PSYLIB® - С. Н. Труфанов. ГРАММАТИКА РОЗУМУ
<<< 
ОГЛАВЛЕHІЕ >>>
Зовнішній вигляд
§614. На досягнутої тепер ступені пізнання предметом нашого розгляду знову стає тіло людини, але вже не з точки зору його анатомії і фізіології, що було нашим предметом у вченні про природу, а з точки зору вираження в ньому духовного світу людини. Завдяки звичкою ідеальне зміст духу людини отримує втілення в тілі.
Душа є суб'єктом, а тіло - її предикатом, середовищем її втілення, до якого вона відноситься як до себе самої. У цьому сенсі тіло - це сформована за її безпосередньої участі власність душі. Це її храм, в формах і лініях якого вона овнешняет своє ідеальне зміст. Втілившись в тілі, душа дає можливість відчути себе іншим людям.
Анатомічно людина мало чим відрізняється від людиноподібних мавп, але з точки зору духовного обличчя відмінність людини від мавпи безмежно.
§615. Проступания душі через тіло є те, що становить зовнішній вигляд людини в звичайному сенсі цього слова. Людина може мати прекрасну природну фактуру: зростання, фігуру, риси обличчя, але при цьому він може бути немічної особистістю, що накладає свій відбиток на його вигляд. В результаті при, здавалося б, прекрасних природних даних осіб, проте, не є зовні що-небудь цікаве і значне. І навпаки, у людини можуть бути не дуже яскраві природні дані: невисокий зріст, грубі риси обличчя, нескладна постать, але внутрішнє багатство його душі робить його вигляд приємним і привабливим. Тому і в мові існують такі близькі по предмету, але різні за змістом слова: особа і мордочка, краса і гарненька. Слова особа і краса підкреслюють духовне багатство людини, що проступають в його зовнішності, тоді як слова мордочка і гарненька характеризують лише його вдалі природні дані. Запозичуючи терміни картярів, можна сказати, що природні дані людини - це масть, тоді як духовний зміст його вигляду - це козир. Добре, звичайно, коли є і те, і інше.
§616. Вираз духовного світу людини належить переважно особі, так як голова є місце перебування його духу. Особа виражає душевний стан людини за допомогою властивих йому рис, а також міміки і гримас, а тіло - за допомогою постави, ходи, жестикуляції, поз. Специфічна людська поза - це вертикальне положення. Тільки людина здатна до прямоходіння. Друге специфічна відмінність - це кисть руки. Руки - це знаряддя знарядь, які здатні виражати за допомогою жестів різноманітне зміст духу людини. Нахили і похитування голови, всплесківаніе і махання руками, сміх і зітхання, тембр голосу і особлива манера ведення розмови ... Через все це проступає внутрішній духовний зміст людини.
Кожна людина має свій індивідуальний физиогномические вид, який може виробляти приємне або неприємне враження, виявляти сильну або слабку особистість. (Физиогномика - це мистецтво визначення духовного змісту людини за рисами його обличчя і по міміці.) За зовнішнім виглядом людини в нас підсвідомо формується перше враження про нього. Однак вигляд висловлює внутрішній світ людини лише тільки в загальних рисах. Інакше кажучи, зовнішній вигляд людини відповідає його внутрішньому світу в повному обсязі, а лише в більшій чи меншій мірі. Тому перше враження про людину може бути оманливим. Дуже ризиковано судити про людину тільки по його зовнішності. Речі людини говорять про нього багато більше, ніж його зовнішність. Але й мови можуть служити як для виявлення справжніх думок людини, так і для їх приховування. Тільки реальні вчинки здатні показати, чим та чи інша людина є насправді, бо якою є людина в своїх справах, такий він і по своїй істині.
§617-618. У спати людина здійснює всі свої дії під диктовку свого свідомості і під його контролем. Але свідомість за самою своєю природою не здатна дотримати всіх тих тонкощів і дрібниць, які містить в собі будь-яку справу, будь-яка створювана людиною річ. Найтонша оболонка "дрібниць", яка властива предметам і процесам, доступна тільки чуттєвого світу нашої душі. Відповідно, і відтворена вона може бути тільки за її безпосередньої участі. А це значить, що всі виконувані людиною руху потрібно перекладати з мови свідомості на мову душі. Досягається це за рахунок посидючості, прояви уваги до дрібниць, багаторазової тренування рухів і т.д. Завдяки цьому робота, зроблена з душею, відрізняється від тієї, яка зроблена без душі.
§619. ГІГІЄНА І СПОРТ. Людина повинна вважатися зі своїм тілом. Стародавня заповідь: "У здоровому тілі - здоровий дух" справедлива також і в своїй інверсії: "У здорового духу - здорове тіло". Людина повинна підтримувати гармонію своєї душі і плоті. Він повинен звертати увагу на стан свого тіла, повинен зважати на нього, доглядати за ним, щадити і підтримувати його сили, і не повинен звертатися з ним зневажливо і тим більш вороже. Чим більше погано ми будемо ставитися до свого тіла, тим більшою мірою ми будемо залежати від нього. З нашого соратника і друга воно (рідне тіло!) Перетвориться на нашого ворога і супротивника. Особиста гігієна та заняття спортом дозволяють людині зміцнювати єдність душі і тіла співвідносно індивідуальним особливостям.
§620. Перехід до свідомості. У утверджений в душі почуття самого себе закладена вся подальша духовність людини. У ньому людина знаходить перший корінь свого Я. Оскільки цей корінь безпосередньо злитий з його тілом, остільки за рахунок почуття самого себе індивід відокремлює себе від навколишнього світу. У міру затвердження в людині цього внутрішнього почуття він починає знаходити себе у своїй протилежності до зовнішнього світу. А це означає, що на зміну безпосередньому чуттєвому єдності людини з навколишнім світом приходить їх протилежність.
Ми розлучаємося, отже, зі ступенем готівкового буття нашого духу - душею, і переходимо на щабель прояви його сутності - свідомості. Нашим предметом стає тепер усвідомлює себе через свою протилежність до зовнішнього світу, наше свідоме Я.