Протоієрей Володимир Головін: «Я змушений сьогодні говорити і правду теж»

Протоієрей Володимир Головін відповідає докладно на Заява Чистопольській єпархії , Що стосується його самого. Під відео ми пропонуємо короткі тези з його відеозвернення.

Отець Володимир Головін:

«Наш досвід - православний».

«Текст заяви Чистопільської єпархіального управління підготовлений не в єпархії - це дуже важливо».

«Я не був ознайомлений з жодними рішеннями ніяких комісій».

Головін розповідає, що його викликали в Москву і залякували, вимагали знищити все його проповіді в інтернеті.

Давно, мовляв, просився за штат, вік підходить, треба мені покаяння, книг святих отців набрав, хочу прочитати їх в тиші (зітхає смиренно).

Скромно уточнює, що його рух соборної молитви діє не тільки «в російському суспільстві», а по всьому світу, і перераховує різні країни.

Далі Головін докладно відповідає на тезу, що їх соборна молитва не відповідає «практиці» - розповідаючи про різні традиції молитви в інших Помісних Церквах.

Пояснюється в гарячій любові до протоієрею Андрію Ткачову , Співчуває йому, тому що деякі в його адресу випромінюють «злісні дифірамби».

Загалом, «ми не за форму, ми за дух».

«Я змушений сьогодні говорити і правду теж. Хтось же повинен говорити правду? »- так він заперечує, що коли-небудь говорив або вважав, що існує« чудодійна сила молитви »:« Молитва - річ нежива, допомагає тільки Всевишній у відповідь на молитву ».

Заперечує значущість своєї ролі в соборній молитві.

На закид в тому, що учасники соборної молитви за зразком Болгара потрапляють в «ізоляцію від Церкви», Головін категорично заявляє, що жодного випадку «ізоляції» він не знає, а от тих, хто встав на шлях порятунку, став церковним людиною і ін . після участі в такій молитві - він знає дуже багато.

Три теми його проповідей:

1. Наші проблеми - з наших гріхів. Щоб виправлятися - треба читати Євангеліє. Щоб розуміти Євангеліє - треба читати святих отців. Питання Головіна: хіба це веде до ізоляції?
2. Звички не дають нам жити за Євангелієм. - Треба брати участь в таїнствах для виправлення: повінчатися, якщо хворий - пособороваться. «Сила Господа - в таїнствах церковних».
3. Часте участь в таїнствах - це добре, але ще не все: потрібен молитовний досвід. Наші молитви складені святими - як же людина, що молиться цими молитвами, може бути в ізоляції від Церкви? - вигукує Головін.

Після участі в соборній молитві, стверджує отець Володимир, люди починають не тільки ходити до храмів, а й працювати в недільних школах, надходять в семінарії, вчаться на священиків, беруть участь в благодійних проектах, навіть починають працювати в єпархіальних управліннях - в загальному, слова Заяви про «ізоляції» учасників соборної молитви - це «дезінформація і явна наклеп». Особливо радує Головіна те, що багато хто після цього стали працювати у чернецтві.

Важливою позитивною наслідком участі в соборній молитві Головін називає те, що люди після цього хочуть завести духівника.

Три головні якості духівника, по Головіну:

1. Мирне, тихе улаштування душі.
2. Неформальна любов до чадам, вміння переживати за них.
3. Молитва з любов'ю за чад.

Головін смиренно стверджує, що він не такий, він «грішний і порочне», тому, коли до нього звертаються з проханням стати духівником, він радить людям молитися, щоб їм Бог дав духівників. Сам він нічиїм духівником не є.

Згадуючи шум навколо зустрічі патріарха Кирила і Папи Франциска в Гавані і то, як багато людей йшли або готові були піти з РПЦ через «зради» патріархом православ'я, отець Володимир стверджує, що він хоч і не виправдовує патріарха, але «захоплюється» їм , тому що, як Господь спілкувався з різними єретиками, з самарянами, наприклад, так і патріарх Кирило піднявся вище того, щоб згадувати те зло, яке католики заподіяли православ'я, а став обговорювати з татом всякі важливі питання, і за це його «благословляти треба ». Це теж свідчення, що Головін не протиставляє себе і своїх послідовників Церкви.

Головін заявляє, що хоч він і «остання свиня, самий грішний», але був і буде вірним сином Російської Православної Церкви до останнього подиху.

Далі він каже, що в останні півроку «йде масована робота, зміст якої - знищення мене як християнина, знищення активності в Булгарі».

Головін розповідає, як йому пишуть багато людей з високим становищем: і в синодальних, і в єпархіальних структурах, священики, викладачі семінарій, великі державні чини, навіть з «спеціальних органів», і все «прагнуть донести її до нього інформацію», суть якої в тому, що митрополит Казанський і Татарстанський Феофан (Ашурков) , Якому належить написати заяву «на спокій» по досягненні 75-річного віку, категорично не хоче цього робити і «шле валізи грошей» в Москву, щоб цього уникнути, і навіть жадає зробити кар'єру в Москві: в Синоді, а може, і ще вище ... Мовляв, Феофану для ривка треба зробити щось грандіозне, і він взявся будувати собор в Казані, але багато у владі Татарстану їм все одно незадоволені, і йому ставлять умови: собор можна, а ось Болгар треба зробити «заповідником ісламу», і православну активність в Булгарі «треба загасити».

Про митрополита Тверському Саві (Міхєєва) Головін відгукується теж негативно, називаючи того холодним людиною, яка здатна жорстко тиснути на оточуючих. Його Головін, слідом за о. Андрієм Кураєвим, відносить до «блакитного лобі», до людей з «хворою психікою». Сава «молодий, амбітний, активно йде у владу», багато спільного у нього з Феофаном.

Про Дворкін Головін теж наводить чимало негативних відгуків, каже, що Дворкін і компанія займаються «бізнесом»: придумують секти всередині православ'я і потім їх «душать» - «на замовлення»: «Мені говорили, які їм йдуть суми».

Висновок: «Все те, що навколо Болгара зараз крутиться - це замовлення, тих людей, які переслідують дуже вузькі корисливі цілі». А слухачі і послідовники Головіна - це «розмінна монета, гарматне м'ясо», тому, закликає отець Володимир, треба «зберігати тверезо мислити».

Але висновки подальші робляться смиренні: в мені багато гріхів, говорить о. Володимир, тому всі ці нападки - це мені вказівку на мою гріховність, треба мені зміцнюватися в покаянні, чистоті і т. П., А такі, як Дворкін та інші - це «лише знаряддя Промислу Божого», про них Головін говорить тільки для того , щоб попередити своїх послідовників, а його самого вони не хвилюють.

Повторює, що хоче піти за штат.

Щирими авторами Заяви Чистопольській єпархії Головін називає митрополита Феофана (Ашуркова), митрополита Саву (Міхеєва), Олександра Дворкіна, і «всіх, хто біля них, типу о. Олександра Новопашина ».

Закиди на свою адресу з приводу єресі Головін порівнює з докорами архієреїв Єрусалиму на адресу Христа. Мовляв, це все заздрість, і гоніння на тих, хто хоче слідувати за Христом.

Головін підтверджує, що він шанує обидві природи у Христі: і Божественну, і людську.

Згадуючи свою бесіду з молоддю, де він згадує про фізіологічні відправленнях Христа, Головін пояснює, що ця бесіда проходила безпосередньо після похорону його матері, він був дуже втомленим, думки були про інше, «плутався» в розмові, тому міг і сказати не те, і на деякі теми не треба було говорити - «в цьому я допустив неправду, каюсь».

Говорячи про шанування Славіка Чебаркульского , Головін запевняє, що це його приватна думка, він його нікому не нав'язує, нікого не закликає думати так само, як він, і що він закликав не впадати в крайності: молитися за дитину, але не самому Славіку, мати ікон його будинку не рекомендував , раз той не канонізований.

З Заяви: «публічно консультував жінок з приводу вибору фасонів нижньої білизни» - «Смішно! Ніколи такого не було! Це було сказано одній жінці, про те, що треба бути жінкою в усьому ».

Про рада жінкам дивитися порнографічні фільми разом з чоловіками о. Володимир відповідає, що лише порадив одній жінці дізнатися, що там її чоловік дивиться, щоб побачити, «що його хвилює, чого йому не вистачає» - щоб знати, «як його витягти з цього».

Головін відкидає звинувачення в тому, що він «зневажливо» відгукувався про патріарха Кирила. Навпаки, стверджує Головін: хоч у патріарха і є свої слабкості, але за те, скільки років він несе хрест брехні і звинувачень в свою адресу, все це давно у нього «перегоріло», Господь його, мовляв, очистив, тому що Кирило «Не огризається, нічого не відповідає »на ці потоки брехні. «У цьому питанні я вважаю нашого патріарха сповідником і мучеником». Мало того, в Болгаре патріарх узятий за приклад спілкування з народом, у формі запитань і відповідей, як було у того в передачі «Слово пастиря».

Звинувачення в «лихослів'ї в храмі» о. Володимир відкидає повністю.

Також він відкидає звинувачення в «образі пам'яті» героїв, які спеціально пішли на смерть під час бойових дій - на таран, або підірвали себе, - бо, на думку Головіна, «Господь не дає випробувань вище сил». Як приклад для себе Головін призводить солдата Євгенія Родіонова, який терпів муки, але не зняв хрестик.

Про «неканонічний чин духовного лікування» отець Володимир пояснює, що цим займалися в одному монастирі під Саранском, хтось схиархимандрит Феофан здійснював чин вичитку - вигнання бісів, а потім богослужбових копием робив надрізи на тілах людей. В той монастир люди їздили до 700 осіб на добу, «доходи там були надвисокі». Коли ж цей Феофан помер, то люди звернулися до Головіну з проханням робити так само. Він спочатку відмовлявся, але потім стали в Болгаре здійснювати по Требнику молебень про болящих, помазувати маслом, а самого батька Володимира просили покладати руки на хворих. А білі сорочки з розрізами ввели для того, щоб благочестиво помазувати хворі місця, щоб нічого не доводилося задирати.

Довго і детально Головін пояснює сенс їх соборної молитви, час її вчинення, зв'язок з богослужінням і ін., Попутно спростовуючи ті звинувачення, які сказані в Заяві з цих приводів.

На звинувачення, що Головін вважає себе «новим месією», отець Володимир закликає надіслати йому відео, де він би так говорив.

Звинувачення в підготовці грунту для розколу, в «презирство до ієрархії» Головін повністю відкидає. «Слово" ретрогради "я взагалі не міг вимовити - я не знаю, що воно означає».

Про свої слова з приводу відсутності соборності в Російській Церкві і вибори архієреїв і настоятелів Головін посилається на подібні рішення Помісного Собору 1917-18 рр.

На звинувачення, що Іздатсовет відмовляв в грифі книгам Головіна, отець Володимир відповідає, що жодної книги або брошури жодного разу не написав.

На звинувачення про збір грошей за запис імен на соборну молитву Головін відповідає, що дуже часто вони записують імена або без грошей, або за вільне пожертвування, часто дуже маленьке. Тому «обов'язкова плата - це брехня». А то, що деяких ці гроші турбують (Феофана, Саву, Дворкіна, Новопашина), так батько Володимир звертається до них безпосередньо: «позбулися ви спокою через гроші! Як один архієрей сказав: "У них там гроші лежать мішками, мішками!" »І навіть шановний Головіним« дідок »- Олексій Ілліч Осипов -« піднявши пальчик, з придихом сказав: "Там у них мільярди!" »

Головін стверджує, що пожертвування він не отримує, а вони йдуть на рахунок благодійного фонду Феодора Болгарського, які фонд витрачає на справи благодійності. Отець Володимир пропонує зайти на сайт фонду і подивитися документи, що відображають як статті доходу, так і витрати.

. з сайту фонду Федора Болгарського

Головін закликав розкрити доходи і митрополитів Феофана з Савою, і доходи храму Олександра Невського Новосибірська, де служить о. Олександр Новопашин, а також прибрати цінники з храмів, щоб тим самим «вбити Болгар».

Закінчує Головін бесіду закликом до всіх діяти разом, в любові, не розділяючи один одного на секти і розколи. Але про подальше думає, що його «дорежут. З євангельської любов'ю, але дорежут. Заборона, позбавлення сану - не для чого іншого все це затіяно. ... Але це їх робота - не моя. ... Знаю, за що це мені - понесу покуту Святого Духа. Але ні я, ні православний Болгар - гнані і розпинали - не підемо в розкол, ми буде в святий Православної Церкви ».

Читайте також:

Якщо вам подобається наша робота - підтримайте нас:

Карта Ощадбанку: 4276 1600 2495 4340

Або за допомогою цієї форми, вписавши будь-яку суму: