Протоієрей Серафим Ган: Ми об'єднувалися в прославлянні новомучеників

Напередодні п'ятої річниці підписання Акту про канонічне спілкування між двома частинами Російської Православної Церкви протоієрей Серафим Ган, секретар двох Першоієрарха - митрополита Лавра і митрополита Іларіона, розповідає про маловідомі моменти підготовки до церковного примирення.

- Батько Серафим, Ви пам'ятаєте, коли вже явно заговорили про необхідність і можливість відновлення євхаристійного спілкування між Церквою на Батьківщині і за кордоном?

Протоієрей Серафим Ган

- Про відновлення єдності всередині Руської Православної Церкви стали говорити тоді, коли це поділ виник. З обох сторін православні цього сподівалися, до цього прагнули, але серйозно заговорили про єднання в середині 1990-х років, коли ми в розсіянні почали помічати позитивні зміни, які відбувалися в Церкві в Росії. Ми стали їздити на нашу історичну батьківщину.

Митрополит Лавр кілька разів паломнічал по Росії, Україні, відвідував святі місця, спілкувався з духовенством, чернецтвом. У нього були зустрічі - інкогніто, звичайно, з архієреями Російської Православної Церкви, зокрема, зі своїм духовним другом митрополитом Чернівецьким і Буковинським Онуфрієм. І коли вони зустрічалися, мова йшла не про ситуацію в Росії, не про поділ, а про молитву, монастирях, святинях, що їм обом було близько.

На початку 2000-х років церковно-історичні конференції стали проходити вже на офіційному рівні, в них брало участь духовенство, вчені як з Руської Зарубіжної Церкви , Так і з Московського Патріархату. У 2003 році президент Володимир Володимирович Путін запропонував митрополитом Лавром зустрітися і на зустрічі в Нью-Йорку передав нашому Першоієрарха запрошення відвідати Росію від Святійшого Патріарха Алексія Другого .

Так відбувся перший офіційний візит митрополита Лавра і великої делегації російського зарубіжжя в Росію, під час якого, крім столичних Москви і Санкт-Петербурга, ми відвідали значущі для нас святині в Єкатеринбурзі і Курську. Під час цього візиту і почалися двосторонні переговори.

- Розкажіть, як велася підготовка до першої спільної зустрічі двох ієрархів.

- Зустріч кілька разів переносилася. Спочатку передбачалося зустрітися вже в січні 2004 року, але у обох предстоятелів на цей місяць були намічені інші заходи. Потім нам запропонували березень. Але владика Лавр, який надавав великого значення Великого посту, не захотів подорожувати в цей час, вважаючи, що краще постити, зустріти Великдень і вже тоді з оновленими силами зробити такий важливий візит.

У грудні 2003 року після Архієрейського Собору ми почали підготовку до поїздки. Пам'ятаю, ми зустрілися з митрополитом навіть не в будівлі Синоду, а в кав'ярні в Мідтауні Нью-Йорка, і владика попросив мене скласти список можливих учасників візиту.

Сам він відразу запропонував архієпископів Берлінського і Німецького Марка і Сан-Франциського і Західноамериканська Кирила, які входили в невелику делегацію, яка зустрічалася з покійним Патріархом в листопаді 2003 року, і попросив у цей список включити представників від кожної єпархії Руської Зарубіжної Церкви, причому не тільки прихильників відновлення євхаристійного спілкування, а й висловлювали сумнів і навіть супротивників єдності.

На початку 2004 року владика Лавр схвалив список і доручив мені скласти запрошення, частина яких була розіслана поштою, а деякі запрошення були особисто вручені митрополитом тим священикам, яким він пропонував супроводжувати його.

Деякі сприйняли таке запрошення з вдячністю, а один священнослужитель подзвонив мені і, підвищивши голос, сказав, що «ні в якому разі не поїде і не буде цілувати руку чекіста». Тільки один священик відмовився їхати за станом здоров'я; всі інші - з ідеологічних міркувань. Ще один пастир був сам дуже зацікавлений, в цій поїздці, але боявся, що це буде спокусою для його прихожан і що побратими його засудять.

- Скільки людей увійшло в першу офіційну делегацію Руської Зарубіжної Церкви?

- До офіційної делегації, яка повинна була брати участь у всіх переговорах, увійшло десять чоловік, ще п'ятнадцять чоловік склали паломницьку групу духовенства, для якої під час проведення офіційної частини планувалася окрема програма.

Настав 12 травня, коли в Нью-Йорк прибуло більшість учасників поїздки, які проживають в США. Звільнившись від справ в Синоді близько одинадцяти годин вечора, я пішов додому, а співробітники Євген Григоряк і диякон Євген Каллаур зайнялися упаковкою ікон з часточками мощей святителя Іоанна Шанхайського (Максимовича) та інших подарунків.

І тут мені пригадався розповідь протоієрея Стефана Павленко з Каліфорнії, який повідав мені про цікаву зустріч, що відбулася давно в Белграді. Мати батька Стефана часто допомагала в архієрейській їдальнею за радянської Троїцької церкви в Белграді, де зустрічалися і обідали ієрархи і духовенство.

Одного разу, накриваючи на стіл, покійна мати батька Стефана розмовляла з одним священнослужителем, який вважався серед російських в Белграді прозорливцем (на жаль, батько Стефан імені подвижника не пам'ятає), і який, вказавши пальцем на що прийшов до їдальні ієромонаха Іоанна (Максимовича), сказав їй: «З його мощами російські люди почнуть повертатися в Росію».

Мати батька Стефана розповіла своєму синові про цей випадок незадовго до своєї кончини в 1980-х роках, стоячи в усипальниці святителя під вівтарем кафедрального собору в Сан-Франциско. Розповідь доброго батюшки з Західно-Американської єпархії мене розчулив, мені приємно і втішно було усвідомлювати, що великий святитель Зарубіжжя благословляє наш шлях і справа нашої Церкви.

Ми побували у святих місць, пов'язаних з пам'яттю новомучеників Російських і ясно побачили, що їх подвиг з'явився насінням нинішнього відродження церковного життя в Росії; були зворушені ставленням Святійшого Патріарха Алексія до митрополитом Лавром і всім членам делегації.

Патріарх ділився свої переживаннями того, що йому самому довелося пережити в роки радянської влади. Багато правди було сказано на цих зустрічах, і деякі з учасників вже після цього візиту були готові відразу відновити молитовне спілкування. Але ми намітили питання для подальшого обговорення, над якими потрібно було поставити «крапку» і дати оцінку того періоду в житті Церкви, коли між нами існував розподіл.

- Які люди з боку Зарубіжної Церкви внесли найбільший вклад в зближення і возз'єднання двох частин Руської Церкви?

- Це архієпископ Берлінський і Німецький Марк, голова комісії по діалогу з Московським Патріархатом, який фактично керував переговорним процесом і втілював в життя вказівки митрополита Лавра, настоятель Спасо-Преображенського собору Лос-Анджелеса протоієрей Олександр Лебедєв, ключар кафедрального собору в Мюнхені протоієрей Микола Артемов та інші.

Під час роботи комісії ми багато зверталися до нашої історії, до праць і позиції основоположників Російської Зарубіжної Церкви, її святителів, а також до праць новомучеників.

Всі вони допомагали нам знайти правильний церковний шлях до єднання.
Пам'ятаю, як владика Лавр часто говорив, що хотів би, щоб відновлення єдності відбулося, як про це пише псалмоспівець цар Давид: щоб «милість і істина зустрілися, правда і мир поцілувалися». Ці слова і стали нашою дороговказною зіркою в переговорному процесі.

- Батько Серафим, якщо говорити про роль Святійшого Патріарха Алексія Другого і митрополита Лавра, то є прийнятним, на Ваш погляд, такий термін, як збіг особистостей в історії в контексті возз'єднання Руської Церкви?

- Моя перша зустріч зі Святішим Патріархом Алексієм відбулася в 2000 році. Тоді я приїжджав до Москви з Австралії, будучи кліриком цієї єпархії. Мій знайомий - отець Йосип Шапошников - був в той час благочинним і ключарем Патріарших соборів в Кремлі і завідував Патріаршими богослужіннями в Кремлівських соборах.

Він представив мене Святішому Патріарху і нам в той день про багато вдалося поговорити. Патріарх мені сказав, що сподівається, що наступним Первоієрархом Руської Зарубіжної Церкви стане владика Лавр: «Він знає Росію, і з ним нам буде легко працювати».

Згадую також першу зустріч Святішого Патріарха Алексія і митрополита Лавра в 2004 році на Бутовському полігоні. В той день вони разом освятили місце під собор на честь новомучеників і сповідників Російських. Вони зустрілися перед літургією, і я чув, як Патріарх сказав одному з церковнослужителів: «У цій людині відчувається стара чернеча школа».

Це правда: в обох Предстоятелів відчувалася стара школа. Я, звичайно, був ближчий до митрополитом Лавром і бачив, що він відчував всю відповідальність свого служіння.

Обидва святителя пережили всі скорботи поділу і обидва розуміли, що необхідно швидше ці рани церковні вилікувати, обидва сподівалися церковної цілісності. І тому, на мій погляд, з волі Божої такий збіг відбулося.

За три роки минуло шість раундів переговорів, було підготовлено чинопоследование підписання Акту про канонічне спілкування і в грудні 2006 року дата підписання була призначена на після великодню час - травень 2007 року.

- Пригадую свіже травневе ранок з краплями дощу перед Храмом Христа Спасителя, і сліпуче яскраве святкове Вознесенське ранок перед храмом в Бутові. Ще задовго до початку літургії на вулиці перед храмом у аналоїв сповідували батюшки російські і зарубіжні. І то невимовно величезну кількість духовенства і прочан з різних країн, де є парафії російського розсіювання!

Батько Серафим, скільки людина від Зарубіжної Церкви взяли участь в урочистостях підписання Акту про канонічне спілкування? Як формувалася делегація?

- Ми вирішили повторити той же принцип, за яким діяли в 2004 році, запросивши в Москву представників від кожної єпархії. До офіційної делегації увійшли людина десять, двадцять - в паломницьку групу духовенства. Паломницька група мирян налічувала близько п'ятисот чоловік! Ми також запросили зведений церковний хор - п'ятдесят співочих з різних єпархій.

Адміністративні справи взяли на себе ми з матінкою: треба було всім оформити візи, замовити квитки. Ми подзвонили в представництво «Аерофлоту» і зайняли цілий рейс - двісті місць - з Нью-Йорка до Москви. Також прилетіли великі групи паломників з Австралії, з Європи, і всіх треба було забезпечити транспортом по Москві, квитками на служби і заходи.

Ми звернулися за допомогою до парафіян Зарубіжної Церкви, які працюють в Москві. Вони допомогли нашій делегації з мобільниками і транспортом. ВЗЦЗ і Стрітенський монастир допомогли з готелями і трапезами. Виходець з Венесуели Ростислав Орловський-Танаевскій-Бланко, який живе в Москві і має мережу ресторанів, влаштував після богослужіння в Успенському соборі Кремля 20 травня великий прийом на честь всіх прибулих прихожан російського зарубіжжя і представників Московського Патріархату.

Один з наших парафіян влаштував прийом для зведеного хору після святкового Патріаршого всеношної в храмі Великого Вознесіння, де наш хор співав за богослужінням. У Стрітенському монастирі отець Тихон організував величезну трапезу прямо на території монастиря. Нам було дуже приємно таке гостинність. В ті дні, коли ми служили разом і причащалися з однієї Чаші, роки поділу забувалися ...

- Але ж були і втрати, які і сьогодні важко переживаються усіма нами ...

- Були люди, які любили митрополита Лавра і отримували від нього велику допомогу в служінні, і було важко, коли ці люди почали відвертатися, і деякі з них пішли в розкол. Багато з них - гідні пастирі, і ми втратили хороших церковних людей, які були або обдурені, або шкурні інтереси спонукали їх на такий крок, або просто страх людський.

За минулі п'ять років частина з них покаялися. І навіть з тими, хто покинув нас, ми продовжуємо підтримувати контакт на побутовому рівні в надії, що вони повернуться в лоно Матері-Церкви.

З підписанням Акту про канонічне спілкування Руська Зарубіжна Церква не втратила свою самостійність: ми самі вирішуємо свої внутрішньоцерковні, в тому числі майнові, питання, самі призначаємо священноначалля і духовенство.

Може бути, є щось, що спокушає і відштовхує людей від Церкви, але тільки в Царстві Небесному все благополучно, а Церква - це боголюдський організм: в Церкві можна зустрітися з Богом і там же можна зустріти багато людських недоліків. Але це не повинно нас відштовхувати.

Згадаймо Євангеліє: неєвреї, які не римляни, а людські пристрасті розіп'яли Христа, але розп'яття завжди веде до воскресіння. Значить, потрібно в цих пристрастях вміти бачити потурання Боже, яке і нас веде до оновлення.

- Ми розмовляємо напередодні відльоту делегації Російської Зарубіжної Церкви в Москву для участі в урочистостях. За межами Росії також відбудуться ювілейні заходи ...

- На цей раз в російську столицю направляється розумних розмірів делегація: архієпископи Берлінський Марк і Женевський Михайло, протоієреї Олександр Лебедєв з США і Андрій Філіпс з Англії і я, як секретар Першоієрарха митрополита Іларіона, який очолює нашу делегацію.

Всі ми є членами робочої групи, яка продовжує обговорювати питання зміцнення церковної єдності. На цей раз одним з питань порядку денного буде обговорення ситуації із зарубіжними парафіями на території Росії. Зараз їх залишилося не більше десяти. Відповідно до Акту про канонічне спілкування, настав час цим парафіям вливатися в місцеві єпархії, на території яких вони розташовуються.

А закордонна частина Російської Церкви в ознаменування п'ятирічного ювілею єдності готує на загальноцерковному рівні велику єпископську конференцію за участю всіх архієреїв єдиної Російської Православної Церкви, які несуть послух в далекому зарубіжжі, а також ієрархів з Росії. Конференція пройде в жовтні в Лондоні.

- Батько Серафим, що означає єдність Руської Церкви особисто для Вас, для Вашої сім'ї?

- Я цього часу чекав з дитинства. Коли я підростав, то спостерігав, що тато підписувався як на зарубіжні, так і на московські церковні видання. І я весь час задавався питанням - чому ми не разом? Від батька я дізнався, що в нашій родині сподіваються на відновлення єдності і ми ніколи не засуджували людей, які служили по той бік завіси.

Мій двоюрідний прадід - архієпископ Ювеналій (Килина) починав архієрейське служіння в Китаї, а в 1947 році опинився в Росії і був похований в Іжевську біля вівтаря кафедрального собору. А мій дідусь виїхав до Австралії і там продовжив своє служіння, побудував великий храм на честь Покрова Пресвятої Богородиці, російську школу і старечий будинок.

Новомученик святитель Андроник Пермський висвячував в священний сан мого прадіда - батька Костянтина Юміна. Архієпископ Андронік був убитий в 1918 році, батько Костянтин також загинув в таборі.

Всі наші предки обожнювали возз'єднання. І ми завжди до цього прагнули.

Коли в 2000 році я молився на одній з Патріарших служб в Архангельському соборі Московського Кремля, то попросив Господа дати мені можливість внести малий внесок у справу відновлення єдності Російської Церкви. Після цього я повернувся до Австралії, а незабаром владика Лавр став митрополитом і запропонував мені переїхати в Америку. Я це сприйняв як відповідь на мою молитву.

Для мене єдність Церкви - це живий зв'язок з Росією, її святинями і новомучениками . Ми завжди прагнули до цієї живого зв'язку, і зараз нам залишається тільки скористатися тим, що у відповідь на наші молитви даровано нам Богом.

Читайте також:

Пам'яті Митрополита Лавра

дотик історії

Почитаємо ми новомучеників?