Річиця. Пам'ять про минуле

До Річиці з Мінська можна їхати на рейсовому автобусі (8 годин), маршрутному таксі (3,5 години) або поїзді (6 годин). Зі мною молодший син Моше, який народився в Єрусалимі і в Білорусі вперше. Вибрали поїзд, хоча це на дві години довше, зате Моше дізнається, що таке залізниця. Взяли купе, до цього Моше думав, що купе - це кепі (головний убір). Вагон рушив, дивлюся у вікно і ловлю себе на відчутті, що картинки за вікном змінюються, як думки, набігаючи одна на одну. Раз у раз в пам'яті спливають якісь епізоди ...

Назавтра Яків Плехов, керівник єврейської громади в Річиці, веде показувати пам'ятні місця. Я хочу відвідати будинок бабусі й дідусі по вул. К. Маркса, 66, краєзнавчий музей, парк над Дніпром, де познайомилися мої батьки в кінці 1940-х і єврейське кладовище. Останній раз я був тут десять років тому і зміни в наявності.

Ось будинок по вул. К. Маркса, куди мене принесли з пологового будинку в серпні 1955 року і пройшли майже всі літні місяці мого дитинства до 1972 р Але двері не відчинили. Господиня померла, а її співмешканець, старий 85 років, не маючи ніяких прав на будинок, боїться, що його виселять.

Штовхаю хвіртку і йду в сад. Кропива по пояс, кругом сліди запустіння. Обходжу будинок і сад, знімаю на відео. Тут я грав в дитинстві, робив вудку з бузку і бігав ловити рибу на Дніпро. Ось город, з якого бабуся Естер Фавелевна подавала до столу помідори, огірки, цибуля, кріп. По двору ходили кури, в будці сиділа собака Мурлика, яку на ніч спускали. Зверху через двір був натягнутий залізний трос, який за допомогою ланцюга спілкувався з нашийником собаки. Мурлика бігав по двору і охороняв наш спокій. Гавкав він страшно.

Поки я згадував картинки з дитинства, з'явився сусід напідпитку. Я поскаржився, що нам ніхто не відкриває і сусід почав умовляти переляканого старого нам відчинити. Але безуспішно. Сусід ходив навколо будинку, заглядав у віконце, стукав у двері, просив знову і знову. Я пообіцяв, що ми цю справу відзначимо, що випивка за мій рахунок, але так і залишилися ні з чим.

Населення Річиці зменшується, а робочих місць не вистачає. Закрилися в «погані» 1990-ті роки більшість підприємств міста та району - метизний, гідролізний, керамічний заводи, меблевий комбінат, судноверф, маслозавод.

kleid rockabilly

... Якби не нафтовики, то довелося б зовсім туго. Дніпро обмілів, фарватер його давно не чистять, а раніше на «Ракету» (пасажирське судно на підводних крилах) можна було доплисти до Києва. Причини зрозумілі: Радянський Союз розпався, постачальники і ринок втрачені, фінансування припинилося, боротьба за владу, національні конфлікти у сусідів, Чорнобильська катастрофа 1986 р

Уродженці Річиці не керують містом (населення 66 тис. Чол.). В основному, керівники - люди з боку. У більшості прагнення вислужитися і піти на підвищення. Звідси, часом, трагікомічні рішення. Радянську площу в центрі міста реконструювали, дерева зрубали, танк Т-34 і 45-мм гармати, гордість Речицький хлопчаків, перенесли в Парк Перемоги на околицю. Пам'ятник Леніну відтіснили вбік, на інший кінець площі, подалі від проїжджої частини. Тільки на п'єдесталі вже не прочитаєш «В.І. Ленін ». Пам'ятник став анонімним ...

Водопровідні колонки в місті, які стояли в приватному секторі, закрили з міркувань економії. І де? У Річиці, що стоїть на Дніпрі - це ж не пустеля Негев. Колонки блоковані, ключі роздали тільки господарям, які живуть в сусідніх будинках, та й то за умови, що у них немає водопроводу. Випадковий перехожий води не нап'ється. В житті я не зустрічав замкненого громадського колодязя, а ніж колонка гірше? Зате можна відзвітувати про економію води.

Заблокували колонку і на єврейському кладовищі. Ні вимити руки, ні прибрати могили, територію, ні напитися ... Після довгих переговорів з громадою, поставили цистерну на 10 кубів з привізною водою, але колонку так і не відкрили.

Кладовище в Річиці

Старовинне єврейське кладовище знаходилося на місці колишнього міського банку, а нині - піщеторга (відділу виконкому міської Ради з торгівлі харчовими продуктами). Воно розкинулося на гірці поруч з Козловим болотом (праворуч). На кладовищі був похований Шолом-Дов-Бер Шнеєрсон (1840-1908 рр.), Онук третього хабадських цадика Менахем-Менделя Шнеєрсона, відомого як Цемах Цедек, праправнук Шнеура-Залмана з Ляд.

Шолом-Дов-Бер був духовним рабином Річиці з 1880 р, заснував єшиву і перетворив місто в один з центрів хабадських хасидизму. У 1908 р під час його похорону дорогу від будинку рабина до старого єврейського кладовища вистелили оксамитом. Однак, через 14 років, в 1922 р старовинне кладовище закрили, і поховання стали здійснювати на іншому, новому, куди віруючі з почестями перепоховали останки Шолом-Дов-Бера Шнеєрсона.

У роки Великої Вітчизняної війни на єврейському кладовищі німці влаштували тир, вправляючись у стрільбі по надгробиям, багато з яких постраждали. Розбитим виявився і пам'ятник Шолом-Дов-Бер Шнеєрсону. У 1960 р було встановлено нове надгробок, і з тих пір сюди приходять жителі і гості міста. Вони кладуть біля підніжжя мармурової плити камінчики - знаки вічності і моляться про виконання простих людських бажань.

Незабаром після війни з ініціативи Хаїма Гуменіка родичі розстріляних в роки Голокосту перепоховали останки жертв на єврейському кладовищі міста. На скромні кошти, зібрані людьми, поставили простенький цегляний пам'ятник з магендовідом. На вимогу віруючих обгородити діяло єврейське кладовище в Річиці влада пообіцяла виділити лісоматеріали, але з умовою, що ці роботи будуть виконані на громадських засадах.

У травні 1946 року Рада Міністрів республіки і ЦК КП (б) Б прийняв постанову «Про благоустрій могил воїнів Червоної Армії і партизан, увічнення знаменних місць і подій, пов'язаних з Великою Вітчизняною війною на території УРСР». Пропонувалося встановити охорону і спостереження за вмістом кладовищ, самотні могили, що знаходилися в незручних місцях (болота і яри) перенести на цивільні і військові кладовища, завести книгу обліку похованих з коротким описом даних про загиблих. Однак майже нічого зроблено не було, могили залишалися обгородженими, що не були обсаджені деревами і квітами, пам'ятники на могилах були відсутні, а дерев'яні огорожі і постаменти прийшли в непридатність. Таблички з іменами вицвіли від дощів і сонця, а інші були зірвані. Після втручання Гомельського обласного керівництва в Річиці почали перепоховання останків загиблих і померлих від ран. Пам'ятники встановили на кладовищі в районі нової лікарні та на братському кладовищі по вул. Вокзальна, а також в центральному сквері по вул. Радянська. Однак протитанковий рів, який став усипальницею для 800 сімей Речицький євреїв, розстріляних німцями 25 листопада 1941 р так і не був відзначений. Тільки в 1973 р при підготовці 30-річного ювілею визволення міста в парку по вул. Фрунзе з'явився невиразний обеліск. Стандартна напис замовчувала, хто саме мався на увазі під написаними словами «Мирним жителям міста Річиці, загиблим в роки Великої Вітчизняної війни».

Нове кладовище в Річиці по Пролетарському провулку є на сьогодні одним з небагатьох діючих в Білорусі. Зусиллями єврейської громади (близько 300 чол.) На ньому підтримується відносний порядок. Налагоджено розшук і догляд за могилами - прибирання, благоустрій та облаштування місця. Встановлено пам'ятник з чорного граніту жертвам Голокосту з красномовним написом російською та івритом, в якій мовиться: «3000 людських жертв - за що?» Родичі переводять гроші і за могилами дивляться.

Тут лежать мої бабусі і дідусі:
Чечік Естер Файвелевна (1896-1970 рр.),
Чечік Ізраїль Аронович (1892-1974 рр.),
Сміловіцкая Ліза Мордуховна (1900-1968 рр.),
Сміловіцкій Марк Львович (1892-1984 рр.)

Про кожного з них у мене збереглася своя пам'ять. Як вони сприймали мене, спочатку нетяма в пелюшках, потім школяра? Тоді я ще не міг оцінити їх уваги, любов і турботу. Зараз все стало на своє місце. Роки нас зрівняли.

Іду повз могил і згадую, як водив мене сюди батько. Ніколи не думав, що місце останнього спочинку покійних може бути настільки промовистою. Вся довоєнна і післявоєнна Річиця переселилася сюди. Інженери, лікарі, вчителі, робітники, службовці, чиновники, партійні і радянські працівники, військові, профспілкові діячі, заготівельники вторсировини, матроси й рибалки, вантажники, домогосподарки ... Волею долі уродженець Річиці Володимир Йосипович Ресін став заступником мера Москви, і завдяки зусиллям іменитого земляка кладовищі трохи облагородили.

Час від часу антисеміти турбують пам'ять мертвих. У 1994 р, за підтримки ізраїльтян, малою батьківщиною яких є Річиця, був встановлений пам'ятник жертвам нацизму. В ніч з 15 на 16 лютого 1999 року на єврейському кладовищі в Річиці пошкодили 24 пам'ятника. Монумент жертвам нацистського геноциду був розколотий ні частини. В ніч з 26 на 27 травня 2011 були пошкоджені 14 надгробків і знову пам'ятник жертвам Голокосту.

Впритул до кладовища присунулося підприємство по виготовленню паркету з Речицького дуба. За парканом - штабеля колод, рев і виск пив ... З іншого боку кладовища побудували найбільший в Гомельській області супермаркет мережі «Євроопт» (23 каси для розрахунку з покупцями). Забір повалили і через кладовище місцеві жителі ходять і їздять на велосипедах за покупками. Так коротше, навіщо обходити? Мені здалося, що могильні камені дивляться вслід з докором, але хто на це звертає увагу?

музей Річиці

Музей Річиці отримав нове приміщення в 2005 р Це колишній Будинок дитини (притулок для сиріт ясельного віку). Будинок побудований в 1938 р, коли в цьому закладі з'явилася особлива потреба в зв'язку з відомими трагічними подіями по всій країні.

Розмовляю з директором. Ми заочно знайомі, в фондах музею зберігаються мої книги і статті, присвячені Річиці. Йдемо дивитися експозицію. Мене, звичайно, в першу чергу цікавить єврейська тема. Нічого втішного не знаходжу. Концепція сучасного викладу історії Білорусі не передбачає згадки, не кажучи вже про дослідження єврейської присутності в цих краях до і після 1917 р

Бачу макет Тори, менору (семисвічник) зі слідами пожежі. Тут же кружка з двома ручками - пояснюю директору, що це означає. Вона не знає. Від восьми синагог в Річиці залишився один ключ, який представлений в експозиції поряд з Торою.

У музеї немає нічого про демографічний, національному, професійний склад населення міста, повіту, району. Нічого не говориться про Голокост, немає згадки про гетто ...

Звертаю увагу на стенд, присвячений Богдану Хмельницькому і селянській війні 1648-1649 рр., В результаті якої було вирізано єврейське населення Річиці та всієї округи ... Ім'я Хмельницького вселяло такий жах, що ще довго єврейські матері лякали їм неслухняних дітей. У Речицьке музеї Хмельницький - це герой.

На іншій вітрині виставлена ​​фотографія настоятелів християнських храмів і серед них в центрі священик Речицький Миколаївської церкви Н. Можаровський, на вигляд благовидий старик, а насправді - натхненник і організатор єврейського погрому в Річиці 1905 р

Разом з тим, відомості про євреїв Річиці в музеї є, причому, готовий матеріал. Всі свої наукові і популярні статті, нариси та матеріали з історії рідного міста я музею вислав. Є там і книга мого земляка д-ра Альберта Кагановича «Річиця: історія єврейського містечка Південно-Східної Білорусії», що вийшла в Єрусалимі в 2007 р Рідні Альберта проживали по вул. Мічуріна, недалеко від вул. К. Маркса.

Насильно милим не будеш? Або відсутність керівних вказівок, рекомендацій, настанов вищестоящих інстанцій? У сучасній Білорусі, де ініціатива карається, це цілком може служити поясненням. Сюди варто додати незнання єврейської історії або небажання уславитися юдофілом. Навіщо дражнити антисемітів, вони нікуди не поділися.

Коли були написані ці рядки, прийшло повідомлення з Річиці, що будинок, в якому пройшло моє дитинство по вул. Карла Маркса, 66, проданий, а нові власники переробили його до невпізнання. Це мене дуже засмутило. На превеликий жаль, така загальна тенденція. Знесли стару будівлю міської адміністрації початку ХХ століття, зносять будиночки над Дніпром і по вул. Радянській, з чудовою дерев'яною архітектурою з різьбленими віконницями і дерев'яними візерунками. Натомість з'являються однакові будинки, дивишся і не розумієш: це Гомель, Мінськ, Могильов, Річиця? Однотипно і убого. І магазини, магазини, магазини ...

Як я шукав сувеніри

Десять років тому в Річиці з цим було зовсім погано, не міг купити навіть серветки з написом «Річиця». Зараз - інша справа. У 2013 р Річиця відзначила своє 800-річчя. Правда, сувенірні чашки і тарілочки розкупили, але магніти на холодильник, керамічні естампи залишилися. Але на єврейську тему (або з єврейської символікою) я нічого не побачив. Питаю у продавщиці в сувенірному відділі, звідки магніти? І чую, є приватний постачальник з Мінська. А, не можна попросити у нього виготовити партію на єврейську тему, з магендавідом або менорою? Відповідь негативна: ми під кожну національність сувеніри не робимо.

Кожну? Але євреї в Річиці до 1941 р становили третину населення міста. Провідні фахівці, ваша краса і гордість! Продавщиця дивиться в бік, очі скляні. Можливо, вона сама і не з Річиці, а так, потрапила з боку. Багато зараз таких Речичани, без коренів, інтересу, потреби дізнатися щось про місце, в якому живеш і працюєш. Продовжувати розмову я не став, було ні до чого.

Але питання з сувенірами зачепив. Через кілька днів в Мінську заходжу в спеціалізований сувенірний салон і задаю те ж питання. Чому немає нічого на єврейську тему? Мінськ адже до війни мав 40% єврейського населення. Чую знайоме: крім Вас ніхто не питав. Невже? Тут я згадав відомий анекдот про те, як єврей хотів купити чорну ікру в Елисеевском магазині. На питання, чому ікри немає в продажу, він почув: крім вас її ніхто не питає ...

Як же так? В Європі, Німеччині, Польщі, Чехії юдаїки греблю гати, а в Білорусі ніякого руху?

Леонід СМІЛОВІЦКІЙ