Psycheya> Бібліотека

Вступ.

Любов - одне з найбільш фундаментальних почуттів. У наших серцях вона, безсумнівно, займає одне з перших місць. Любов - саме таємниче явище з усіх, які взагалі можуть розглядатися.

За традицією, психологія нехтувала вивченням любові. Предметом її дослідження було "міжособистісне потяг", і гіпотези формулювалися в термінах відносини.

Як правило, афективний компонент міжособистісного потягу оцінювався за допомогою біполярної шкали симпатії (з діапазоном від "дуже подобається" до "дуже не подобається"), і в якості стимульного матеріалу використовувалася фотографія або зображення більш-менш привабливого незнайомця. На думку Бершід, дослідник, висуваючи в якості стимульного матеріалу фотографію незнайомого випробуваному людини, ризикує отримати дані, які не враховують емоційний компонент міжособистісного потягу або любові. Вона прийшла до висновку, що дослідження міжособистісного потягу і любові не може бути ефективним доти, поки дослідник не зверне пильну увагу на емоційні коріння цих явищ.

Любов відрізняється від всіх інших емоцій. Такі емоції, як радість, сум, гнів, страх - це базові, дискретні емоції. Кожна з них являє собою окремий феномен, що включає в себе своє унікальне переживання. Вони визначаються як базові тому, що такі емоції, як інтерес і страх, мають власні способи вираження, власні специфічні переживання і власні конкретні патерни активності нервової системи. Любов також є фундаментальним і базовим почуттям, але характеристики цієї фундаментальності щодо любові приймають інше, більш комплексне звучання.

Щодо визначення любові можна сказати наступне. Заплутує безлад, що виникає через відсутність мудрості і надлишку сміливості, можна систематизувати за наведеною нижче класифікаційної схемою.

1. Інтенсивне відчуття сильної прихильності або симпатії, яке відчувається по відношенню до деякої конкретної речі або до людини.
2. Стійке відчуття до людини, що викликає бажання бути з цією людиною і заклопотаність щастям і задоволенням цієї людини.
3. Будь-яке емоційний стан, обумовлений як в основному протилежне ненависті & sup1 .
   

Труднощі у визначенні любові виявляються, принаймні частково, тісно пов'язані з тим фактом, що любов є не унітарна, одномірне стан, а скоріше складний, багатоликий феномен, характерний для широкого діапазону людських взаємин. Адже ми називаємо одним і тим же словом "любов" такі відмінні один від одного відносини, як відносини між коханими, між подружжям, між батьками і дітьми і між близькими друзями.

Зік Рубін розглядає любов як поняття, відмінне від симпатії; відповідно до цього він розробив спеціальні анкети, що дозволяють виміряти і перше, і друге стан & sup2 . Так, по Рубіну, любов - це не просто велику "кількість" симпатії, зазвичай це і якісно інший набір почуттів і турбот щодо того, кого люблять. Симпатія, з точки зору Рубіна, відзначена захопленням і дружній афектацією, відбитими в таких висловлюваннях, як: "Х - це така людина, яким хотів би бути і я".

Елайн Уолстер (Хетфілд) разом з Біллом Уолстером & sup3 розрізняють два основних типи любові: пристрасну і товариську. Страсна, або романтичне кохання характеризується сильними емоціями, сексуальним бажанням і зосередженістю людини на предмет своєї любові. Початок такої любові характеризується найчастіше швидкістю, ніж поступовістю, і майже неминуче полум'яна природа пристрасної любові остигає згодом. У деяких випадках пристрасна любов може стати прелюдією до можливої ​​товариської любові - більш спокійного і стабільного почуттю, відзначеному взаємною довірою, можливістю покластися один на одного і теплотою. У порівнянні з характерною кратковременностью пристрасної любові, товариська любов, як правило, триває довше і стає згодом глибше.

Глава I. Різновиди любові.
1.1 Материнська любов.

Якщо погодитися з тим, що прихильність до іншої людини, потреба дбати і захищати - атрибути почуття любові, то слід визнати, що любов матері до дитини - це особливий тип любові. Її особливість проявляється в тому, що вона життєво необхідна дитині.

Говорячи про материнську любов, не можна обійти увагою таку її характеристику, як чутливість матері до потреб дитини і готовність задовольнити їх. У певному сенсі чутливість до потреб дитини просто необхідна для його здоров'я і благополуччя.
Деякі аспекти материнської любові мають риси фізіологічного драйву. На додаток до фізіологічного, або біологічному, аспекту важливу роль в материнській любові грає емоція радості. Ця радість соціальна за своєю природою, вона викликана фактом спільного буття, фактом причетності до життя, до розвитку дитини.

Інший компонент материнської любові - емоція інтересу. Любляча мати щиро цікавиться своєю дитиною і всім, що він робить. Ця зацікавленість виражається дуже різноманітно, але одним з найважливіших способів її прояву є гра. Матері цікавий її малюк: що б він не робив, все збуджує в ній цікавість і викликає захоплення.

Ось що говорить щодо материнської любові Е. Фромм у своїй роботі "Мистецтво любові":

"Материнська любов - це безумовне твердження в житті дитини та її потреб. Але тут має бути зроблено одне важливе доповнення. Затвердження життя дитини має два аспекти: один - це турбота і відповідальність, абсолютно необхідні для збереження життя дитини і його зростання. Інший аспект виходить за межі простого збереження життя. Це установка, яка вселяє дитині любов до життя, яка дає йому відчути, що добре бути живим, добре бути маленьким хлопчиком або дівчинкою, добре жити на цій землі!

Зв'язок матері і дитини - це за самою своєю природою нерівність, де один повністю потребує допомоги, а інший дає її. Материнська любов виходить за межі себе в дитині, її любов до нього надає значення і сенс її власного життя.

Материнська любов до зростаючого дитині, любов, яка нічого не бажає для себе, це, можливо, найбільш важка форма любові з усіх досяжних, і найбільш оманлива через легкість, з якою мати може любити свого немовляти. Але саме тому, що це важко, жінка може стати дійсно люблячою матір'ю, тільки якщо вона здатна любити взагалі; якщо вона здатна любити свого чоловіка, інших дітей, чужих людей, всіх людей. Жінка, яка не в змозі любити в цьому сенсі, може бути ніжною матір'ю, поки дитина мала, але вона не може бути люблячою матір'ю, чиє завдання в тому, щоб бути готовою перенести відділення дитини - і навіть після відділення продовжувати любити його " & sup4 .

1.2 Братсько-сестринська любов.

Любов між сестрами і братами - також особливий феномен. Старший брат або старша сестра іноді стають першим партнером дитини в грі.

Любов між братами і сестрами відрізняється від любові між батьком і дитиною і від любові між друзями. Як правило, найсильнішою вважається любов між матір'ю і дитиною або між батьком і дитиною. Друге місце займає сіблінгового любов. Сіблінгового любов, також як і любов між батьком і дитиною, відрізняється довговічністю, хоча і проходить часом через дуже серйозні випробування в дитинстві та підлітковому віці. Зазвичай навіть бурхливі дитячі сварки не можуть зруйнувати її.

1.3 Романтична (еротична) любов.

Романтична любов відрізняється вираженим сексуальним початком, а також найбільшою конфліктністю, нерідко стає причиною душевного надлому, який залишає слід на довгі роки.

"У еротичної любові є перевагу. Часто перевагу еротичної любові невірно інтерпретується як прихильність, заснована на володінні. Нерідко можна знайти двох людей, закоханих одне в одного і не відчувають любові більше ні до кого. Насправді їх любов це егоїзм двох. Двоє людей ототожнюються один з одним і вирішують проблему самотності, збільшуючи одиничну індивідуальність вдвічі. вони досягають почуття подолання самотності, однак, оскільки вони відокремлені від решти людства, вони остаютс відокремленими і один від одного, і кожен з них відчужений від самого себе. Їх переживання єдності - ілюзія. Еротична любов робить перевагу, але в іншій людині вона любить усе людство, все, що є живого. Вона краща тільки в тому сенсі, що я можу з'єднати себе цілком і міцно з однією людиною. Еротична любов виключає любов до інших тільки в сенсі еротичного злиття, повного з'єднання у всіх аспектах життя - але не в сенсі глибокої братської любові " & sup5 .

1.4 Себелюбство (любов до себе).

Сучасна культура вся пронизана табу на егоїзм. Егоїзм виступає як синонім себелюбства. Вчення, згідно з яким егоїзм - це найбільший гріх, а любов до інших - найбільша чеснота, надзвичайно стійке.

Кант розрізняв егоїзм, себелюбство і задоволення від себе самого. Але навіть "розумне себелюбство" має обмежуватися моральними принципами.

Ніцше бачив протиріччя між любов'ю до себе і любов'ю до інших. Любов корениться не в силі людини, а в його слабкості. "Ваша любов до ближнього є ваша погана любов до самих себе" & sup6 .

Думка про те, що любов до себе тотожна егоїзму і несумісна з любов'ю до інших, раціоналізувати в науковому мовою теорії нарцисизму Фрейда. По Фрейду, у немовляти все лібідо спрямоване на себе як на свій об'єкт; цю стадію Фрейд називає "первинним нарцисизмом". У міру розвитку лібідо зміщується з себе, свого "Я" на інші об'єкти. Якщо нормальний розвиток "об'єкт - зв'язків, об'єкт - відносин" порушується, лібідо відвертається від об'єктів і знову звертається на "Я"; це називається "вторинним нарцисизмом". Згідно Фрейду, чим більше любові я направляю на об'єкти, тим менше її залишається для самого себе, і навпаки. Фрейд стверджував, що любов це прояв лібідо, і якщо лібідо спрямоване на інших людей, то це любов, а якщо воно спрямоване на самого його носія - то це любов до себе. Отже, любов і любов до себе взаємно виключаються в тому сенсі, що чим більше перша, тим менше друга, про що згадувалося вище. Якщо любити себе - погано, то це означає, що не любити себе - цнотливу картину.

"Якщо цнотливу картину любити свого ближнього, як людська істота, має бути чеснотою - а не вадою - любити і себе, так як я теж людська істота. Немає такого поняття людини, в яке не був би включений і я сам. Доктрина, яка проголошує таке виняток, доводить, що вона сама внутрішньо суперечлива.

Любов до свого "я" неподільно пов'язана з любов'ю до будь-якого іншого суті. З цього випливає, що моє власне "я" повинно бути таким же об'єктом моєї любові, як і інша людина. Затвердження мого власного життя, щастя, розвитку, свободи корениться в моїй власній здатності любити, тобто в турботі, повазі, відповідальності та знанні. Якщо індивід в стані любити творчо, він любить також і себе; якщо він любить тільки інших, він не може любити взагалі " & sup7 .

1.5 Любов до честі.

Любов до честі необхідно відрізняти від жадання честі. Коли ми обидва ці поняття розглядаємо в співвідношенні, то любов до честі в цьому випадку є чимось заперечує, оскільки людина стурбована лише тим, щоб не стати предметом зневаги. Жадання ж честі жадає бути предметом глибокої поваги з боку інших.

Любов до честі можна назвати порядністю, вона повинна відрізнятися від благопристойності. Жадання ж честі є амбіцію. Людина може любити честь навіть тоді, коли не знаходиться в людському суспільстві, з любові до честі можна навіть шукати самотності. Але прагнення честі не може існувати на самоті, так як людина бажає бути глибоко поважаємо з боку інших. Таким чином, прагнення честі - це домагання, вимога по відношенню до інших звернути на себе увагу. Коли любов до честі перетворюється в жадання честі, то це називають скромністю.

1.6 псевдолюбовь.

Фромм вважає, що любов не є наслідком сексуального задоволення, навпаки, навіть знання так званих сексуальних прийомів - це результат любові. "Любов як взаємне сексуальне задоволення або любов як" злагоджена робота "і притулок від самотності - це дві нормальні форми розкладання любові в сучасному західному суспільстві, соціально модельованої патології любові" & sup8 .

Іншою формою псевдолюбові, яка замість людського щастя призводить лише до неврозів, до страждань, є прихильність одного або обох "коханців" до фігури одного з батьків. Уже будучи дорослими, вони переносять почуття очікування і страху, які відчували по відношенню до батька і матері, на кохану людину.

Ще одна форма псевдолюбові - любов-поклоніння. Люди часто мають схильність обожнювати коханого. Будучи відчужений від своїх власних сил, людина проектує їх на свого кумира, шанованого як втілення любові, світла, блаженства.

Прояв невротичної любові - це небажання помічати свої гріхи і зосередженість на недоліках і слабкостях "улюбленого" людини. Якщо дві людини роблять це одночасно, то їх любовні стосунки перетворюються на тортури постійного взаємного викриття.

Видом псевдолюбові є також "тимчасова аберація". Багато заручені або молодята мріють про блаженстві, яке нібито чекає їх попереду, тоді як в даний момент вони вже починають нудьгувати один з одним. Переживається чи любов "замісної", як фіктивне участь в переживаннях інших людей, переноситься вона із сьогодення в минуле або в майбутнє, такі абстрактні і відчужені форми любові служать, відповідно до Фромма, лише наркотиком, що полегшує біль реальності, самотності і відчуження.

І остання, найчастіша форма псевдолюбові - це проекція своїх проблем на дітей. Коли людина відчуває, що не в змозі надати сенс свого життя, він намагається знайти його в сина чи доньки.

& Sup1 Наведені визначення дано з: Великий тлумачний психологічний словник / Ребер Артур. Т.1 (А-О): Пер. з англ. - М .: Вече, АСТ, 2000..

& Sup2 Rubin Z. Measurement of romantic love. Journal of Personality and Social Psychology. 1970, №16.

& Sup3Walster (Hatfield) E, & Walster BW (1978). A new look at love. Reading, MA: Addison - Wesley.

& Sup4 Фромм Е. Мистецтво кохання. Мінськ: ТПЦ "Поліфакт", 1991. С. 31 - 33.

& Sup5 Там же. С. 34

& Sup6 Ніцше Ф. Так казав Заратустра // Соч. в 2-х т. Т. 2 - М .: 1990 - с. 43, 44.

& Sup7 Фромм Е. Указ. соч. С.36-37.

& Sup8 Фромм Е. Указ. соч. С.56.

зміст | вперед