Релігії Ігри Престолів
Сама замітка написана в кінці 2014 року, але зараз, так як з того моменту серіал був доповнений, і ми знаємо нові подробиці - ми вирішили трохи дописати, а десь переписати цей матеріал перед публікацією.
Якщо читач не дивився серіал «Гра Престолів» (або не читав книг Дж. Мартіна з циклу «Пісня льоду і полум'я»), він навряд чи оцінить цей пост. Однак зазначена епопея викликала великий інтерес, і тому вважаю, що певний інтерес викличе і моя замітка в зв'язку з цим. Повинен сказати, що сам я дуже критично ставлюся до кінематографу, особливо багато дурниць породив в останні роки, і переважна більшість відомих мені картин я відношу до категорії «не варто дивитися і рази». Але «Гра Престолів», особливо на тлі ... не будемо говорити якому, виглядає чи не найкращим з того, що знімається, і однозначно потрапляє в категорію «потрібно дивитися і переглядати».
Перш за все, скажімо, що «Гра Престолів» (далі ІП) це епос по суті своїй. Тут типове для епосу безліч персонажів, чий внутрішній світ особливо не розглядається, і кожен бореться за свої цілі. Явні відсилання до німецької середньовічної літератури (в т.ч. до героїчної частини «Старшої Едди») містить і кланово-родове поділ героїв, і принцип помсти, і виховання воїном, і багато іншого. Континент Вестерос явно створений в наслідування Великобританії. Стіна на півночі, порівнянна з побудованим ще римлянами Адріановим валом, споруджена за часів колишньої величі. Столиця лежить на південно-східному узбережжі, наближеному до решти земель (пор. Становище Лондона в Британії). Явно відсилає нас до війни англійських кланів Йорків і Ланкастерів спочатку центральне протистояння Старков і Ланністерів. Подібні паралелі можна довго продовжувати, але у мене є бажання висловитися саме щодо релігій. Їх в ІП кілька.
владика Світу
Релігію Р'глора, яку легко згадають фанати серіалу завдяки червоній жриці, зазвичай асоціюють з християнством, але насправді в ній добра половина від зороастризму. Від християнства було перейнято воскресіння мертвих, фактичне місіонерство (з чудесами) і нетерпимість до інших «язичницьким» культів. Так само як і епізоди шостого сезону, в яких вища жриця прямо домовляється про побудову ідеології підтримки вертикалі влади за рахунок релігії. Хоча і там жриця виступає з боку своїх релігійних переконань, просто так зійшлося, що її цілі збігаються з цілями прихильників Дейенеріс.
Єдиний Бог в цьому культі не має духовного або людської подоби, і тут немає переказів про Боголюдини. Великий акцент робиться саме на боротьбі Бога з темрявою, злом, вночі, темної і повної жаху. Такий Ахура-Мазда, чия релігія - зороастризм - постулює його вічну боротьбу з Ангро-Майнью, творцем темряви й холоду, який створив і створює все, що заважає миру бути досконалим. Саме тому ця релігія - релігія боротьби. Крім того, зороастрійців недарма звуть «вогнепоклонниками» - священний вогонь це кращий «ідол» світлого Бога. В останньому сезоні жрець і послідовник цієї релігії раз по раз запалював свій меч святим вогнем для боротьби з темрявою.
Передбаченнями майбутнього славилися перські маги у греків, аналогічно тому, як раз за разом пророкує червона жриця або ж Торас з Світу. Священні тексти віри у Владику Світу знаходять аналогії в Біблії і іранської Авести. Втім, як і у всіх інших випадках, нерозумно шукати повної паралельності тих чи інших явищ нашого світу - автор навмисне робить деякі відсилання, а потім плутає карти.
старі Боги
Віра в Старих Богів, поширена на півночі Вестерос, явно натякає на архаїчні вірування шаманського типу. Як Бран і деякі жителі півночі можуть вселятися в тварин, так і відповідно до «Кругу Земній» головний бог германців «Один міг змінювати своє обличчя. Тоді його тіло лежало, як ніби він спав або помер, а в цей час він був птахом або звіром, рибою або змією і в одну мить переносився в далекі країни у своїх справах або у справах інших людей »/ Сага про інглінгів, 7 /. Подібні практики застосовувалися і застосовуються шаманами по всьому світу. Боги тут мало персоніфіковані, вони злиті з природою і тому незліченні, і скоріше схожі на місцевих духів. Священні гаї, відомі безлічі язичницьких релігій, були недоторканні; наприклад, ось що говориться про релігію слов'ян-язичників в 12 столітті: «по дорозі прийшли ми в гай, єдину в цьому краю, яка повністю лежить на рівнині. Тут серед дуже старих дерев ми побачили священні дуби, присвячені богу цієї землі, Прові <...> Слов'яни живлять до своїх святинь таку повагу, що місце, де розташований храм, не дозволяють оскверняти кров'ю навіть під час війни <...> божества населяють ліси і гаї , як Прові, бог Альденбургской землі, - вони не мають ніяких ідолів »/ Слов'янська хроніка Гельмольда, I, 83 /. Боги, чиї лики вирізані в деревах, одночасно відсилають і до культу природи, і до ідолів; подібні вірування добре були відомі в Північній Європі кельтів, германців, слов'ян і т.д., хоча на живих деревах вирізати образи було не прийнято. В цілому ця анімістична віра показує ту ж залежність від лісів, яку можна приписати волхвам слов'ян або друїдам кельтів, відносно швидко зниклим після християнізації.
Віра в Старих Богів має також елементи тотемізму. Адже у багатьох Великих Будинків є своє гербовое тварина, і своя особлива зв'язок з цими тваринами. Це особливо яскраво видно на прикладі Будинку Старков з лютоволком на гербі. У всіх дітей Неда Старка було по лютоволку, всім серцем прив'язаного до свого власника. Тут же можна трохи захворіти СПГС і почати стверджувати, що всі проблеми Будинки Старк почалися тоді, коли глава сімейства власноруч убив тотем свого будинку в першій серії.
На особливу увагу заслуговує трёхглазий ворон. Третє око в Індії є символом мудрості і просвітленості, а образ ворона як мудрого птаха, що має зв'язок з потойбічним світом, відомий усюди в північних широтах; так, ворони Хугін і Мунін є супутниками того ж Одіна, чий очей лежить в джерелі мудрості. Таким чином, таємничий трёхглазий ворон уособлює собою якесь вище знання, трохи потойбічне по суті своїй. До речі, і вовки (Гері і Фреки) теж постають супутниками Одіна, проте в основному в міфах індоєвропейців вовк постає негативним тваринам.
Великий Жеребець
Цікава віра в Великого Жеребця, яку сповідують дотракійци. Самі дотракійци - типові скотарі. Коли Кхала Дрогобич каже, що повинен сидіти на коні, а не на троні, він майже дослівно цитує Чингісхана, який, підкоряючи східні царства, які не в'їжджав в палаци, а розбивав намет поруч з ними. Навіть епізод, де Дрогобич виливає на Візеріса розплавлене золото, знаходить аналог з життям Чингісхана: при завоюванні великого міста Отрара великий завойовник велів залити розплавлене срібло в очі і вуха його правителю, наполегливо захищав місто. Але не тільки монголи були великими завойовниками-скотарями - такими ж на кілька тисяч років раніше були Праіндоевропейци, предки індоєвропейських народів, які підкорили Європу і значну частину Азії. Праіндоевропейци шанували коня священною твариною, вони вибудовували багато найважливіші свої жертвопринесення, обряди і міфи навколо коня. Так, Світове Древо у германців називається Иггдрасиль (дослівно «скакун Ігга», тобто «кінь Одіна»), а у індусів - Ашваттха (дослівно «стоянка коня»). Ці назви виникли від асоціації Світового Древа з конов'яззю, поруч з якою відбувалося центральне жертвопринесення, що символізує створення світу. У зв'язку з цим можна згадати весільний подарунок Дейенеріс від чоловіка або обряд поїдання нею кінського серця, коли було сповіщено про прийдешнє народження сина.
Дрогобич говорить про те, що підкоривши багато народів, він привезе їх богів в свою столицю. Так само чинили багато язичницькі народи старовини; римляни навіть побудували Пантеон ( «Храм всіх богів», до цих пір стоїть в Римі) в який звозили ідолів підкорених народів, щоб їх боги тепер допомагали Риму і жили в «вічному місті». Типовим і для монголів і для праіндоєвропейців моментом було бажання мати синів і особливо агресивне ставлення до своїх конкурентів - інших степових народів. У монголів був звичай при захопленні іншого скотарського племені вбивати всіх хлопчиків і юнаків, які виросли вище колеса воза - інших вони виховували за звичаями монголів. Втім, як би не був священний кінь у цих народів, він ніколи не поставав божеством (тим більше головним). Історичні скотарі головним божеством шанували Небесного Отця (Праіндоевропейци - Дьяуса, а монголи - Тенгрі; є версія, що хоча і належачи до різних мовних груп, це слово походить від одного, надзвичайно древньому основи - пор. Також фіно-угорське taivas і китайське «тянь »-« небо »). Хоча і тут можна згадати, що одне з імен ірландського Дейд (того самого праіндоєвропейської Дьяуса) Оху Олахарь, що означає - Кінь Всеотец (або Кінь батько Всього).
Церква Сімох
Ще однією релігією, знаходить численні відсилання до індоєвропейських мифологиям, є віра в Сімох або Нових Богів. Ця найпоширеніша в Вестеросі віра найбільш докладно описана. Сім Нових Богів такі: Батько, Коваль, Воїн, Мати, Діва, Стариця, Невідомий. Відсилань тут можна привести на добру статтю, відзначимо лише найбільш цікаві; найпростіше проводити паралелі з класичною міфологією античного світу і німецькими віруваннями. Так Батько, висхідний у індоєвропейських народів до вищезазначеного Дьяус, має риси Зевса, Юпітера і в меншій мірі Одіна. Це верховне божество, пов'язане з небом. Коваль - настільки ж типовий індоєвропейський архетип, якого можна порівняти з Гефестом-Вулканом, індійським Тваштар, персонажем «Старшої Едди» Велунд, слов'янським Сварогом і т.д. Воїн - безсумнівно натякає на бога або героя-воїна, індійського Індру, німецького Тора, слов'янського Перуна; в античній міфології йому можна привести в аналог Ареса. Богиня-Мати це загальнолюдський образ, відомий з палеоліту, і кожен, хто хоч трохи знає міфологію, сам знайде йому аналоги. Цікавий і образ Діви, який скоріше виглядає в ІП індоєвропейських, ніж загальносвітовим. Можна згадати кількох богинь-дів, з яких найбільш відомі грецькі Афіна і Артеміда і німецька Гевьон, але перш за все цей образ відомий з архетипових образу діви-войовниці, в якому найбільш яскраво постає, наприклад, Брюнхильда з переказів про скарб Нібелунгів. Складно знайти явні паралелі лише Старице, однак і тут можна припустити вплив богинь долі (грецькі Мойри, німецькі норни, слов'янські рожанниці і т.д.). Нарешті, Невідомий - цікавий бог, що стоїть між трьома чоловічими і трьома жіночими персонажами, має явні риси трикстера. Згадаймо, що трикстер може набувати і жіночі риси: найбільш відомий приклад німецького Локі, одного разу зумів навіть народити в образі кобили знаменитого Слейпнірі. У зв'язку з цим варто згадати саму роль такого бога - це посередник між світами, як, наприклад, грецький Гермес. Цікаво, що Гермесу-Меркурію приписувався день середа - «середній» день тижня, яких, як і Нових Богів, сім (хоча не всім можна знайти «свій» день, оскільки в індоєвропейській і близькосхідної традиції тільки п'ятницю точно приписувалася жіночому божеству). Відзначимо, що за винятком Стариці і Діви, зазначені образи можна віднести до найбільш типовим і яскравим в індоєвропейських міфологіях, хоча в давнину до них приєднувалося також шанування небесних світил і явищ.
У цій вірі можна знайти не менше паралелей християнству, ніж в релігії Владики Світу. Любов до розкішних величезним білим храмам, обітницю безшлюбності і розвинений інститут жерців, кадіння пахощів і хоровий спів, духовні ордени, дзвони і священні писання - все це дуже нагадує католицтво. Без сумніву, злиття віри з політикою також надає їй схожості з християнством, як і допомога потребуючим і пораненим. Символіка семигранну зірки грає тут ту ж роль, що і розп'яття, в той час як в інших релігіях Вестерос особливої ролі символи не грають. Тут відомий інститут сповіді, а Верховний Септон чимось схожий на Папу Римського.
А вже тривалий вплив Воробйов на сюжет дає настільки жирні відсилання на святу інквізицію, думаю, тут все помітили. Хоча в області конкретних подій буде складніше знайти приклади. Його Воробейшество може бути сплавом Франциска Ассизького і святого Ігнатія Лойоли.
потонув Бог
За серіалом досить мало відомо про який потонув Бога. Відомо, що Залізні Острови - один з небагатьох регіонів Вестерос, де поклонялися не Сімом, а одному з Старих богів. Відомо, що Потонулий Бог - покровитель піратства, всіляко схвалює битви і військову підготовку своїх послідовників. Релігія заохочує «залізну» ціну, а не «золоту». Якщо хочеш ніж те володіти - відбери це у ворога силою. Зовнішність потонув бога, ймовірно, має прямі відсилання від Лавкрафта, але я не пам'ятаю персонажів із зовнішністю восьминога серед язичницьких богів.
Потонув Бог помер і воскрес заради людей, це ясно з молитви при коронації Еурона Грейджоя «Нехай Еурон, служитель твій, народитися знову з моря, як і ти». Точно так же єдиний докладно показаний нам обряд - ініціація, в ході якого послідовників цього бога символічно «топлять», щоб вони померли і відродилися знову, слідом за своїм богом. Звідси і головний девіз железнорожденних: «Те, що мертве - померти не може, але повстає знову, твердіше і сильніше». Тут ми знову ж можемо згадати про католицьких культах, катують плоть, щоб відчути все те ж, що випробував Ісус. Основний антагоніст що потонули Бога - Штормовий Бог. У серіалі це не згадується, лише в книгах. При цьому протистояння який потонув Бога і Штормового Бога може нагадувати про легендах Оркнейських островів про Матір Моря і диктатором (громовержця), і їх вічного суперництва.
багатоликий Бог
За серіалом досить мало відомо про віру в Бога Смерті, або як його звуть - Багатоликого Бога. Настільки похмурі культи рідко знаходили поширення в традиційних культурах і мають деякі аналогії лише в маргінальних гностичних навчаннях або настільки ж нечисленних екстатичних шанування богині Калі, або смерті в школі капаліков. Багатоликого Бога шанують в Браавосе. Його послідовники вважають, що у всіх релігіях є Багатоликий бог, що це єдиний бог, який є різним людям під різними особами.
Інші
Окремі цікаві згадки (як, наприклад, богині родючості «з шістнадцятьма сосками» / серія 2: 8, 49 хвилина / - аналогічні Астарти, Артеміди і інших середземноморських богинь відомі археологам) також не можна розглянути в їх повноті.
Також може постати цікавим основний сюжет серіалу. Чи не той, який про престоли, а той, де гряде зима і навала Білих ходок. Адже, як нам відомо з шостого сезону, свого часу цих ходоків створили попередники людей, так звані «Діти Лісу», і створили якраз для боротьби з людьми. Тема хвилеподібних навал різних «рас» відома ірландської міфології. За нею люди теж не перші жителі Ірландії, і так само люди далеко не мирним шляхом оволоділи островом, але ось про створення попередниками будь-якої зброї - це вже додавання самого автора.
Загальний висновок такий: як і в інших випадках, Дж. Мартін привертає численні паралелі зі світової культури із зазначеної теми. При цьому він ніколи не бере традиції в їх повноті, роблячи синтетичні вчення з різнорідного матеріалу і власних доповнень, що часом робить ці системи мало схожими на по-справжньому життєздатні і існуючі в реальності релігії. Однак саме це робить образи яскравими, цікавими і доставляють особливе задоволення тим, хто досліджує міфи і вірування народів світу.