"Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас" - Непомнящий Ігор Анатолійович

Непомнящий Ігор Анатолійович

Багато православних алма-атінци, тричі читаючи цю молитву щоранку з хресним знаменням і поясним поклоном, проте не знають яке особливе ставлення має до них ця молитва.
Цю молитву називають «Трисвяте», або «Ангельська пісня». Християни стали вживати цю молитву після 400 року, коли сильний землетрус в Константинополі зруйнував будинки і селища і народ разом з імператором Феодосієм II звернувся до Бога з молитвою. Під час молебню один благочестивий юнак на очах у всіх було піднято невидимою силою на небо, а потім неушкодженим знову опущений на землю. Він розповів, що чув на небі спів ангелів: Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний. Розчулений народ, повторивши цю молитву, додав: помилуй нас, і землетрус припинився.
На території нашого міста за його не надто довгу історію вже були зареєстровані три сильні землетруси. Перший раз в 1887 році, потім було Чілікское землетрус силою 10-11 балів в 1911 році і Кімінское, його магнітуда склала 8,1, або 9-10 балів. В Алмати тоді було 9 балів. Світовий досвід реєстрації сильних землетрусів дозволяє судити, що період сейсмічної активності найбільших серій в конкретному регіоні становить 100-120 років. А це означає, що нам пора чекати сильний землетрус.
Але як скоро?
При прогнозі землетрусів (сейсмічних подій) говорять про:
- довгостроковому прогнозі, в результаті якого повинні бути виділені регіони, в межах яких, в найближчі 5 - 10 років (а то і перших десятків років) очікується активізація сейсмічних процесів;
- c реднесрочном прогнозі, завданням якого є оцінка ступеня ймовірності виникнення в найближчі 1-2 роки (або трохи більше років) сильних або руйнівних подій в областях, виділених при довгостроковому прогнозі;
- короткостроковому прогнозі, - мета цього етапу прогнозу полягає у визначенні часу (в інтервалі кількох тижнів або хоча б перших місяців) і уточнення місця і сили землетрусу, прогнозованого на попередньому етапі;
- оперативному прогнозі, що дозволяє вжити заходів по збереженню життя і здоров'я населення безпосередньо перед катастрофічною подією.
У нашому місті проблемою прогнозу займаються різні організації та окремі особи, не всі з яких об'єктивно оцінюють свої розробки. Це веде до того, що навколо проблеми прогнозу землетрусів поширюються, в тому числі і в ЗМІ, різні спекуляції, що переслідують, іноді, і корисливі або інші непристойні цілі. Тому необхідно підкреслити наступне.
В даний час можна вважати надійним тільки результати довгострокового прогнозу по виявленню області майбутнього сильного землетрусу. Що ж стосується інших видів прогнозу, то безумовно відзначити можна тільки те, що більшість фахівців вважає, що сьогодні не існує надійних методів короткострокового та оперативного прогнозу. У США і Японії основна увага приділяється моніторингу сейсмічних процесів і сейсмостійкого будівництва.
Прогнозування часу катастрофічного землетрусу в сейсмоактивном районі при довгостроковому прогнозі часто грунтується на оцінці періодичності подібних подій в цьому районі. Як вже зазначалося вище, світова статистика говорить про період близько 100 - 120 років. Якщо прийняти, що для надійної оцінки періодичності досить зареєструвати 5 - 7 катастрофічних подій (хоча в статистиці вважається надійним 20 повторень), то при столітньої періодичності необхідно мати безперервний ряд спостережень терміном 500 - 700 років, що в Заїлійському Ала-тау можна виконати ще не скоро. Цей же термін, якщо не більший, необхідний для виявлення гарантованих провісників землетрусів, оскільки вони можуть від події до події змінюватися. В даному випадку під гарантованим передвісником розуміється провісник, який зобов'язаний мати місце перед сейсмічним подією і прояв якого гарантує цю подію.
Як пишуть професор, зав. кафедрою динамічної геології МГУ, заслужений діяч науки Російської Федерації Н.В. Куренівський і доктор геолого - мінералогічних наук, професор ДВ ГТУ, науковий співробітник Тихоокеанського океанологічного інституту ДВО РАН В.А. Абрамов в статті "Землетруси: причини, наслідки, прогноз" (МОР, 1988, № 12, с. 71 -78), вдалі передбачення землетрусів "швидше виняток, ніж правило .... В даний час ступінь передбачуваності довго - і середньострокового прогнозу має ймовірність 0,7 - 0,8. Гірше йде справа з короткостроковими прогнозами, для яких поки не встановлені значущі зв'язку з передвісниками. Будь-прогноз землетрусів носить імовірнісний характер, і головна мета сейсмології ще не досягнута (курсив мій - І.М.) ".
Але якщо для науки дуже важко спрогнозувати час і силу катастрофічного землетрусу, то набагато надійніше наука може спрогнозувати його наслідки. Ці можливі наслідки сильного землетрусу в нашому місті сьогодні були оцінені експертами в ході круглого столу "Ефект доміно", організованого Групою оцінки ризиків (ARS) 23 травня цього року. Як пише за підсумками круглого столу газета "Республіка" (№ 8 (16), 26 травня 2006 року), за офіційними оцінками, наведених у Державній програмі розвитку міста на 2003 - 2010 роки, землетрус в 9 балів може витримати тільки 50% будівель південній столиці. За оцінками експерта після потужного землетрусу може виникнути понад тисячу пожеж. Більшість заправок в місті можуть спалахнути, але вони не обладнані системами превентивного пожежогасіння. Сумарні потужності цих заправок оцінюються по потужності в третину атомної бомби, підірваної над Хіросімою. До того ж, 20-25% території міста може бути накрите отруйною хмарою аміаку (зараз в місті цього газу на складах понад 100 тонн) і хлору.
У цитованій статті Т. Аскарова і в іншій статті цієї газети наведені й інші несамовиті подробиці.
Як же реагувати православним на все це? Звичайно, згадаємо досвід наших духовних предків - візантійців. Давайте також згадаємо, як на цей досвід реагували наші кровні предки.
Події, пов'язаної з походженням молитви "Трисвяте" присвятив свій вірш наш поет Микола Мов "Землетрясенье", яке В. Жуковський вважав кращим в російської поезії:

Всевишній граду Костянтина
Землетрясенье посилав,
І Геллеспонтской безодня,
І берег з купою гір і скель
Тремтіли, - і царів палати,
І храм, і цирк, і гипподром,
І стін градских верхи зубчасті,
І все Поморіє кругом.

По всій розлогій Візантії,
У відчинених храмах, богу сил
Рясно пеліся літії,
І дим молитовних кадил
клубочився; люди, страхом сповнені,
Текли перед Христов вівтар:
Сенат, синкліт, народу хвилі
І сам благочестивий цар.

Вотще. Їх крики і моленья
Господь у гніві відкидав.
І гул і грім землетрусів
Чи не замовкав, не замовкав!
Тоді невидима сила
З небес на землю впала там
І швидко отрока схопила
І вище хмар забрала.

І послухав він догори дієслова
Небесних ликів: свят, свят, свят!
І пісню ту приніс він долу,
Священним трепетом охоплений.
І церква ті слова святої
У свою молитву прийняла,
І тієї молитвою Візантія
Себе від загибелі врятувала.

Так ти, поет, в годину страху
І коливання землі
Шугай душею понад праху,
І ликів ангельським почуй,
І нехай це тремтячим людям
Молитви з гірської висоти,
Так в серці приймемо їх і будемо
Ми нашою вірою врятовані.

(Н.Я.Язиков. Твори.
Ленінград: Художня література, 1982)

Так, давайте ті ж, і ми сьогодні будемо гідними своєї православної віри: будемо повторювати в нашому місті перед обличчям загрожує нам небезпеки ті слова, які звернув до Бога народ в Константинополі разом зі своїм імператором в 400 році і які їм передав юнак, вознесений на небо і почув спів ангелів:

C вятий Боже, святий кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас.

"Так в серці приймемо їх і будемо
Ми нашою вірою врятовані "!

* * *

Бог звертається до нас, посилаючи нашому місту страшне випробування. Але Господь нічого не робить даремно, Він нічого не зробить для нашої смерті, а тільки прагне до нашого спасіння. Вище вже було сказано, що сучасна наука тут безсила, і нічого земне не може змінити наше становище. Тому допомогти нам може тільки Бог. Від нас же тільки потрібно зрозуміти це всім серцем своїм і всією душею своєю, і всім своїм своїм (Мт. 22. 37).
Однак зараз, схоже, ми гріховно розсіяні в своїй молитві і не готові звернутися до Бога так, як поводилися люди до Бога, коли страшний ворог стояв біля стін міста. Ми не чуємо ні Бога, ні співу ангелів, грузнучи в мирську суєту. Адже навіть у Візантії народ і імператор утвердилися в молитві тільки тоді, коли підземні сили вже пішли в атаку. Та й в нашій історії ми пам'ятаємо, що тільки коли смертельна небезпека вже нависла над містом, тільки коли ворог стояв уже біля воріт міста, тільки тоді народ виходив з хоругвами на його захист. І навіть в атеїстичне лихоліття богоборчого уряд на годину неминучої смерті Росії пустило по молитвам патріарха Антіохійського І ...... народ до храмів, а хресний хід з іконою Богородиці відправило на лінію фронту.
Мабуть, і зараз тільки коли вже почне коливатися земля, коли страх охопить наші душі, - тільки тоді ми візьмемо наші хоругви і вийдемо на захист міста. І важливо, щоб тоді страх не розчавив би наші душі, а навпаки, спонукав би наші серця до звернення до Бога.
Так, звичайно, тому Бог посилає (і посилав) нам страшні випробування, що в спокійній мирного життя ми забуваємо Бога, грузнемо в мирську суєту.
Так, звичайно, віра православна дана самої Істиною, але ми православні часто не істинні, і відступаємо від своєї віри набагато частіше, ніж люди іншої віри.
Так, чим вище планка - тим важче її подолати, ніж крутіше вершина, тим важче її досягти.
В результаті ми самі православні винні в тому, що багато хто сьогодні не бачать істини в православ'ї. Тому нам, перш за всіх, самим потрібна жорстока струс.
Так, поки не вдарить грім - мужик не перехреститься. Ще не загуркоче земля - ​​ми не помчимо в розпростерті до нас обійми Бога.

Так - до, давайте вже зараз більш гаряче молитися: "про їжака зберегтися граду сему і всякому граду і країні від голоду, губітельства, боягуза (тобто якраз від землетрусу!), Потопу, вогню, меча, навали чужинців і міжусобні бою: про їжака милостиво і благоуветліву бити благому і людинолюбному Богу нашому, отвратіті всякий гнів на ни рухомий, і визволити нас від належали і праведного Свого погрози, і помилувати ни ". І додавати триразово: "C вятий Боже, Святий міцний, Святий безсмертний, помилуй нас!"

Однак нам є приклад не тільки з історії Константинополя, не лише з історії Москви, але і з історії нашого міста. Наші пращюри залишили безпосередньо нам не те, що образ молитви, а сам образ, якому необхідно молитися про приборкання підземних бур.
Коли сто років тому в нашому регіоні вибухнула серія сильних землетрусів, про які говорилося на самому початку і повторення якої, відрахувавши не одну сотню тисяч очікуваних людських жертв, чекає сьогодні сучасна наука, наші земляки молебнем перед Антіохійської ікони Божої M атерому зупинили розгул стихії. Цей образ був дан нашому місту на початку століття, а написаний він був на Афоні, - в чернечій республіці, - в серці Православ'я, - і саме для захисту нашого міста.
І знаходиться цей образ в одному з найстаріших храмів міста, освяченому на честь Казанської ікони Божої Матері. Храм був побудований більше ста років тому в Малій станиці - в східному форт - пості нашого міста. Одне з найважливіших відмінностей цього храму від усіх храмів міста полягає в тому, що він ніколи не закривався: ні в роки лютості в місті і республіці Ісая Голощекина (Шайя Розенфельд) - вбивці царя, організатора голоду в Казахстані в 1929 - 1932 роках, ні в роки "відлиги" Микити Хрущова, грози показати по телевізору останнього попа. Тобто цього храму не страшні демони ні підземні, ні наземні.
У Антіохійської образі Божої Матері явлена ​​нам Володарка світу, що має владу зупинити буйство природних духів. Демони втрачають силу перед чистим ликом, відбитим на цій іконі. Та й руки немовляти Христа на Антіохійської іконі також диригують Piаnissimo природним силам.
Слова безсилі передати багатство і неповторність залишеного нам образу. Однак виразна особливість лику Антіохійської Божої Матері полягає в тому, що Пречиста являє через нього нам, що прийме і піднесе до Свого Сина нашу молитву, - але прийме молитву тільки чистих сердець. Наша доля в наших же руках. Така особливість життя поблизу вершин Заилийского Ала - тау.
Міське переказ свідчить, що поки образ Антіохійської іконою Божої матері знаходиться в Казанському храмі, поки ми не зухвало молимося у цього способу, - грізна стихія не зачепить місто.
Отже, крім триразового: "C вятий Боже, Святий міцний, Святий безсмертний, помилуй нас!" В нашому місті буде необхідний, - як і сто років тому, - молебень перед Антіохійської іконою Божої Матері.

оновлений: 10 серпня 2006

Ігор Непомнящий

[ назад ]