Проголошення християнства державною релігією

Проголошення християнства державною релігією

Духовні витоки прийняття християнства і підстава Вірменської апостольської церкви в I столітті за царя Абгара і Санатрук I. Завдяки проповідування християнства в Вірменії учнями Христа апостолами Фаддеем і Варфоломієм стало поширюватися християнське вчення, і зароджувалися основи Вірменської апостольської церкви. До встановлення Григорієм Просвітителем вірменського церковного духовенства, Першопрестольній церкви перебували в Едесіем, АРТАЗЕЙ і Сюніке. Християнські громади були відомі в горах Цахканц Великої Вірменії, біля гори Арарат, в провінції Сюняц і в інших районах, а також в Малій Вірменії.

Загострення політичної та релігійної ситуації. У другій половині III століття політичні та релігійні умови в країні були обумовлені протистоянням проти загарбницької політики Сасанидского Ірану. На вірменський престол Сасаніди призначали своїх спадкоємців. В цей смутний «безвластное» час зороастрийские жриці руйнували вірменські язичницькі будови. Вормізд-Арташир наказав своїм слугам запалити зароострійскій вогонь в центрі вірменського культового центру в храмі Багаван області Багреванд. Також за його наказом були зруйновані встановлені в давнину в Армавірі, а пізніше переміщені в Арташаті статуї, а написи, зроблені на Мечов каменях Арташесом I підписати його ім'ям. Іншими словами, перські жриці руйнували вірменські язичницькі культові центри до повернення Трдата і Григорія з Римської імперії в Вірменії. Трдат під час жертвопринесення в храмі Анаіт зауважив, що в церемонії не брав участі Григорій. Дізнавшись, що той син і ховрах християнин, після повернення в Арташаті, наказав замкнути його в підземній в'язниці Хор Вірап, де той провів 13 років.

Через переслідування імператора Діоклетіана з Риму до Вірменії втекли діви християнки на чолі з Рипсиме і Гаяне. Трдат був закоханий в Рипсиме, проте був нею відхилений, і цей факт став причиною її загибелі. Все це глибоко вразило Трдата, і коли він побажав піти на полювання, то сильно захворів. Його сестрі - Хосровідухт прийшло бачення про те, що Трдата і людей хворих одночасно з ним зможе вилікувати лише Григорій. За наказом Трдата його звільнили з в'язниці. Григорій вилікував всіх і став вести християнське проповідництво. В цей час за призовом Св. Григорія споруджуються каплиці імені святих дів Рипсиме і Гаяне. Цар, цариця, сестра царя зі своїми помічниками брали участь в будівництві. Трдат відправляється в 7-денний шлях вгору по схилу Вільного Масіс, з вершини якого привіз сім каменів і поклав їх в основу каплиць. Григорій же устанавіла знак рятівного хреста на місці, де йому привидиться образ Єдинородного сина.

Завдяки діяльності вірменського царя і католікоса місця національних храмів очистилися після руйнувань перських жерців під час періоду «безвладдя», і в цих місцях були побудовані церкви і християнські каплиці. За наказом Трдата III Великого вірменське військо, яке прийшло з усієї країни в Вагаршапат: намісники, воєначальники, нахарари, суддя, вільний клас і сільські голови визнали Св.Григорий Просвітителя архіпастирем. Згідно з указом царя і в супроводі нахараров той відправляється в місто Мажак (Кесарію) в Каппадокії, де собор, очолюваний Гевондіосом висвятив його єпископом. Святий Григорій, як вірменського архіпастиря-католікоса повертається до Вірменії. Дізнавшись, що Григорій в Тарон, Трдат Великий, вірменська цариця, Хосровідухт і вірменське військо вирушили йому назустріч, дійшли до Багаван, до схилі гори Нпат і з великими почестями зустріли прийшов туди з Тарона вірменського католікоса. На світанку Св. Григорій привів царя, народ і військо до річки Арацани і хрестив всіх. Таким чином в 301 році у Вірменії, вперше християнство було проголошено державною релігією.

Формування духовенства вірменської апостольської церкви. У IV-V ст. місце католікоса займали в основному представники роду Григорія Просвітителя, проте час від часу на престолі католікоса сиділи також представники будинку Агбіаноса.

Святий Григорій, проповідуючи християнство у Вірменії, на заході доешл до міста Сатах поблизу Кгарджка, на сході аж до країни мазкути, на півночі - до підступам Аланац, на сході - до Каспійських кордонів, а на півдні підійшов до області Кордук, країні Нор Шіракаван і Атрпатене.

Під покровительством царя Григорій Просвітитель будував церкви в містах та селах Вірменії. У Тарон, на схилі гори карк він заклав фундамент церкви Св.Карапета, в Аштішате - церкви Св.Трійці.

Гармонізація національних і християнських цінностей. Багато звичаї і традиції, що йшли з глибини століть після прийняття християнства в Вірменії збереглися. Св.Григорий Просвітитель став засновником порядку церковних свят. Згодом народні та національно-церковні свята: Новий рік, Великдень, Трндез (Тярндарач), Св.Саргіс, Барекендан (Масниця), Цахказард (Вербна неділя) і ін., Вкоренилися в духовно-культурному житті вірменського народу.

В архітектурі дохристиянські базиліки в поєднанні з будовами, званими азарашен (вид церковного будівництва) та створення хачкарів (зображення хреста з давніх часів відомо в наскельних малюнках вірменського нагір'я ) Являли собою відображення розвитку вірменської культури в рамках національно-християнського течії.

Історичне значення прийняття християнства. Проголошення християнства як державної релігії справила великий вплив на вірменський народ і держава, духовне життя і культуру, на подальший розвиток науки і світосприйняття. Протягом століть духовним і ідеологічним ватажком вірменського народу була Вірменська апостольська церква, під заступництвом якої Месропа Маштоца, Саак Партев, Мовсес Хоренаци, Єгіше, Давид Анахт, Ананія Ширакаци, Григір Нарекаци, Нерсес Шноралі, Нерсас Ламронаці, Григір Татеваци їх сучасники і послідовники залишили багату духовну спадщину вірменській культурі. Вірменська апостольська церква була колискою науки і освіти, а в складні часи історії була потужною опорою для цілісності вірменського народу.

Данієлян Е.