"Повість временних літ", "Повчання" Володимира Мономаха

Тема: З давньоруської літератури

Урок: «Повість временних літ», «Повчання» Володимира Мономаха

«Ще одне, остання оповідь - і літопис закінчено моя»: говорить чернець-літописець в драмі А. С. Пушкіна «Борис Годунов».

Такого ж літописця і мудреця зобразив художник Віктор Михайлович Васнецов на картині «Нестор-літописець» (рис. 1). Чернець зайнятий своєю повсякденною роботою: скрупульозно записує всі важливі події, що відбуваються в Росії.

Виникнення давньоруської літератури

Російська література, її виникнення, відноситься до Х століття, до моменту появи писемності. Ченці-книжники в келіях монастирів переписували літописі, повчання. Найбільший інтерес викликали твори морального, повчального характеру і історичні твори. Книги на Русі цінувалися дуже високо. Існували навіть центри книжності - це великі міста: Київ, Новгород, Галич та інші.

Стимулом до виникнення давньоруської літератури послужило прийняття християнства. Саме тоді з'явилася необхідність познайомити Русь зі священним писанням. Без богослужбових книг вже не могла обійтися жодна будувалася церква. Крім того, необхідно було переводити величезна кількість текстів з болгарського і грецького мов.

Етапи розвитку давньоруської літератури

1. ХІ- Х V століття. В даний період творчість осмислюється як божественний акт. Письменник, по суті, є посередником між Богом і людиною. Автором його назвати ще складно, тому що він нічого не створює, а тільки переписує священні божественні писання. І тільки трохи пізніше, до кінця ХV століття, автор може привнести в твори власні думки, власні почуття.

2. Кінець ХV ст. - 40-ті роки Х V ІІ ст. Тут вже яскраво проявляється авторське начало, з'являється можливість вимислу. Саме тут, особливо в публіцистиці, автор висловлює власне «я».

40-ті роки ХVІІ ст. - 30 роки Х V ІІІ ст. Саме в цей період відбувається усвідомлення і вираження авторської позиції, йде оформлення літературної праці з обов'язковим зазначенням імені автора. Саме в цей період з'являється так звана художня література. А талант автора сприймається як божественний дар.

Мал. 1. Нестор-літописець. Худ. В. Васнецов ( джерело )

Особливості давньоруської літератури

До середини ХVІ століття література була рукописної (рис. 2).

Процес створення книги був дуже довгим, а поширювалися книги тільки шляхом листування. У той період література мала суто патріотичне спрямування. Твори створювалися на основі реальних історичних подій, в них не було вимислу. А як тільки з'являлися фантастичні елементи, то стародавня людина все одно вірив, що ці події відбувалися насправді. Крім того, давньоруська література несла в собі духовну етику, тобто високу моральність. І дуже довгий час давньоруська література була анонімною.

Мал. 2. Давньоруська рукописна книга ( джерело )

Жанри давньоруської літератури

1. Житіє - це зображення світських або духовних осіб, канонізованих християнською церквою.
2. Ходіння - це розповідь про відвідини святих місць.
3. Повчання - це твір повчального, повчального характеру.
4. Військова повість.
5. Літопис - це твір, розповідь в якому ведеться по роках.
6. Слово - твір духовної літератури повчального характеру.

«Повість временних літ» (рис. 3)

Першим літописцем на Русі був монах Києво-Печерського монастиря Никон. Його ж звали Великим. Життя його була сповнена бурхливих подій. Він активно вступав у боротьбу проти тих князів, які свої інтереси ставили вище загальноросійських. В кінці життя він став ігуменом і, очевидно, саме тоді, в Києво-Печерському монастирі, почав писати літопис.

На початку ХІІ століття «Повість временних літ» була складена ченцем того ж Києво-Печерського монастиря Нестором. Це одне з чудових творів давньоруської літератури. До нас ця повість дійшла кілька переписана і перероблена вже ченцем сусіднього монастиря Сильвестром.

Літописи велися по роках. Це погодні записи, в них входили всі важливі події, які відбулися в минулому році. Літопис бере свій початок від всесвітнього потопу і починається так:

Мал. 3. «Повість временних літ». фрагмент ( джерело )

«Так почнемо повість оцю.

Після потопу троє синів Ноя розділили землю - Сим, Xaм, Іaфeт. І дістався схід Симу: Персія, Бактрія, навіть і до Індії в довготу, а в ширину до Рінокорура, тобто від сходу і до півдня, і Сирія, і Мідія до річки Євфрат, Вавилон, Кордуна, ассірійцями, Месопотамія, Аравія Найстарша, Елімаіс, Інді, Аравія Сильна, Колія, Коммагена, вся Фінікія.

Хаму ж дісталась південна частина: Єгипет, Ефіопія, соседящая з Індією, і інша Ефіопія, з якої витікає річка ефіопська Червона, поточна на схід, Фіви, Лівія, соседящая з Кірін, Мармарія, Сірт, інша Лівія, Нумидия, Масурія, Мавританія, яка перебуває навпаки Гадира. B його володіннях на сході знаходяться також: Кілікія, Памфілія, Пісіда, Місія, Лікаон, Фрігія, Камалія, Лікія, Карія, Лідія, інша Місія, Троада, Еолідa, Bіфінія, Стара Фpігія і острова нeкіі: Сардинія, Крит, Кіпр і річка Геона, інакше звана Ніл.

Яфетові ж дісталися північні країни і західні: Mідія, Албанія, Вірменія Мала і Велика, Kaппaдoкія, Пaфлaгoнія, Гaлaтія, Колхіда ... »

«Сім же, Хам і Яфет розділили землю, кинувши жереб, і вирішили не вступати нікому в частку брата, і жили кожен у своїй частині. І був єдиний народ. І коли примножилися люди на землі, замислили вони створити стовп до неба, - було це в дні Нектана і Фалека. І зібралися на місці поля Сенаар будувати башту до небес і біля нього місто Вавилон; і будували стовп той 40 років, і не здійснили його. І зійшов Господь Бог бачити місто і стовп, і сказав Господь: "Ось рід єдиний і народ єдиний". І змішав Бог народи, і розділив на 70 і 2 народу, і розсіяв по всій землі. За змішуванні же народів Бог вітром великим зруйнував стовп; і знаходяться залишки його між Ассирією і Вавилоном, і мають у висоту і в ширину 5433 лікті, і багато років зберігаються ці залишки ».

Від племені Яфета стався народ слов'янський. Потім автор розповідає про слов'янські племена, про взяття Олегом Царгорода, про походи Святослава, про завоювання наших земель.

Основною темою «Повісті временних літ» є єдність Русі.

Мал. 4. Князь Володимир Мономах ( джерело )

Перед нами князь Володимир Мономах (рис. 4). Перш ніж стати старшим князем на Русі, він княжив на багатьох російських землях. Люди з великою повагою ставилися до нього, тому що відчували бажання бачити Русь єдина. Звертаючись до нащадків, Володимир Мономах всіляко бажав, щоб вони продовжили його справу.

Уривок з «Повчання» Володимира Мономаха:

«Діти мої чи інший хто, слухаючи цю грамоту, що не посмійтеся над нею, але прийміть її в серце своє і не лінуйтеся, але старанно працюєте ......

У будинку своєму не лінуйтеся, але за всім спостерігайте, не покладайтеся на тіуна, ні на отрока, щоб приходять до вас не посміялися ні з дому вашого, ні над обідом вашим. На війну вийшовши, не лінуйтеся, не сподівайтеся на воєвод. Ні питва, ні їжі не віддавайте, ні спання.

Сторожів самі Споряджайте і вночі, з усіх боків розставивши охорону, лягайте близько воїнів, а вставайте рано. Зброї не знімайте з себе поспіхом, що не озирнувшись; через лінощі, раптово адже людина гине. Брехні остерігайтеся і пияцтва, від того душа гине і тіло.

Куди б ви не тримали свій шлях по своїх землях, не давайте отрокам заподіяти шкоду не своїм, ні чужим, ні селам, ні посівам, щоб не стали люди проклинати вас.

Скрізь, куди ви підете і де станете, Напійте і нагодуйте прохача ... Всього ж більш убогих не забувайте і подавайте сироті, і вдовицю судіть самі, а не давайте сильним губити людину. Ні правого, ні винного не вбивайте і не наказував убити його. Ми, люди, грішні, і якщо хто нам зло створить, то хочемо його поглинути, кров його пролити скоріше.

Якщо ж вам доведеться хрест цілувати, то, перевіривши серце своє, цілуйте тільки на те, що можете виконати, а цілував, дотримуйтесь своє слово, бо, порушивши клятву, погубите душу свою.

Гордості ані майте в серці і розумі: смертні все, сьогодні живі, а завтра в труні; все, що ми маємо, дано нам на короткий час. Не ухиляйтеся вчити захоплюються владою, ні в що ставте загальний шану.

Старих шануйте, як батька, а молодих, як братів. А над усім шануйте гостя, звідки б він до вас не прийшов, простолюдин чи, чи знатний, чи посол; якщо не можете пошанувати його дарунком, то почастуєте його їжею і питвом; бо він, проходячи, прославить людини по всіх землях або добрим, або злим.

Хворого відвідайте, покійника проводите, бо всі ми смертні. Не пропустіть людини, яка не привіт його, і добре слово йому мовите. Дружину свою любите, але не давайте їй влади над собою.

Якщо забудете це, то частіше перечитуйте мою грамотку, тоді і мені не буде соромно, і вам буде добре.

Що вмієте доброго, того не забувайте, а чого не вмієте, тому вчіться - як батько мій, вдома сидячи, знав п'ять мов, тому й честь йому була від інших країн. Лінощі адже мати всьому дурному: що хто вміє, то забуде, а чого не вміє, того не навчиться. Ласкаво ж творячи, не лінуйтеся ні на що хороше ... »

Метою створення даного твору, безумовно, є освіта нащадків.

Список літератури

1. Коровіна В.Я. Дидактичні матеріали з літератури. 7 клас. - 2008.
2. Тищенко О.А. Домашня робота з літератури за 7 клас (до підручника В.Я. Коровиной). - 2012.
3. Кутейникова Н.Є. Уроки літератури в 7 класі. - 2009.
4. Коровіна В.Я. Підручник з літератури. 7 клас. Частина 1. - 2012.
5. Коровіна В.Я. Підручник з літератури. 7 клас. Частина 2. - 2009.
6. Ладигін М.Б., Зайцева О.М. Підручник-хрестоматія з літератури. 7 клас. - 2012.
7. Курдюмова Т.Ф. Підручник-хрестоматія з літератури. 7 клас. Частина 1. - 2011 року.
8. Фонохрестоматія з літератури за 7 клас до підручника Коровиной.

Додаткові рекомендовані посилання на ресурси мережі Інтернет

1. ФЕБ: Словник літературних термінів ( джерело ).
2. Словники. Літературні терміни і поняття ( джерело ).
3. Тлумачний словник російської мови ( джерело ).
4. "Повість минулих літ" ( джерело ).
5. Слов'янська писемність ( джерело ).
6. Данилевський І.М. Повість временних літ: історія тексту і джерела ( джерело ).
7. Лихачов Д.С. Велика спадщина. "Повість минулих літ" ( джерело ).

Домашнє завдання

1. Уважно прочитайте уривок з «Повчань» Володимира Мономаха. Які поради великого князя актуальні сьогодні?
2. В яких творах літератури, прочитаних вами раніше, звучить та сама думка, що і в «Повчанні» Мономаха?