбувалася на гробницях мучеників над їх мощами. Без антиминса службу здійснювати не можна. Недарма саме слово антимінс перекладається з грецької як "замість престолу". Звичайно антимінс загорнутий в інший плат - ілітон, що нагадує пов'язку на голові Христа в труні.

Дарохранительниця - це скринька у вигляді невеликої церковки. Тут зберігаються святі дари для причастя хворих. А на будинок до них для причастя священик ходить з дароносицею.

Місце за престолом біля східної стіни спеціально робиться трохи піднесеним, називається "гірським місцем" і вважається найсвятішим місцем навіть на вівтарі. Тут традиційно розташовуються великий семисвічник і великий запрестольний хрест.

На вівтарі, за вівтарної перепоною (іконостасом) у північної стіни поставлений особливий стіл, званий жертовником. Тут готуються хліб і вино для причастя. Для їх урочистого приготування під час обряду проскомидии на жертовнику знаходяться: потир - свята чаша, в яку вливається вино з водою (симолів крові Христа); дискос - блюдо на підставці для причетного хліба (символ тіла Христа); звіздиця - дві дуги, з'єднані хрестом, щоб ставити їх на дискос і покрив не торкався частинок просфор (звіздиця - символ зірки віфлеємською); копие - гостра паличка для виймання часток з просфор (символ списа, що пронизав Христа на хресті); лжиця - ложечка для причащання віруючих; губка для витирання судин. Приготований хліб для причастя накривають покровом. Невеликі покриви називають покрівцями, а найбільший - повітрям.

Крім того, за вівтарної перепоною зберігаються: кадильниця, дикирій (двусвечнік) і трикирій (трисвічник) і рипіди (металеві круги-опахала на рукоятках, якими диякони віють над дарами при освяченні їх).

Вівтар відокремлюється від середнього храму особливою перегородкою, яка несе на собі ікони і називається іконостасом. У ній троє врат. Середні, найбільші, називаються Царськими вратами, бо через них Сам Господь Ісус Христос, Цар Слави, невидимо проходить в Чаші зі Св. Дарами. У ці двері нікому не дозволено проходити, крім священнослужителів. Бічні двері - північну і південну - називають ще дияконськими: найчастіше через них проходять диякони. Направо від Царських Воріт розміщується ікона Спасителя, ліворуч - Божої Матері, далі - образа особливо шанованих святих, причому ікона вправо від Спасителя називається храмової - на ній зображений свято або святий, на честь якого освячено храм. Ікони також розміщуються по стінах храму в рамах - киотах, лежать на аналоях - особливих столиках з похилою кришкою.

Піднесення перед іконостасом називається соле, середина якої - напівкруглий виступ перед Царськими вратами - носить назву амвона. Тут диякон виголошує єктенії та читає Євангеліє, звідси проповідує священик. На амвоні ж викладається віруючим і Св. Причастя. По краях солеи, біля стін, влаштовуються криласи для читців і хорів.

У храмі є ще і Канунніков, або напередодні, із зображенням розп'яття і рядами свічників. Перед ним служаться заупокійні Богослужіння - панахиди. Перед святковими аналоями і шанованими іконами стоять свічники, на які віруючі ставлять свічки. Зі стелі звисають панікадила з безліччю свічок, нині електричних, запалюють в урочисті моменти Служби.