Про розкол в Україні та інших церковних проблемах сучасності - представники Помісних Православних Церков

1. *** Константинопольська Православна Церква
2. *** Елладська Православна Церква
3. *** Болгарська Православна Церква
4. *** Олександрійська Православна Церква
5. *** Польська Православна Церква
6. *** Православна Церква Чеських земель і Словаччини

Святкування 20-річчя Предстоятельського служіння Блаженнішого Митрополита Володимира 26-28 липня 2012 традиційно зібрало в Києві на кілька днів представники всіх Помісних Православних Церков.

Під час ювілейних урочистостей редакція інформаційного порталу «Православіє в Україні» за сприяння Відділу зовнішніх церковних зв'язків УПЦ поспілкувалася з іноземними ієрархами, правда, на теми не зовсім святкові. Нас цікавило насамперед обмін досвідом і погляди на проблеми всередині УПЦ, як їх бачать і сприймають за межами України.

Ми задали гостям по три питання:

1. Основний больовою точкою Української Православної Церкви на сучасному етапі є проблема розколу. Які складні ситуації актуальні для інших Помісних Православних Церков, і що робиться для їх вирішення?

2. Українські розкольники в спробах виправдати своє відпадання від Церкви шукають приклади і аналогії в церковній історії. Наскільки реальною є ситуація, коли одна з тих, хто відпав гілок Українського Православ'я може бути визнана Помісними Православними Церквами? У цьому ж контексті - може бути засуджена, як того вимагають розкольники, практика перехрещення під час повернення з розколу, яка існує в УПЦ?

3. Який найвдаліший приклад місіонерської, соціальної, просвітницької діяльності здійснюється у вашій Помісної Церкви за останній час? Цікавою є, чим живуть православні віруючі в інших країнах, і яким чином тут, в Україні, ми могли б перейняти їх досвід.

***
Константинопольська Православна Церква

Митрополит Гальський Еммануїл: «Не може бути навіть і мови про одностороннє визнання розкольників»

Про розкол у УПЦ, ЯКИЙ СТОСУЄТЬСЯ ВСІЄЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ

Розкол, який існує в Православній Церкві в Україні, стосується не тільки України - він стосується всієї Православної Церкви. Тому що якщо один член страждає, то страждає і все тіло. І ми вважаємо, що Україна є членом тіла Православної Церкви, тому наше ставлення, як Вселенського Патріархату, до Української Православної Церкви - це відношення саме батьківське.

У 2008 році, коли приїжджав Вселенський Патріарх Варфоломій і служив разом з уже покійним Патріархом Алексієм ІІ, він мав тільки це бажання і такі батьківські наміри, щоб сприяти відновленню єдності Церкви в Україні.

І ми віримо, що до цього є тільки одна дорога, єдиний шлях - це повернення розкольників у Православну Церкву, яку очолює Митрополит Володимир.

Вважаємо, що сам образ, особистість і діяльність Митрополита Володимира, як Предстоятеля УПЦ, на протязі останніх 20 років були і залишаються головними чинниками стабільності церковного життя в Україні.

Звичайно, діалог повинен тривати, щоб не залишати можливості виникнення більшого числа інших розкольницьких громад або груп.

І звичайно, ми не можемо дозволити, щоб православні відходили від православної віри і йшли до уніатів або інших угруповань. Київ є матір'ю всього східнослов'янського і навіть російського християнства, має постійну, безперервну зв'язок з Константинопольською Церквою - і ми говоримо про це не тільки сьогодні, про це свідчить і історія, і храми, побудовані в той час. Тому кожен раз, коли ми приїжджаємо до Києва, ми вважаємо, що приїжджаємо в наше місто. Чим швидше буде подолано розкол, тим краще буде це для блага всієї Православної Церкви.

ПРО ВІДНОСИНИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ І МОСКВИ

Сьогодні відносини між Константинополем і Москвою покращилися, і ми повинні як зіницю ока берегти ці хороші відносини між нашими Церквами, ті взаємини, які ми обробляли протягом багатьох років з таким трудом.

Я впевнений, що Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило розташований до того, щоб вирішувати ці проблеми.

Ми зараз працюємо над скликанням великого Всеправославного Собору. Це дійсно, старання і турбота не тільки Патріарха Константинопольського, а й усіх інших Православних Церков. Нам потрібно знайти ключі для вирішення тих проблем, які зараз стоять перед усіма православними.

Про ЮВІЛЕЙ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ УПЦ

Але оскільки ми приїхали на святкування 20-річчя Предстоятельства Блаженнішого Митрополита Володимира, я хотів би ще раз висловити через ваш сайт найтепліші побажання від Святішого Патріарха Константинопольського Блаженнішому Митрополиту Володимиру. Побажати йому доброго здоров'я, многоліття і доброго продовження його боголюбивого пастирського служіння. Щоб ми в Україні, яку Вселенський Патріархат дуже сильно любить, побачили кращі дні.

ПРО МОЖЛИВІСТЬ ВИЗНАННЯ РОЗКОЛЬНИКІВ

Константинопольський Патріархат не має зв'язків з розкольниками (це до того, що в середовищі УПЦ КП ведуться розмови про постійні консультації з Вселенською Патріархією щодо визнання - ред.). Він їх не визнає і не визнає. І Константинопольська Церква не має іншої лінії, крім тієї, яка властива всім православним.

Не може бути навіть і мови про одностороннє визнання розкольників (це до того, що нібито Константинополь може визнати їх окремо - прим. Редакції). Вселенський Патріархат завжди дивився на свої інтереси, щоб їх якось захистити або відстояти, а щоб захищати інтереси всієї повноти Православної Церкви.

І розмови про те, що наша Церква нібито може їх визнати - вказує на те, що як Шекспір ​​написав «Сон в літню ніч», так і Філарет намагається написати свій «Сон в літню ніч».

***
Елладська Православна Церква

Митрополит Месогійський і Лавреотикійський Микола: «Лікування розколу - це внутрішнє питання УПЦ, і вирішувати його вона повинна так, як сама вважає за потрібне»

Про розкол

Кожна Церква має свої особливості і свої історичні характеристики, тому добре, щоб, скажімо, одна Церква вивчала історію інший. Але головне, щоб в цьому питанні ми покладалися на правицю Божу, а не на свої, людські сили.

Виходячи з того, що мені відомо про вашу історії, я не можу покладати на вас якісь свої лекала, проте можу сказати, що все, що базується на терпінні і любові, - свято.

Звичайно, не може бути й мови, що «Київський патріархат» визнають, тому що Помісні Православні Церкви визнають тільки канонічну Православну Церкву. Лікування розколу - це внутрішнє питання Української Православної Церкви, і вирішувати його вона повинна так, як сама вважає за потрібне, щоб не було тиску з боку інших Помісних Православних Церков.

У нас також є проблеми з розколом старостильників. Це почалося в 1924 році, і скоро виповниться майже 100 років, як цей розкол триває. У моїй митрополії 18 монастирів і 12 парафій, які належать до семи різних старостильних юрисдикцій, які навіть не спілкуються між собою. Я змушений дуже обережно до них ставитися, дуже делікатно. Два з цих монастирів і чотири парафії сьогодні вже готові перейти до нас - і це через 100 років!

Але питання з цими приходами не стоїть так гостро, тому що вони знаходяться в стані занепаду. Проблема ж ваша полягає в тому, що парафії розкольницькою Церкви поки сильніше, ніж наші старостильні парафії.

Скажу так - то, що не дасть логіка і не в можливостях людини, то все доповнить і дасть Господь. Тому нашою метою є довести нашу святість, істинність нашої Церкви через наше життя.

Про визнання таїнств

Я не можу чогось порадити, бо ви самі можете вирішувати, як вам поступати, враховуючи вашу ситуацію. Але я можу розповісти, як ми вирішуємо цю проблему у нас, в Греції.

У Греції Священний Синод нашої Церкви прийняв рішення не визнавати хрещення старостильників, а приймати їх тільки через перехрещення. Але я мав велику проблему в моїй митрополії через те, що до нас приїхало чимало людей з Росії, України, які живуть за старим календарем. А це тисячі людей. Тому я попросив дозволу Священного Синоду приймати їх через миропомазання, і ми їх прийняли. Дійсно, їх дуже багато перейшло до нас.

ПРО ЗАХОДИ, що вживаються для ПОДОЛАННЯ РОЗКОЛУ У Елладської Православної Церкви

Перш за все, я відвідую їх, спілкуюся з ними, щоб зрозуміти їх прагнення і спроби.

Наприклад, вони дуже антіекуменістічно налаштовані, дуже консервативні. Тому я намагаюся зрозуміти їхню логіку, тому вони мене і люблять. Люблять ще й тому, що я - єдиний єпископ, який раніше жив на Святій горі Афон. Я їм розповідаю про Святій горі, свідчу про свою до них любові, тримаюся в руслі традиційних цінностей. Але не відступаю, коли справа стосується принципових питань.

Ось, на цьому тижні, коли повернуся додому, поїду в один монастир - там вже мене як єпископа поминають за богослужінням, хоча вони старостильники ...

Тобто, я вважаю, що потрібно більше працювати з простим народом, ніж з вождями розколу.

Про СУЧАСНОМУ СТАНІ І ДОСЯГНЕННЯ православ'я В ГРЕЦІЇ

Елладська Церква зараз переживає важкі часи, але це пов'язано не тільки з економічною кризою, а стосується і історичних зв'язків між Церквою, державою і суспільством. Що хочу сказати: вчіться на наших помилках. Тримайте держава на відстані витягнутої руки, тому що інакше Церква може секуляризированное.

З тих тем, які в нашій Церкві зараз дуже добре розвиваються, це допомога бідним. Ми навіть допомагаємо коштами, допомагаємо в лікуванні, годуємо голодних. За останній рік наша Церква виділила на допомогу людям близько 100 тисяч євро. Ці гроші ми не брали з банку, ці гроші дав народ, і ми народу їх повернули.

Іншим таким моментом, який дуже успішно розвивається, є розвиток традиційного чернецтва. Це чернецтво, яке робить акцент на молитві, тиші і подвиг. Думаю, це допомагає Церкви з духовної точки зору. Так уже повелося, що народ більше любить старців, ніж владику.

Про враження від УКРАЇНИ

Оскільки я вперше в Україні, то хочу сказати, що дуже радий і дуже зворушений тим, що тут побачив. Відразу згадав радянські часи, коли ваша Церква страждала через гоніння, а в нашій Церкві тоді все було нормально. І ось через 20 років ви стали набагато краще нас. Дуже радий і бажаю, щоб ви розвивалися і далі.

Зараз ми переживаємо рабство навіть більше вашого радянського. Це - західне, секулярне рабство. Але тепер, в наших скорботах, будемо згадувати про вас, щоб спільно долати наші проблеми. Але будьте уважні, щоб те, що ви придбали через гоніння, ви не втратили через секуляризації.

Повинен сказати вам, що сама істина Української Православної Церкви знаходиться в печерах Києво-Печерської Лаври. Вона не в величних соборах і храмах - звичайно, це теж благословенне, - але печери - це святе. Ви тут, під землею маєте зерно дуже великої цінності! Тому Господь нехай благословить вас!

***
Болгарська Православна Церква

Митрополит Ловчанський Гавриїл: «Якщо ваша Церква прийме з розколу, то і Помісні Церкви будуть визнавати. А розкольників самих по собі ніколи не визнають »

Про розкол у БОЛГАРІЇ ТА ЙОГО ПРИПИНЕННЯ

Бачите, у нас теж був розкол. Кілька років тому він закінчився. Уряд сприяло свого часу виникнення розколу в 1992 році. Потім знову наш уряд прийняв такий закон про віросповідання, яким фактично розкол був скасований. Уряду дуже допомогло розібратися в ситуації те, що вони бачили, що ніяка Православна Церква не визнає розкольників, а всі визнають тільки канонічну Церкву. В уряді ж люди світські і не завжди можуть розбиратися в цих моментах. Але вони бачили, що Православна Церква єдина і не визнає розкольників.

Так що у нас вже, можна сказати, цього розколу вже немає. Пробували вони подавати в суд в Страсбург, але там у них теж нічого не вийшло. Слава Богу, розкол скінчився.

Я бажаю і Української Православної Церкви припинення розколу, тому що це дуже важко для Церкви. Коли розкол, важко і справжнє життя налагодити, і дисципліну зберігати. Якщо, наприклад, зробиш священику зауваження, він тебе, буває, у відповідь лякає, що піде разом з приходом до розкольників ...

Одним словом, це було дуже важкий час. І це дуже шкідливо для віри: люди спокушаються.

Про ДІЇ священноначалія зі зцілення розкольників

Ми всі боролися, як могли. Я тоді був протосингел у Святійшого Патріарха, потім був вікарним єпископом в найстрашніші роки розколу. Боролися, як могли, всіма силами. Час був важкий. Господь трошки нам дав потерпіти, а потім зберіг.

Бачите, в історії Церкви які б не були розколи - нічого не залишилося. Залишається тільки одна Православна Церква. Де більше часу, де менше - але в кінцевому підсумку розколи йдуть, залишається тільки канонічна Церква. Так і у вас буде.

ПРО МОЖЛИВІСТЬ ВИЗНАННЯ РОЗКОЛЬНИКІВ

У нас як вийшло? Був Всеправославний Собор в Софії в 1998 році. Він викликав розкольників саме як розкольників, а не як канонічну Церкву. Зажадав від них покаяння. Вони все написали покаяння: що каються, розуміють, що згрішили. І тоді їм повернули канонічні титули. Але не ті, які вони на себе самовільно взяли, а вже Синод і Патріарх їм могли давати на свій розсуд. Деякі залишилися, деякі потім все одно пішли в розкол, тому що вони собі понавигадували титулів - то митрополитів, то патріархів, і потім це все пішло - їх визнали лише єпископами.

Якщо ваша Українська Православна Церква прийме їх з розколу, то і Помісні Церкви будуть визнавати. А розкольників самих по собі ніколи не визнають, немає.

Про просвітницьку ініціативу ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ В БОЛГАРІЇ

Ми стежимо і намагаємося займатися соціальною діяльністю по єпархіях - це і турбота про малозабезпечених, і робота з наркозалежними.

Зараз працюємо над тим, щоб більше було недільних шкіл, щоб можна було дітей Православ'ю навчати, бо у нас погано з цим справа йде.

Намагаємося, щоб уряд запровадив вивчення релігії в школах так, як, скажімо, в Росії. Ми давно розробили таку систему, але поки не хочуть. Ті діти, які хочуть вивчати релігію, будуть вчити, а які не хочуть - будуть вивчати світську етику. Але етика - теж предмет, які вчить людину моральності. Менше 1% дітей зараз в Болгарії вивчають Православ'я, що, звичайно ж, страшно мало.

Зараз у нас будуть приймати новий закон про освіту, і нам дуже хотілося б, щоб вивчення релігії увійшло в новий закон, щоб цю систему прийняли. Тому що в Сербії, Румунії, Росії діти вивчають Православ'я, а у нас немає - так що ж буде з нашими дітьми? Яке у них майбутнє?

Це питання зараз дуже важливий для нас. Ми зараз багато літератури намагаємося для дітей випускати, робити якісь проекти для дітей, тому що розуміємо, що це майбутнє країни. І вже саме життя показує, що за останні 20 років у дітей змінилися критерії моральності, у багатьох не вистачає морального виховання.

Про взаємодію ЦЕРКВИ І ДЕРЖАВИ

Такі корисні справи, як освіта і виховання, Церква повинна робити разом з державою. Тому що без держави закон не приймеш. Якщо держава розуміє користь того, що Церква хоче для людей, і буде допомагати, то таким чином, воно отримає і підтримку Церкви. Тому що Церква буде підтримувати той уряд, який хоче хорошого, морального, православного для свого народу. І в цьому сенсі як би сама собою виходить зв'язок держави і Церкви. А так просто, щоб нам ходити перед урядом, - немає в цьому ніякої потреби.

Про враження ПРО УКРАЇНУ

Я тут вже не вперше. І мені дуже подобається Україна. Люблю український народ - слов'янський, православний. Я радий, що зараз уявляю Болгарську Церкву.

Бажаю Україні, по-перше, позбутися від розколу, тому що це дуже велика рана. Бажаю також, щоб ви дійсно стали країною багатою - і духовно, і матеріально, щоб народ, який, я впевнений, заслуговує на гідне існування, щоб він його мав, щоб не треба було українцям ходити по світу і шукати роботу, а щоб вони її знайшли тут.

Бажаю благословення Божого українського народу, української країні, Української Церкви.

***
Олександрійська Православна Церква

Митрополит Аксумський Петро: «Ювілейні торжества - це показник стабільності, яка існує сьогодні в Українській Церкві»

Про РАДОСТІ ВІД ЗУСТРІЧІ З УКРАЇНСЬКИМ ПРАВОСЛАВ'ЯМ

Я хочу висловити свою радість, своє здивування, здивування урочистостями, які наповнюють серце і свідчать про те, що Христос посеред нас - в Україні, Росії і в усій Православної Церкви. Перебуваючи тут з вами, ми відчуваємо, що, дійсно, в серцях людей панує Сам Христос.

З приводу Визнання розкольніків, то, Звичайно, цього НЕ может бути. Тому що навіть вчора на концерті, де брали участь, як маленькі, так і великі актори, як монахи і монашки, - цей концерт показав, яка насправді життя в вашій Церкви. Це було показанням стабільності, яка існує сьогодні в Українській Церкві. Нічого не зможе зруйнувати і розколоти спокій, яке має Церква сьогодні. Навіть маленькі діти, так, як вони грали, танцювали, вони передали стільки ентузіазму, натхнення народу, - для нас це залишається незабутнім.

***
Польська Православна Церква

Архієпископ Люблінський і Холмський Авель: «Розкол - це гріх. Але час в таких питаннях - кращий лікар »

Про розкол В УКРАЇНІ ТА МОЖЛИВОСТІ ЙОГО ПОДОЛАННЯ

Слава Богу, що в нашій Церкві немає розколу. Якби у нас якийсь поділ з'явилося, це було б для нас зовсім великою трагедією.

Розкол - це гріх, а кожен гріх лікується нічим іншим, як через покаяння. Церква має свою структуру, свою дисципліну, своє канонічне право, Церквою не можна маніпулювати. У Церкви є певна проста канонічна дорога.

У міжвоєнний період наші предки, православні Польщі, теж мали свої проблеми, але, слава Богу, не дійшло до розколу. Були важкі часи. Ми в 1924 році отримали автокефалію від Константинопольської Церкви, все Помісні Церкви схвалили цю автокефалію. Але в цей міжвоєнний період у нас не було євхаристійного спілкування з Матір'ю-Церквою, з Московською Патріархією. Але час в таких питаннях є найкращим лікарем.

Я бажаю Української Православної Церкви і українського народу, щоб з часом через це лікування, через якийсь період часу, Господь послав радість торжества єдності для святого Православ'я. І ми віримо, коли закликаємо благодать Святого Духа, коли молимося, співаємо молитву Царю Небесний: «Прийди і вселися в нас», - що Господь пошле на Церква в Україні і благодать Святого Духа, і світ, спокій і злагода. І в хороші часи ми як представники всіх Помісних Церков об'єднаємося в молитві.

Про визнання таїнств І перехрещення

Ми в Польщі живемо в нелегких умовах, тому що православних у нас дуже мало. На такому грунті нам вдалося з Римо-Католицькою Церквою підписати декларацію про взаємне визнання Таїнства Хрещення, тому що в Польщі є змішані шлюби, і це питання все одно виникає. Але з Римо-Католицькою церквовь немає в цьому відношенні такої проблеми, тому що апостольське спадкоємство збережено в обох Церквах.

Глава «Київського патріархату» Філарет під анафемою, і очолювана ним структура не має ніякого місця серед канонічних Церков. Розкольники можуть засуджувати, мовляв, католиків приймають, а своїх не приймають. Але тут треба проникнути глибше, тому що ця проблема бере початок від керівника.

ПРО ТЕ, ЩО ЖИВЕ ЗАРАЗ ПОЛЬСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА

Говорячи про життя Православ'я в Польщі і в Україні, варто сказати, що ми є одне ціле - в нашому літургійному спілкуванні, в нашій євхаристійного життя.

Моя єпархія в Польщі є сусідами з Волинської, Львівської єпархіями, і у нас тепер є часте спілкування, є хороші приклади цього спілкування. Тим більше, що багато нинішніх українці - насправді переселенці з Холмщини, а з них багато є віруючими Православної Церкви. Вони відвідують разом зі своїми священнослужителями церковні свята.

А ще відома Холмська ікона Божої Матері зберігається у Волинському музеї, і щороку я беру участь в святкуваннях. Разом з митрополитом Луцьким і Волинським Ніфонтом ми служимо акафіст перед цією іконою. Таких ініціатив у нас багато. Сподіваємося, буде розвиватися спілкування і в майбутньому.

***
Православна Церква Чеських земель і Словаччини

Архімандрит Серафим (Шемятовскій): «У нас немає проблем всередині Православ'я, але є зовнішня - з Греко-Католицькою Церквою»

ПРО ПРОБЛЕМИ В ЧЕСЬКОЇ ЦЕРКВИ

Найголовніша проблема у нас в Словаччині - це поширення уніатства. У нас немає як такого розколу всередині Православ'я, але є проблема зовнішня, пов'язана з Греко-Католицькою Церквою.

Вона на даний момент більш-менш згладжена, тому що немає причин для боротьби. Але в 1998 році, коли Греко-Католицька Церква повернула собі всю нерухомість, а нам за рахунок держави компенсували грошима, ми були змушені будувати свої храми заново. І до сих пір продовжуємо їх будувати.

НАСКІЛЬКИ РЕАЛЬНО, ЩО помісної церкви засудив практику перехрещування?

Думаю, що це абсолютно нереально. У нас навіть тих, хто переходить з Греко-Католицької Церкви, заново перехрещують. І якщо приходить священик, його заново хрестять, а потім - висвячують.

Про МОЛОДІЖНОЇ РОБОТИ В СЛОВАЧЧИНИ

У нас в Словаччині в основному проводиться робота з молоддю. Цей рік був проголошений роком сім'ї. Ми привозили частки мощей святих Петра і Февронії, возимо їх по парафіях, розповідаємо про ці святі.

Переклад з грецької здійснював заступник голови ВЗЦЗ УПЦ протоієрей Миколай Данилевич

Фото диякона Максима Брусниці

Переклад частини інтерв'ю з українського - порталу "Православіє і світ"