"Осьовий час" НА ПЛЕЧАХ ГИГАНТОВ

Річка часів у своєму поривання
Забирає всі справи людей
І топить у прірві забуття
Народи, царства та царів.
А якщо щось і залишається
Через звуки ліри і труби,
Те вічності жерлом пожере
І загальної не піде долі.
Г. Р. Державін

Зодчий Хесира (рельєф з гробниці). XXVIII століття до н.е.

Храм Амона в Луксорі. Велика колонада. Кінець XV століття до н.е.

Жрець Усерхета. Фрагмент розпису гробниці у Фівах. XIV століття до н.е.

Єгипет. Зображення (промальовування) хірургічних інструментів, знайдених в храмі Ком-Омбо.

Статуя царського переписувача Каї. З гробниці в Саккара. Середина третього тисячоліття до н.е.

Царевич Рахотеп і його дружина Неферт. XXVIII століття до н.е.

Зображення сузір'їв північній частині неба Єгипту. Розпис з гробниці фараона Сеті I. XIV століття до н.е.

Статуетка дівчини, що несе жертовні дари. XXI століття до н.е.

Вітрильне судно. Розпис з гробниці в Гізі. XXV століття до н.е.

Скульптурна голова царя Саргона Стародавнього, виконана з міді. XXIII століття до н.е.

Ассирія. Полювання на левів. Фрагмент розпису палацу в Тіль-барсибе. VIII століття до н.е.

Перські воєначальники, що йдуть на царський прийом. Рельєф сходи в Персіполе. Кінець VI століття до н.е.

Голова бика. Навершя резонатора арфи. XXVI століття до н.е.

Вавилон. Ворота богині Іштар (реконструкція). VI століття до н.е.

Наука і життя // Ілюстрації

Портрети Аристотеля (вгорі) і Евріпіда (останній, можливо, належить скульптору Лисиппом). 325 і 330 роки до н.е.

Голова коня _ фрагмент амфори. Аттика. VI століття до н.е.

Фреска з Помпей. Кінець IV століття до н.е.

Вазописець Клеофрада. Деталь розпису амфори з Вульчи. 500-490 роки до н.е.

Пракситель. Афродіта Книдская (римська копія). Близько 350 року до н.е.

Зевс і Ганімед. Скульптурна група з Олімпії. V століття до н.е.

Ваза з Аттики. 700-680 роки до н.е.

Ерехтеон, північний портик. V століття до н.е.

<

>

Річка часу народжує відчуття могутності й незворотності її перебігу. Як і над істинними річками, над Рікою часу ми можемо немов парити, оглядаючи з висоти пташиного польоту її складні вигини, розливи і водоспади. Але таке можливо, якщо рухаєшся в напрямку витоків. Подальший перебіг Річки часу, наше майбутнє, приховано щільною пеленою. Та й у доступній її частини минуле можливо пізнавати, аналізувати і тільки - минуле вже відбулося і навіки перебуватиме незмінним.

Люди, схильні у всьому шукати систему, намагаються хоча б подумки надати Річці часу зручний для вивчення вид. Вони розсікають єдиний потік на окремі струмочки - країни, регіони і цивілізації, поділяють його на етапи, епохи і періоди. Розглянемо один з таких періодів.

Кілька століть тому в Європі склалися історичні уявлення, засновані на чисто європейських реаліях, головні з яких - падіння Західної Римської імперії, життя і культура, що визначаються Середньовіччям. Пізніше радянські історики зв'язали цю епоху зі зміною суспільних формацій і спробували надати їй всесвітній характер, відшукуючи в усіх кінцях світу ознаки приблизно одночасної зміни рабовласницького ладу феодальним.

Однак майже тисячею років раніше людство перетнуло кордон незрівнянно більш важливий - так зване осьовий час. Вираз "осьовий час" ввів у вживання німецький філософ Карл Ясперс. "Цю вісь світової історії, - писав він, - слід віднести, мабуть, до часу близько 500 років до Р.Х., до того духовного процесу, який йшов між 800 і 200 роками до Р.Х. Тоді стався самий різкий поворот в історії. З'явився людина такого типу, який зберігся і донині. Це час ми будемо називати осьовим ".

Що відбувалося тоді на землях, що прилягають до Середземного моря? Великі цивілізації Єгипту, Месопотамії і Фінікії після двох тисячоліть культурного лідерства відходять на задній план. Інші народи, освоївши їх спадщина, виходять у своєму розвитку вперед.

Нам найближче і зрозуміліше наукова складова цієї спадщини. Причому "наукова" в сучасному розумінні слова: математика, астрономія, обчислення часу, медицина - ось, власне, і все, оскільки історики зосереджують увагу лише на тій частині найдавніших знань, які збереглися до наших днів практично без змін.

Правда, і при такому підході досягнення перших цивілізацій виглядають напрочуд вагомо. Чотири дії арифметики, таблиця множення і обчислення відсотків. Арифметична і геометрична прогресії, основи геометрії. Почала хірургії (у древніх єгиптян лікарі вже поділялися за спеціальностями - стоматологи, окуліста, урологи і т. П.). Астрономія, строго розкреслив на небесній карті сузір'я і шляхи планет, названих на честь богів (пізніше римляни замінили імена вавілонських богів своїми: Нергала назвали Марсом, Мардука - Юпітером, Іштар - Венерою і т. Д.). Саме стародавні цивілізації розділили рік на 12 місяців, визначили тиждень семиденної, розділили добу на 24 години, годину - на 60 хвилин і хвилину - на 60 секунд. Вони ж розділили окружність на 360 градусів, а градус - на 60 хвилин. Додамо сюди сюжети байок і казок, які живуть і понині ...

І вже чотири тисячоліття назад, завдяки морякам, купцям і піратам, в усіх напрямках борозен води Середземного моря, багатства найдавніших культур ставали доступними жителям всіх прибережних земель.

Масштаби сприйнятого знання величезні, ми часто його недооцінюємо в повній мірі. Спадщина Єгипту та Месопотамії куди більш вагомо і велично. Найближчих сусідів на освоєння цього багатства потрібні були багато століть. (Китай, ізольований від Середземномор'я величезними відстанями, розвивався незалежний о.) Ось найяскравіші приклади.

У Єгипту - наймогутнішою і консервативної держави - сусідні народи насамперед запозичили зразки державного будівництва, релігійні та культурні традиції. Численні царі Східного Середземномор'я влаштовували життя підданих і свою власну на єгипетський манер: з церемонним придворного етикету, палацовими і храмовими господарства ми, чоловічими і жіночими робочими загонами і т. Д.

Цивілізація - явище міське. Найбільші міста давнину знаходилися в Месопотамії. Вавилон і після падіння Ассиро-Вавилонської держави не мав конкурентів серед міст Сходу, а тим більше Заходу. На давньогрецького історика Геродота він справив величезне враження: "В Ассирії є багато й інших великих міст, але найзнаменитішим і наймогутнішим містом, де у ассірійців після руйнування Ніна (тобто Ніневії) знаходився царський палац, був Вавилон ... не тільки дуже велике місто, але і найкрасивіший з усіх міст, які я знаю ".

Країни Месопотамії - безперечні лідери у фінансовій області. Монетні системи Греції і Риму свого часу будувалися на вавилонських вагових співвідношеннях. Шумери ще в III тисячолітті до Р.Х. ввели поняття капіталу, який вони називали "головою" (під цим розумілася сума, віддана в борг або поміщена в ділову операцію і приносить прибуток). Від вавилонян поняття капіталу перейшло до греків, а від них - до римлян. Наше слово "капітал" походить від латинського caput, що теж означає "голова".

І якщо Шумер - батьківщина бухгалтерії, то його наступники - Вавилон і Ассирія грали роль нинішньої Швейцарії. Не обмежуючись позиками на строк під відсотки, ассиро-вавилонські банкіри надавали купцям кредити для окремих торгово-комерційних операцій, брали і видавали вклади, проводили безготівкові розрахунки між вкладниками, брали до оплати видані вкладниками чеки. Протягом багатьох століть сусідні народи вчилися у Вавилона прийомам ведення торгово-фінансових операцій. Спочатку це робили фінікійці і хетти, пізніше - греки.

І під кінець такої невеликої штрих. Першим з істориків Геродот відзначав, що свиню єгиптяни вважали нечистою твариною і від них це відношення перейшло до євреїв, арамеям і арабам. У єгиптян ж багато народів перейняли обрізання. "Тільки три народи на землі споконвіку піддають себе обрізання: колхи (жили на західному узбережжі Чорного моря), єгиптяни і ефіопи, - писав Геродот. - Фіникіяне ж і сирійці, що в Палестині, самі визнають, що запозичили цей звичай у єгиптян .. . Що до самих єгиптян і ефіопів, то я не можу сказати, хто з них і у кого запозичив цей звичай. Адже він, очевидно, дуже стародавній ". Пізніше звичай обрізання було освячено спочатку іудейської, а потім і мусульманської релігіями.

Предки греків прийшли в Східне Середземномор'я на рубежі III і II тисячоліть до Р.Х. Ті, що прийшли племена розселилися на Балканах, на островах Егейського моря і в прибережних районах Малої Азії, розтоптав на своєму шляху ранню цивілізацію пеласгов. Прибульці жили окремими громадами - полісами, кожна зі своїми богами, своїм громадянством, своїми законами і звичаями. Коли в середині II тисячоліття до Р.Х. серія природних катаклізмів погубила Крітське царство, частина полісів з'єдналася в багату (хоча і досить пухку) Микенскую державу. Їх царі стали наслідувати єгипетським фараонам і крітським государям.

Пізніше з півночі на Балкани ринула друга хвиля навали - родинні колишнім прибульцям, але більш дикі племена дорійців. Їх вторгнення призвело до багатовікового занепаду цивілізації на берегах Егейського моря: зруйновані палаци, запустевшие міста і села, забуття писемності, повернення до кам'яних знарядь і начиння. Централізоване господарство мікенських царів, влаштоване по єгипетським і крітським зразкам, звалилося.

Однак вторгнення дорійців дало поштовх до багатовікового переселенню народів, що охопило все Східне Середземномор'я. Один з епізодів цього руху відомий як Троянська війна. Під час багаторічної облоги малоазіатської Трої розрізнені племена дорійців, ахейців, іонійців, еолійцев вперше відчули себе єдиним народом - еллінами. Свою країну вони стали іменувати Елладою - Hellas (слово "Греція" з'явилося пізніше: жителі Італії так назвали частину земель на Балканському півострові на ім'я невеликого племені "греки").

У цю варварську Елладу купці і пірати привозили з-за моря красиві вироби, а також рабів - і серед них грамотних! Нові речі і нові поняття поступово входили в побут варварів, породжуючи у них нові потреби. Аж до VIII століття до Р.Х. велика частина предметів розкоші потрапляла в Грецію зі Сходу. А що таке "предмети розкоші"? Це зразки вишуканості, моди і тонкого смаку, втілені в прикрасах, одязі, взутті, косметиці, парфумерії. Пройшли століття, поки греки навчилися робити так само красиві речі.

Сформувавшись як нація мореплавців, підприємливі та численні елліни успішно конкурували з більш досвідченими фінікійцями в морській торгівлі, в розбої і підставі колоній. До кінця VII століття до Р.Х. ланцюг еллінських поселень тяглася по західному узбережжю Малої Азії, уздовж берегів Сицилії, Корсики і півдня Апеннінського півострова. Сучасна Південна Італія називалася в ту пору Великої Грецією. Громадяни Фокеі (найпівнічнішою в Малій Азії давньогрецької колонії), заснувавши в гирлі річки Родан (сучасна Рона у Франції) колонію Массилия (Марсель), налагодили стосунки з Тартесса - фінікійської колонією на півдні Іспанії і стали регулярно проникати на своїх судах через Гібралтарську протоку в Атлантичний океан, куди раніше наважувалися виходити одні лише фінікійці.

Малоазіатський Мілет, який підтримував торговельні зв'язки з Єгиптом, Персією і Індією, створив в Причорномор'ї не менше 75 колоній. Серед них - Синопа, Трапезунт, Одес (Одеса), Феодосія, Питиунт (Піцунда), Фасис (Поті), Діоскурія (Сухумі), Пантікапей (Керч). Жителі колонії Гераклея Понтійська, розташованої на південному березі Чорного моря, самі заснували колонію Херсонес на узбережжі Криму.

Зв'язки між еллінами і Єгиптом стають ще міцніше, коли в VIII столітті до Р.Х. дорійці з Спарти, з островів Фера і Родос заснували на африканській землі місто Кирену. А через століття безліч еллінів жили вже в самому Єгипті. У пристрої колонії Навкратис в дельті Нілу взяли участь вихідці з дванадцяти, в основному малоазіатських, полісів.

Діловиті, талановиті і допитливі елліни багато чому встигли навчитися в Єгипті і Вавілонії - і безпосередньо, і через всюдисущих фінікійців. Єгиптяни, які створили ієрогліфічну писемність, ввели додаткові значки для запису окремих складів (через два тисячоліття так само вчинять японці з китайської ієрогліфіки). Фінікійці запозичили у єгиптян ці значки і тільки на їх основі (не використовуючи ієрогліфи) придумали свою писемність. Еллінів, згідно з переказами, цим піктограм навчив фінікіец Кадм (який заснував в Беотії поліс Фіви - тезку єгипетських Фів). Ввівши особливі знаки для голосних звуків, елліни створили, таким чином, справжній алфавіт. Його літери вони називали фінікеямі. Але якщо у фінікійців та інших семітів назви букв мали певний сенс ( "алеф" - худоба, "бет" - будинок, "Гімель" - верблюд, "далет" - двері і т. Д.), То у еллінів вони перетворилися в нічого не значущі "альфа", "бета", "гамма", "дельта" ...

Єгипет ввів у вживання найзручніший матеріал для письма - папірус (це було в другій половині II тисячоліття до Р.Х.). На ньому писали і фінікійці, і елліни, і інші середземноморські народи. Навіть копії листів святого Августина, що датуються VI-VII століттями нашого часу, написані на папірусі. Лише в VIII столітті папір, що проникла в Середземномор'ї з Китаю, стала витісняти папірус.

Релігія в давнину пронизувала не тільки світогляд, а й побут, і суспільне життя, і політику. Розібрати їх - все одно, що відокремити скелет від м'язів. Успіх в повсякденних справах, на глибоке переконання древніх, залежав від жертвоприношень, які завжди обставлялися як святкові релігійні церемонії з частуваннями і випивкою. І не випадково. Колись саме єгиптяни першими ввели у себе всенародні святкування та урочисті ходи. Тільки той виглядав значним у власних очах і в очах сусідів, хто брав участь в релігійних таїнствах і містерій, але туди допускали далеко не кожного.

Життя еллінів неможливо уявити без чіткого розрізнення "своїх" (членів своєї фратрії, своєю філи, свого поліса) і всіх інших. "Своїх" треба підтримувати - і в мирний час, але особливо у війні. У чому ж виявлялося це поділ на "своїх" і "чужих", якщо все елліни говорили на схожих діалектах, а жителі одного поліса - громадяни, негромадяни і раби - на одному і тому ж? "Свої" - це ті, хто шанував одних і тих же богів і виконував ті ж релігійні обряди. На цьому грунті полягали політичні та військові союзи.

Елліни дуже багато взяли з релігійних обрядів єгиптян. Геродот повідомляє про шанування Осіріса - Діоніса, однакових в Єгипті і Елладі. А ось єгиптяни уникають запозичати еллінські звичаї, продовжує Геродот: "Взагалі кажучи, вони не бажають переймати ніяких звичаїв ні від якого народу". В кінцевому рахунку саме це небажання єгиптян вчитися у інших змусило Єгипет поступитися першістю еллінам, перетворитися в відсталу і слабку країну.

Перші роздуми про природу, життя і смерті у будь-якого народу тісно пов'язані з релігією. Ось що говорить про єгипетський вченні переселення душ той же Геродот: "Владиками підземного світу єгиптяни вважають Деметру і Діоніса (в Єгипті це Ісіда і Осіріс. - Авт.). Єгиптяни першими стали вчити про безсмертя людської душі. Коли помирає тіло, душа переходить в інша істота, яка народжується в той момент. Пройшовши через тіла всіх земних і морських тварин і птахів, вона знову вселяється в тіло новонародженої дитини. Таке колообіг триває три тисячі років. Вчення це запозичили деякі елліни як в давні часи, так і недавно. Я зна їх імена, але не скажу ".

Мовчання Геродота, ймовірно, можна пояснити таємницею, що оточувала так звані Елевсінські містерії, в основу яких елліни поклали вчення єгиптян про переселення душ.

В "осьовий час" елліни завершують процес навчання, переймаючи у Єгипту та Месопотамії математичні, астрономічні та медичні пізнання. Масштаби єгипетського впливу в цих областях оцінюють по-різному. Одні дослідники, вказуючи на убогість єгипетських математичних документів, стверджують, що пізнання єгиптян в математиці, астрономії та медицині були в основному утилітарними. Інші, навпаки, вважають, що початки теорії і систематики, досвіду і спостережень вони знаходять саме в Стародавньому Єгипті.

Дослідники помітили, наприклад, повну єдність у поглядах єгипетських лікарів і грецької медичної школи Гіппократа при лікуванні поранень голови. Вражає схожість в прийомах лікування зміщення щелепи, описаних в староегіпетского і пізно грецьким документах. Єгипетська рецептура, в основному через еллінів, перекочувала в середньовічну арабську і європейську медицину. Що ж стосується закидів в утилітарності, то стосовно до медицини вона означає лише одне: єгипетські лікарі лікували людей, а не тільки писали трактати про проблеми лікування.

За словами Геродота, землемірне мистецтво и пов'язані з ним Почаїв геометрії елліні перейнялі у вавилонян: "Адже" смуг "(модель небесного зводу) і" гномон "(сонячний годинник), так само як и поділ дня (денних годин) на 12 частин, елліні запозічілі від вавилонян ". За переказами, смуг і гномон привіз до Еллади Анаксимандр Мілетський близько 547 року до Р.Х. Грунтуючись на отриманих на Сході знаннях, цей видатний філософ висунув абсолютно сенсаційну гіпотезу, що "Земля вільно підноситься, не будучи нічим пов'язана, і утримується, тому що звідусіль вона однаково віддалена". Він також припустив, що життя спочатку виникла в воді і лише потім поширилася на суші.

Інший знаменитий уродженець Мілета, Фалес, був старшим сучасником Анаксимандра. Знання Фалеса можна б назвати енциклопедичними, якби в ту епоху існували енциклопедії. Він багато подорожував, в Вавилоні навчався астрономії і астрології, в Єгипті - землеробства і геометрії. Першим з еллінів Фалес передбачив сонячне затемнення - 28 травня 585 року до Р. Х.

Цікаве переказ записав Аристотель. Фалеса багато дорікали бідністю, стверджуючи, ніби заняття філософією ніякої вигоди не приносять. Тоді, як розповідає Аристотель, Фалес, передбачаючи на підставі астрономічних даних багатий урожай оливок, ще до закінчення зими роздав в завдаток невелику суму грошей, яку мав, всім власникам маслоробень в Милете і на Хіосі. Не маючи конкурентів, він законтрактував олійниці вельми дешево. Коли настав час збору великого врожаю оливок, багатьом одночасно потрібні були олійниці, і він, віддаючи їх в відкуп на умовах, бажаних йому, зібрав багато грошей, довівши, що і філософ при бажанні легко може розбагатіти. Але не це предмет його прагнень.

Великий Піфагор, подібно Фалесу, теж їздив до Єгипту, там він познайомився з математикою, астрономією, з філософськими і релігійними ідеями.

І ось процес навчання, що тривав понад тисячоліття, підійшов до кінця. Уже в VII столітті до Р.Х. елліни виявилися найбільш передовим народом Середземномор'я в духовній області і в сфері знань. І не тільки. Їх важкоозброєні піхотинці славилися найкращими воїнами і служили найманцями у полководців і царів багатьох країн, включаючи єгипетських фараонів. Єгипет же і Вавилон відтепер і назавжди втрачають провідну роль в Західній Євразії і Середземномор'ї. "Осьовий час знаменує собою зникнення великих культур стародавності, що існували тисячоліттями. Воно розчиняє їх, вбирає їх у себе, надає їм гинути ... Стародавні культури продовжують існувати лише в тих своїх елементах, які увійшли в осьовий час і сприйняті новим початком" (К . Ясперс).

Зрозуміло, і Єгипет і Месопотамія продовжували не тільки існувати в наступну епоху, а й розвиватися. Більш того, у виробництві, торгівлі та фінансах месопотамские міста ще протягом двох тисячоліть зберігали міцні позиції: ввезення східних товарів в країни Європи значно перевищував вивезення аж до епохи Великих географічних відкриттів. Просто Єгипет і Вавилон перестали бути для оточуючих народів вмістилищем вищих досягнень цивілізації. Вони досягли рубежу, який так і не зуміли перейти.

В "осьовий час" докорінно змінюються релігійні уявлення людей, та й сама релігійна життя перебудовується. Перш ні окремі люди, ні цілі народи свої відносини з богами ніяк не пов'язували з мораллю. Відносини ці представлялися їм своєрідним взаємообміном: "я приношу Богу жертви, а він у відповідь дає мені удачу і охороняє мене від бід".

І ось тепер - дуже повільно, дуже поступово - людина приходить до думки: Богу важливо не тільки те, що ти робиш безпосередньо для нього, а й те, як ти поводишся по відношенню до інших людей. Уже в Єгипті часів Нового царства (1580-1070 роки до Р.Х.) деякі фараони саме так розуміли свої релігійні обов'язки. Шанування того чи іншого бога перестає жорстко зв'язуватися з певною сім'єю, кланом, громадою, народом. Якщо в II тисячолітті до Р.Х. фараон Ехнатон насильно (але безуспішно) намагався повсюдно ввести культ сонячного диска, то тепер багато єгипетських, грецькі, індо-іранські боги стають предметом шанування різних народів. З'являються релігії, спочатку звернені до всіх людей, - це частково зороастризм, але більшою мірою буддизм.

І ще один важливий бар'єр подолав людина "осьового часу": вдосконалилися форми розумової діяльності. У давнину - гімни богам, молитви, заклинання, співи, а за межами релігії, по сусідству з нею - міфи, казки, пісні (або поеми, схожі на пісні), приказки, байки. Цим, власне, і обмежувалася духовна сфера людини, поки не з'явилися літературні твори давнини. Часто полонять нас глибиною почуття і досконалістю форми, вони багато чого можуть сказати про людей далеких епох, показати їх внутрішню схожість з нами. Любов і надія на краще майбутнє, печаль і страх - все передавалося дуже простими засобами і в той же час з величезною силою.

Але про що думали люди того далекого часу, про що міркували? Відчуття безмежності навколишнього світу вже настав, та й потенційна здатність людини до пізнання була величезна. Але вона не знаходила застосування. Зв'язки між поняттями встановлювалися за допомогою аналогій: закопування зерна і його проростання уособлювало смерть і нове народження, захід і схід сонця - вихід і прихід ... Так народжувалися перші релігійні уявлення про створення світу, про духів, про життя після смерті. Наскільки ці аналогії відповідають дійсності? Таких питань у стародавньої людини просто не виникало.

Але настає "осьовий час", і безліч людей в різних країнах переступають нарешті кордон між образним і раціональним пізнанням світу. За словами німецького філософа К. Ясперса, "міфологічній епосі з її спокійною стійкістю прийшов кінець ... Основні ідеї грецьких, індійських, китайських філософів і Будди, думки пророків про Бога були далекі від міфу. Почалася боротьба раціональності і раціонально перевіреного досвіду проти міфу. .. "

Зазвичай в нашій свідомості уривки думок і образи змінюють один одного, "чіпляючись" за асоціації. Спробуйте простежити за тим, як вони миготять у вашій свідомості, коли ви Спеціально не зосередилися на якомусь предметі, - в XX столітті це назвали "потоком свідомості". Але сучасна людина здатна свідомо про щось думати, міркувати, згадуючи або заново встановлюючи зв'язки між поняттями. В "осьовий час" люди вперше виробляють певні правила мислення. Саме з тієї пори логічне мислення вже назавжди входить в життя людини. Воно не витісняє "потік свідомості", а доповнює його. І понині образ часто "замикає" в мозку ланцюг асоціацій в обхід будь-якій логіці. Згадаймо улюблений хід авторів детективів: випадково побачена річ або почута фраза викликає осяяння у сищика.

Хтось помітив, що всі люди від народження схильні мислити або "за Арістотелем", або "за Платоном". Мислити за Арістотелем означає йти від реальності, уважно вдивляючись в навколишній, за допомогою логіки шукати взаємозв'язку, будь-який окремий предмет або явище бачити як частина цілого. Мислити по Платону - значить грунтуватися на інтуїції, ставити на чільне місце осяяння і потім за допомогою логічних побудов (в тому числі натяжок і подвійних тлумачень) намагатися вибудувати систему. Обидві системи мислення з'явилися в "осьовий час".

"У цей час відбувається багато незвичайного, - пише К. Ясперс. - У Китаї тоді жили Конфуцій і Лао-цзи, виникли всі напрямки китайської філософії, мислили Мо-цзи, Чжуан-цзи, Ле-цзи і безліч інших. У Індії виникли "Упанішади" (філософський твір, написаний у вигляді бесід вчителя з учнями. - Авт.), жив Будда. в філософії Індії, як і Китаю, були розглянуті всі можливості осягнення дійсності, аж до скептицизму, матеріалізму, софістики і нігілізму. в Ірані Заратустра вчив про світ, де йде боротьба добра зі злом. У Па лестіне виступили пророки - Ілія, Ісайя, Єремія і Второісайя. У Греції - це час Гомера, філософів Парменіда, Геракліта, Платона, трагіків, Фукідіда і Архімеда. Все, що пов'язано з цими іменами, виникло майже одночасно протягом декількох століть в Китаї, Індії і на Заході незалежно один від одного ".

Можна не сумніватися, що й колись жили люди, для яких міркування і пізнання були головною душевною потребою. Однак тільки в "осьовий час" така людина отримує достатньо широку аудиторію і починає чинити відчутний вплив на хід подій. Тоді вперше склався шар людей, який жадав вчитися, і не тільки заради хлібного чиновницького містечка, але просто для того, щоб знати і розуміти. Розумова праця остаточно перетворився в самостійну галузь діяльності.

Природно, що в "осьовий час" зростає роль писемності. В яких випадках перш користувалися писемністю? У діловодстві, в господарських та релігійних потребах; інші знання, як і літературні твори, передавалися з уст в уста. Тепер наукові та художні тексти записують. Та й література перестає бути безликою - за кожним текстом стоїть автор. Саме авторська література стає з цього часу найважливішою ознакою цивілізації. Першими відомими нам авторами були Гомер в Греції (IX або VIII століття до Р.Х.), а також єврейські пророки Амос, Осія і Ісайя (VIII-VII століття до Р.Х.). Правда, ще довгий час произведе ня записував не саме автор, а його учні.

В "осьовий час" з особливою силою проявляється різниця в характері розвитку Західної Євразії із Середземномор'ям та Східної Євразії. На заході безліч несхожих одна на іншу культур Європи, Азії та Африки тісно пов'язані між собою Середземним морем: вони переймають у сусідів системи писемності, релігійні культи, звичаї, звичаї, наукові знання і технологічні прийоми.

У східній частині Євразії розвивається єдина цивілізація - китайська. Її основи, закладені в II тисячолітті до Р.Х., залишаються незмінними. Навколишні народи підкоряються китайським государям - ванам або борються з ними, але і в тому і в іншому випадку вони поступово долучаються до китайської культури. Лише через тисячоліття в Китай проникне з Індії буддизм - правда, цим все і обмежиться.

До того ж цивілізації на Сході і на Заході Євразії будуються на різній основі. У китайців і у всіх оточуючих їх народів кістяк суспільства складають клани - десятки, сотні і тисячі сімей, пов'язаних справжнім або уявним спорідненістю і визнають владу глави клану. У Європі спочатку клани також існували. Але у більшості народів, що досягають певного рівня цивілізації, вони швидко (протягом декількох поколінь) розпадаються, і кожен глава сімейства набуває самостійності.

У деяких середземноморських полісах виникає абсолютно особливий варіант розвитку, в його основі - самоврядування і права особистості. Так складаються традиції демократії. Вони з'являються у багатьох громадах еллінів, етрусків, італіків (в тому числі в Римі), в Карфагені і інших фінських полісах. Тут не жерці, які не монарх і не кілька знатних родин, а всі громадяни або глави сімейств або всі вільні дорослі чоловіки спільно вирішують найважливіші питання життя, війни і миру. При цьому кожен член громади-громадянин має повне право самостійно розпоряджатися своєю особистістю і своїм майном.

Поява демократій, на жаль, не означало, що їх принципи і права людини панували завжди і у всьому. Сильні демократії нарівні з монархіями або олігархіями підкорювали і гнобили слабких, позбавляли їх тих чи інших прав, а то і просто звертали на рабів. Невипадково демократичний лад періодично змінювався олігархією або тиранією. Практика репресій проти політичних супротивників була всюди однаковою: їх виганяли, позбавляли майна, вбивали.

І тим не менше з цього часу на протязі тисячоліть в Середземномор'ї завжди існують співтовариства (міста, народи, племена), де традиції самоврядування і особистої свободи зберігаються в пам'яті народу (тобто в усній традиції), в літературі і надихають відважних на боротьбу з тиранією навіть в найтемніші часи.

*

"Осьовий час" зовсім не схоже на повсюдну зміну одного суспільного ладу іншим. Зміни, що почалися в цю епоху, відбувалися в різних місцях і з дуже різною швидкістю - зі збоями і з періодичними відкатами. Чи не завершилися вони і сьогодні. Безліч людей в найбільш цивілізованих країнах до цього дня сприймають Бога як могутню силу, яка за помірну плату повинна зберігати їх і захищати. Здатність мислити логічно так і не стала загальним надбанням. Демократичним традиціям і раніше протистоять громадська пасивність, низький рівень моралі і кланові традиції. Що вже говорити про права окремої особистості, які і нині поки що сприймаються з великими труднощами.

І все ж, незважаючи ні на що, досягнення "осьового часу" міцно увійшли в наше життя і багато в чому визначають напрямок розвитку людства.