Рідкісне ім'я для дитини - ознака гордості батьків? | Православ'я і світ
- Рідкісне ім'я для дитини - ознака гордості батьків? 21 жовтня - День пам'яті преподобної Пелагеї....
- «У цьому є щось сектантское»
- «У святцях ім'я є - діватися нікуди»
- «Будь-які крайнощі - від бісів»
- «Дитині треба дати таке ім'я, щоб він його полюбив» - думка начальника РАГСу
- «Біблійні імена мають таке ж право на відновлення в житті суспільства, як і будь-які інші» - думка філолога
- «Фемістоклюс з Алкід і міст кришталевий через річку» - думка психолога
- «Аби при нареченні імені дитини подружжя не сварилися»
- Рідкісне ім'я для дитини - ознака гордості батьків?
- Екзотичні імена дітей - ознака неусвідомленої гордині батьків
- «У цьому є щось сектантское»
- «У святцях ім'я є - діватися нікуди»
- «Будь-які крайнощі - від бісів»
- «Дитині треба дати таке ім'я, щоб він його полюбив» - думка начальника РАГСу
- «Біблійні імена мають таке ж право на відновлення в житті суспільства, як і будь-які інші» - думка філолога
- «Фемістоклюс з Алкід і міст кришталевий через річку» - думка психолога
- «Аби при нареченні імені дитини подружжя не сварилися»
- Рідкісне ім'я для дитини - ознака гордості батьків?
- Екзотичні імена дітей - ознака неусвідомленої гордині батьків
- «У цьому є щось сектантское»
- «У святцях ім'я є - діватися нікуди»
- «Будь-які крайнощі - від бісів»
- «Дитині треба дати таке ім'я, щоб він його полюбив» - думка начальника РАГСу
- «Біблійні імена мають таке ж право на відновлення в житті суспільства, як і будь-які інші» - думка філолога
- «Фемістоклюс з Алкід і міст кришталевий через річку» - думка психолога
- «Аби при нареченні імені дитини подружжя не сварилися»
Рідкісне ім'я для дитини - ознака гордості батьків?
21 жовтня - День пам'яті преподобної Пелагеї. Ім'я цієї святої, в числі багатьох інших біблійних і древнехристианских імен, зараз повертається в ужиток. Ця нова мода на давні імена викликає неоднозначну реакцію в суспільстві. Прихильники і противники викликання із забуття старовинних імен, як правило, не вступають в публічні дебати - в експеримент на виживання ідей вступають їхні діти і подальші нащадки.
Екзотичні імена дітей - ознака неусвідомленої гордині батьків
Протоієрей Олександр Немчинов
Протоієрей Олександр Немчинов, керівник курсів катехізації Дніпропетровської єпархії, клірик храму Різдва Пресвятої Богородиці:
- Це питання пов'язане з серйозною церковною проблемою - неофітством. Те, що переважна більшість віруючих людей на пост-радянському (пост-атеїстичному) просторі - новонавернені (неофіти), цілком аксіоматично і статистичного підтвердження не вимагає. Ну а неофітам неминуче хочеться засвідчити для всіх оточуючих свою приналежність до тієї чи іншої релігійної структурі.
Немає сумніву в тому, що почуття цих людей щирі і прекрасні. Хоча зовнішні прояви їх захоплення виглядають наївно, часом просто смішно і навіть дурнувато.
Неофітство часто проявляється в зовнішньому вигляді, але до цього ж явища відноситься і наречення дітей в православних сім'ях рідкісними біблійними іменами. Хоча в колишні часи це було більше властиво сектантам: баптистів, адвентистів сьомого дня і т.п.
У православних цей діапазон розширюється до будь-яких рідкісних християнських імен, які є в святцях. Але слід врахувати, що ставлення до святцями завжди було досить-таки диференційованим. Тобто існують імена, якими найчастіше називали ченців.
Втім, деякі імена перестали бути суто чернечими, а стали більше навіть світськими. Наприклад, ім'я Маргарита - раніше цим ім'ям називали в основному черниць. Але це чи не виняток.
«У цьому є щось сектантское»
- Сам комплекс неофитства, в тому числі і схильність називати дітей рідкісними біблійними іменами, є, на мій погляд, ознакою неусвідомленої гордині. Людина начебто хоче боротися з гординею, але насправді просто не бачить, що, випинаючи свою релігійність, він всього лише знайшов для реалізації гордині нову форму. А дітям з такими екзотичними іменами доведеться не те що важко, але кілька дискомфортно і незатишно.
Суспільство складається з різних людей, і у кого-то такі імена можуть викликати глузування, а у кого-то і роздратування. Хоча, звичайно ж, люди з оточення неофітів відносяться до таких імен зі схваленням. Неофіт зациклений на своїй новій світоглядної моделі і, як правило, хоче перевернути весь світ, щоб він став співзвучний його новим переконанням. В цьому є щось сектантское. Тому і біблійні імена сприймаються оточуючими в комплексі з його настирливим поведінкою і викликають роздратування.
«У святцях ім'я є - діватися нікуди»
- І коли просять похрестити з яким-небудь ну дуже рідкісним ім'ям, так і хочеться порекомендувати: ну назвіть тоді, як пророк Ісайя назвав свого сина: Мегера Шелаєв Хаш Баз. (Правда, до лику святих він не приєднаний). Або ім'ям святого мученика Хусдазада - таке ім'я в святцях є. У таких випадках я пропоную батькам подумати, але не наполягаю. А підстав відмовляти хрестити дитину з таким ім'ям немає: в святцях це ім'я є - діватися нікуди.
На нашій парафії таке трапляється не часто, але ні-ні, та й буває. Доводилося хрестити іменами Рахіль, Ревекка, Самсон. Якось принесли хрестити хлопчика - Соломона. Але з Соломоном простіше - його до лику святих Церква не зарахувала.
Хоча досить багато імен біблійних і в той же час досить поширених. Так, наприклад, після тривалого забуття знову стали називати хлопчиків Фома. А ім'я Давид і зовсім стало дуже популярним.
І, звичайно ж, ім'я, яке багато хто вважає чи не російським - Іван. Насправді воно не російського, а єврейського, біблійного походження. Правда, цим ім'ям іудеї своїх дітей вже давно не називають. На їхню думку, те, що ім'я Іоанн (євр. Йоханан) стало таким поширеним у християнських народів: Йоханес (Ганс), Джон, Ян, Жан, Хуан - його «дискредитує», і називати єврейських хлопчиків таким ім'ям абсолютно неприпустимо. Хоча і тут не обходиться без винятків.
І, нарешті, останнім часом часто зустрічаються імена Адам і Єва. На Русі ці імена не були такими вже рідкісними, і ім'я Єва, як мені здалося, стало відроджуватися трохи раніше ім'я Адам. Правда, найчастіше так доводиться називати, коли приносять хрестити дівчинку з ім'ям Евеліна. Ці імена часто вибирають люди нецерковні, тому що імена Адам і Єва є значущими в світській культурі і мистецтві.
«Будь-які крайнощі - від бісів»
Але мова зараз йде не про таких біблійних іменах, як Фома, Адам і Єва, і вже тим більше не про ім'я Іван. А про те, що саме бажання давати дітям рідкісні, навіть екзотичні імена обумовлено тенденцією підкреслити свою особливість і ексклюзивність. Однак схильність до екзотики найчастіше викликає роздратування і може сприйматися як якесь прояв маргінальності. І на дітях це неминуче відіб'ється.
Для батьків вибір таких імен може бути формою епатажності, щоб показати: ми, мовляв, не такі, як усі. Але одна справа з подібною метою майку якусь безглузду надіти - її ганьбив і викинув. А інша справа - дати людині ім'я.
Тому батьки, вибираючи ім'я дитині, повинні враховувати всі межі: щоб воно було і звичним, і милозвучною, і православним. Тому що якщо в якусь сторону буває перегин, то він дає загальний крен. Не пам'ятаю, хто зі святих отців, по-моєму, преподобний Амвросій Оптинський сказав: «Будь-які крайнощі - від бісів». Ось і в нареченні дітей також потрібно уникати крайнощів.
«Дитині треба дати таке ім'я, щоб він його полюбив» - думка начальника РАГСу
Галина Левицька
Галина Левицька, більше 30 років завідує міським РАГСом в Вінниці:
- Є такі батьки, які ще перед дверима РАГСу сперечаються, яким ім'ям назвати дитину. А буває, що не тільки тато з мамою, а вся родина збирається і всі родичі, щоб вибрати дитині ім'я - обговорюють, радяться. Відповідально до цього ставляться - не просто «у сусідки дівчинка Настенька, і ми собі так назвемо».
Дитині треба дати таке ім'я, щоб він його полюбив. Тому що якщо дитина не любить своє ім'я, толку не буде. І це не дитя не любить своє ім'я - це дитини не люблять в сім'ї. Його так назвали, що йому дискомфортно.
І таке спостереження: якщо людина приходить міняти своє ім'я, значить, не змогли в родині зробити так, щоб він його полюбив. Це залежить від батьків та інших родичів - чогось вони дитині не додали, якісь негаразди в сім'ї.
Древніми незвичайними іменами дітей, звичайно, називають - але це не часто трапляється. Наприклад, з ім'ям Сава у нас реєструють три дитини за рік - не більше. Зараз люди стали дивитися в церковні календарі: католики по-своєму дивляться, іудеї - по-своєму, і православні теж. Але українці перекручують імена - пишуть не Кирило, як потрібно за словниками, а Кирило, з двома українськими «і». Або Крістіна замість Христина. Правильно по-українськи не хочуть називати.
А при реєстрації батьки можуть хоч Стовпом Електричним дитини назвати, хоч лампочки. Обмежень немає. Ми так і записуємо: «ім'я дитині присвоюється за погодженням батьків». Особливо коли ім'я вибирають нетрадиційне або його написання відрізняється від загальноприйнятого. Зараз стали більше називати дітей іменами дідів, прадідів, бабусь і прабабусь - хочуть, щоб ім'я в роду збереглося і далі жило.
«Біблійні імена мають таке ж право на відновлення в житті суспільства, як і будь-які інші» - думка філолога
Наталія Іванова, філолог, зараз працює в православному дитсадочку Калінінграда:
- І у нас в садку є багато дітей з біблійними і древнехристианских іменами. Найчастіше це діти священиків. У мене в групі є дві сестри - Анастасія та Пелагея, є ще Федір, Матвій, Марк, Макар.
Як філолог можу сказати, що кожен народ має свої бажані імена, які використовує як національні і передає наступним поколінням. У Росії довгий час основну роль у виборі імені грали святці. У радянський період все права перейшли до ЗАГСу, тобто від церкви - до держави, що вплинуло на різноманітність імен для немовлят, так звані імена-неологізми. У новітній історії немає чітких переваг у бік імен «світських», біблійних, давньоруських і т.п.
Особисто я вважаю, що імена як такі фіксують і передають від покоління до покоління культурні установки і стереотипи, і сучасний нам світ схильний і в цьому питанні до універсальності. Зокрема, біблійні імена мають таке ж право на життя, точніше, на відновлення в житті суспільства, як і будь-які інші.
«Фемістоклюс з Алкід і міст кришталевий через річку» - думка психолога
Ольга Шуригіна, консультант-психолог компанії «Яндекс», Санкт-Петербург:
- Коли дають такі імена дітям, то хтось хоче просто випендритися, а хтось, можливо, думає про те, що «як ви яхту назвете, так вона і попливе». Мені здається, що при виборі імені потрібно керуватися музичним слухом і повагою до майбутнього дитини, а не навантажувати його своїми культурологічними смислами або своїми фантазіями про красиве життя героїв епосів і сказань.
При невдалому виборі імені дитина може страждати. Або себе почати не любити і соромитися, або батьків таємно ненавидіти. Нічого хорошого - я б не експериментувала. І дозволяла владі в таких випадках поміняти проблемне ім'я. Але, може, з психікою дитині пощастить, і йому буде все одно.
І не думаю, що тяга до екзотичних біблійним іменам тільки у православних віруючих проявляється. Це все те, що вже описав Гоголь. Пам'ятайте синів Манілова? Фемистоклюс і Алкід. Претензії на освіченість і аристократизм. А між тим у самого книжка, закладена на 14-й сторінці два роки вже як. Що тут ще до Гоголя додати ?!
Бувають рідкісні випадки, коли називають на честь кумира, про який знають всі. І то це для дитини не здорово, але хоч зрозуміло. Чи не змогли втриматися. А у всіх інших випадках - Фемістоклюс з Алкід і міст кришталевий через річку.
«Аби при нареченні імені дитини подружжя не сварилися»
- Напевно, справа кожного з батьків і матері - як називати своїх дітей, - вважає Наталія Грім, майор міліції з Вінниці. - Хоча слід враховувати час, в який ми живемо, для того, щоб дитині потім у дорослому житті було комфортно з тим чи іншим ім'ям.
- Все залежить від самого імені. Багато хто й не знають, називаючи дітей, наприклад, Яків або Єва, що імена ці біблійні, - каже журналіст Людмила Калита з Києва. - Однак є в Біблії немало і інших, не настільки привабливих за звучанням імен (по крайней мере, в наших широтах і в наш час). Називаючи дитину одним з таких, варто пам'ятати про те, що діти, з якими ваше чадо обов'язково буде спілкуватися кожен день, не знайомі зі значенням всіх імен на світлі. Тому треба готуватися витирати йому сльози, якщо в саду, на подвір'ї або школі до його незвичайного імені підібрали образливе прізвисько.
- Мені не подобається, коли дітей називають рідкісними біблійними іменами, - каже Вадим Романенко, керівник компанії «Союз видавництв» (Київ). - Це схоже на одягання химерного вбрання, за яким може виявитися порожнеча.
Вікторія Могильна
- Зізнаюся чесно, мені подобається, коли дітей називають «старовинними» іменами, і я щиро охаю і ахаю, якщо чую, що новонародженого назвали Лука або Єлисей, - розповідає матушка Вікторія Могильна, мама восьми дітей з Києва.
Коли народилася наша п'ята дочка, в святцях поблизу були тільки такі незвичні імена, як Яздундодкта, і чоловік надав мені свободу вибору. Тепер, незважаючи на всі подтруніванія близьких родичів, у нас є дочка з древнім ім'ям Єва. І Тихон у нас теж є. Правда, він народився на Благовіщення. Дав Господь «по серцю» - назвати сина на честь одного з найулюбленіших святих.
Перефразовуючи Честертона, скажу, що мені подобається все, «що не дає нам ставати істинно сучасними людьми».
Ім'я, напевно, теж своєрідне відлуння минулих епох, де листи писалися пером, і щастя не залежало від наявності гарячої води в крані. Аби при нареченні імені дитини подружжя не сварилися, і ім'я подобалося обом. А давнє воно чи ні, модне або звичайнісінька, значення не має, на мою думку. Це ж ім'я святого, а значить, у нас є надія на підтримку і молитовне заступництво.
Підготувала Анна Аркуша
Рідкісне ім'я для дитини - ознака гордості батьків?
21 жовтня - День пам'яті преподобної Пелагеї. Ім'я цієї святої, в числі багатьох інших біблійних і древнехристианских імен, зараз повертається в ужиток. Ця нова мода на давні імена викликає неоднозначну реакцію в суспільстві. Прихильники і противники викликання із забуття старовинних імен, як правило, не вступають в публічні дебати - в експеримент на виживання ідей вступають їхні діти і подальші нащадки.
Екзотичні імена дітей - ознака неусвідомленої гордині батьків
Протоієрей Олександр Немчинов
Протоієрей Олександр Немчинов, керівник курсів катехізації Дніпропетровської єпархії, клірик храму Різдва Пресвятої Богородиці:
- Це питання пов'язане з серйозною церковною проблемою - неофітством. Те, що переважна більшість віруючих людей на пост-радянському (пост-атеїстичному) просторі - новонавернені (неофіти), цілком аксіоматично і статистичного підтвердження не вимагає. Ну а неофітам неминуче хочеться засвідчити для всіх оточуючих свою приналежність до тієї чи іншої релігійної структурі.
Немає сумніву в тому, що почуття цих людей щирі і прекрасні. Хоча зовнішні прояви їх захоплення виглядають наївно, часом просто смішно і навіть дурнувато.
Неофітство часто проявляється в зовнішньому вигляді, але до цього ж явища відноситься і наречення дітей в православних сім'ях рідкісними біблійними іменами. Хоча в колишні часи це було більше властиво сектантам: баптистів, адвентистів сьомого дня і т.п.
У православних цей діапазон розширюється до будь-яких рідкісних християнських імен, які є в святцях. Але слід врахувати, що ставлення до святцями завжди було досить-таки диференційованим. Тобто існують імена, якими найчастіше називали ченців.
Втім, деякі імена перестали бути суто чернечими, а стали більше навіть світськими. Наприклад, ім'я Маргарита - раніше цим ім'ям називали в основному черниць. Але це чи не виняток.
«У цьому є щось сектантское»
- Сам комплекс неофитства, в тому числі і схильність називати дітей рідкісними біблійними іменами, є, на мій погляд, ознакою неусвідомленої гордині. Людина начебто хоче боротися з гординею, але насправді просто не бачить, що, випинаючи свою релігійність, він всього лише знайшов для реалізації гордині нову форму. А дітям з такими екзотичними іменами доведеться не те що важко, але кілька дискомфортно і незатишно.
Суспільство складається з різних людей, і у кого-то такі імена можуть викликати глузування, а у кого-то і роздратування. Хоча, звичайно ж, люди з оточення неофітів відносяться до таких імен зі схваленням. Неофіт зациклений на своїй новій світоглядної моделі і, як правило, хоче перевернути весь світ, щоб він став співзвучний його новим переконанням. В цьому є щось сектантское. Тому і біблійні імена сприймаються оточуючими в комплексі з його настирливим поведінкою і викликають роздратування.
«У святцях ім'я є - діватися нікуди»
- І коли просять похрестити з яким-небудь ну дуже рідкісним ім'ям, так і хочеться порекомендувати: ну назвіть тоді, як пророк Ісайя назвав свого сина: Мегера Шелаєв Хаш Баз. (Правда, до лику святих він не приєднаний). Або ім'ям святого мученика Хусдазада - таке ім'я в святцях є. У таких випадках я пропоную батькам подумати, але не наполягаю. А підстав відмовляти хрестити дитину з таким ім'ям немає: в святцях це ім'я є - діватися нікуди.
На нашій парафії таке трапляється не часто, але ні-ні, та й буває. Доводилося хрестити іменами Рахіль, Ревекка, Самсон. Якось принесли хрестити хлопчика - Соломона. Але з Соломоном простіше - його до лику святих Церква не зарахувала.
Хоча досить багато імен біблійних і в той же час досить поширених. Так, наприклад, після тривалого забуття знову стали називати хлопчиків Фома. А ім'я Давид і зовсім стало дуже популярним.
І, звичайно ж, ім'я, яке багато хто вважає чи не російським - Іван. Насправді воно не російського, а єврейського, біблійного походження. Правда, цим ім'ям іудеї своїх дітей вже давно не називають. На їхню думку, те, що ім'я Іоанн (євр. Йоханан) стало таким поширеним у християнських народів: Йоханес (Ганс), Джон, Ян, Жан, Хуан - його «дискредитує», і називати єврейських хлопчиків таким ім'ям абсолютно неприпустимо. Хоча і тут не обходиться без винятків.
І, нарешті, останнім часом часто зустрічаються імена Адам і Єва. На Русі ці імена не були такими вже рідкісними, і ім'я Єва, як мені здалося, стало відроджуватися трохи раніше ім'я Адам. Правда, найчастіше так доводиться називати, коли приносять хрестити дівчинку з ім'ям Евеліна. Ці імена часто вибирають люди нецерковні, тому що імена Адам і Єва є значущими в світській культурі і мистецтві.
«Будь-які крайнощі - від бісів»
Але мова зараз йде не про таких біблійних іменах, як Фома, Адам і Єва, і вже тим більше не про ім'я Іван. А про те, що саме бажання давати дітям рідкісні, навіть екзотичні імена обумовлено тенденцією підкреслити свою особливість і ексклюзивність. Однак схильність до екзотики найчастіше викликає роздратування і може сприйматися як якесь прояв маргінальності. І на дітях це неминуче відіб'ється.
Для батьків вибір таких імен може бути формою епатажності, щоб показати: ми, мовляв, не такі, як усі. Але одна справа з подібною метою майку якусь безглузду надіти - її ганьбив і викинув. А інша справа - дати людині ім'я.
Тому батьки, вибираючи ім'я дитині, повинні враховувати всі межі: щоб воно було і звичним, і милозвучною, і православним. Тому що якщо в якусь сторону буває перегин, то він дає загальний крен. Не пам'ятаю, хто зі святих отців, по-моєму, преподобний Амвросій Оптинський сказав: «Будь-які крайнощі - від бісів». Ось і в нареченні дітей також потрібно уникати крайнощів.
«Дитині треба дати таке ім'я, щоб він його полюбив» - думка начальника РАГСу
Галина Левицька
Галина Левицька, більше 30 років завідує міським РАГСом в Вінниці:
- Є такі батьки, які ще перед дверима РАГСу сперечаються, яким ім'ям назвати дитину. А буває, що не тільки тато з мамою, а вся родина збирається і всі родичі, щоб вибрати дитині ім'я - обговорюють, радяться. Відповідально до цього ставляться - не просто «у сусідки дівчинка Настенька, і ми собі так назвемо».
Дитині треба дати таке ім'я, щоб він його полюбив. Тому що якщо дитина не любить своє ім'я, толку не буде. І це не дитя не любить своє ім'я - це дитини не люблять в сім'ї. Його так назвали, що йому дискомфортно.
І таке спостереження: якщо людина приходить міняти своє ім'я, значить, не змогли в родині зробити так, щоб він його полюбив. Це залежить від батьків та інших родичів - чогось вони дитині не додали, якісь негаразди в сім'ї.
Древніми незвичайними іменами дітей, звичайно, називають - але це не часто трапляється. Наприклад, з ім'ям Сава у нас реєструють три дитини за рік - не більше. Зараз люди стали дивитися в церковні календарі: католики по-своєму дивляться, іудеї - по-своєму, і православні теж. Але українці перекручують імена - пишуть не Кирило, як потрібно за словниками, а Кирило, з двома українськими «і». Або Крістіна замість Христина. Правильно по-українськи не хочуть називати.
А при реєстрації батьки можуть хоч Стовпом Електричним дитини назвати, хоч лампочки. Обмежень немає. Ми так і записуємо: «ім'я дитині присвоюється за погодженням батьків». Особливо коли ім'я вибирають нетрадиційне або його написання відрізняється від загальноприйнятого. Зараз стали більше називати дітей іменами дідів, прадідів, бабусь і прабабусь - хочуть, щоб ім'я в роду збереглося і далі жило.
«Біблійні імена мають таке ж право на відновлення в житті суспільства, як і будь-які інші» - думка філолога
Наталія Іванова, філолог, зараз працює в православному дитсадочку Калінінграда:
- І у нас в садку є багато дітей з біблійними і древнехристианских іменами. Найчастіше це діти священиків. У мене в групі є дві сестри - Анастасія та Пелагея, є ще Федір, Матвій, Марк, Макар.
Як філолог можу сказати, що кожен народ має свої бажані імена, які використовує як національні і передає наступним поколінням. У Росії довгий час основну роль у виборі імені грали святці. У радянський період все права перейшли до ЗАГСу, тобто від церкви - до держави, що вплинуло на різноманітність імен для немовлят, так звані імена-неологізми. У новітній історії немає чітких переваг у бік імен «світських», біблійних, давньоруських і т.п.
Особисто я вважаю, що імена як такі фіксують і передають від покоління до покоління культурні установки і стереотипи, і сучасний нам світ схильний і в цьому питанні до універсальності. Зокрема, біблійні імена мають таке ж право на життя, точніше, на відновлення в житті суспільства, як і будь-які інші.
«Фемістоклюс з Алкід і міст кришталевий через річку» - думка психолога
Ольга Шуригіна, консультант-психолог компанії «Яндекс», Санкт-Петербург:
- Коли дають такі імена дітям, то хтось хоче просто випендритися, а хтось, можливо, думає про те, що «як ви яхту назвете, так вона і попливе». Мені здається, що при виборі імені потрібно керуватися музичним слухом і повагою до майбутнього дитини, а не навантажувати його своїми культурологічними смислами або своїми фантазіями про красиве життя героїв епосів і сказань.
При невдалому виборі імені дитина може страждати. Або себе почати не любити і соромитися, або батьків таємно ненавидіти. Нічого хорошого - я б не експериментувала. І дозволяла владі в таких випадках поміняти проблемне ім'я. Але, може, з психікою дитині пощастить, і йому буде все одно.
І не думаю, що тяга до екзотичних біблійним іменам тільки у православних віруючих проявляється. Це все те, що вже описав Гоголь. Пам'ятайте синів Манілова? Фемистоклюс і Алкід. Претензії на освіченість і аристократизм. А між тим у самого книжка, закладена на 14-й сторінці два роки вже як. Що тут ще до Гоголя додати ?!
Бувають рідкісні випадки, коли називають на честь кумира, про який знають всі. І то це для дитини не здорово, але хоч зрозуміло. Чи не змогли втриматися. А у всіх інших випадках - Фемістоклюс з Алкід і міст кришталевий через річку.
«Аби при нареченні імені дитини подружжя не сварилися»
- Напевно, справа кожного з батьків і матері - як називати своїх дітей, - вважає Наталія Грім, майор міліції з Вінниці. - Хоча слід враховувати час, в який ми живемо, для того, щоб дитині потім у дорослому житті було комфортно з тим чи іншим ім'ям.
- Все залежить від самого імені. Багато хто й не знають, називаючи дітей, наприклад, Яків або Єва, що імена ці біблійні, - каже журналіст Людмила Калита з Києва. - Однак є в Біблії немало і інших, не настільки привабливих за звучанням імен (по крайней мере, в наших широтах і в наш час). Називаючи дитину одним з таких, варто пам'ятати про те, що діти, з якими ваше чадо обов'язково буде спілкуватися кожен день, не знайомі зі значенням всіх імен на світлі. Тому треба готуватися витирати йому сльози, якщо в саду, на подвір'ї або школі до його незвичайного імені підібрали образливе прізвисько.
- Мені не подобається, коли дітей називають рідкісними біблійними іменами, - каже Вадим Романенко, керівник компанії «Союз видавництв» (Київ). - Це схоже на одягання химерного вбрання, за яким може виявитися порожнеча.
Вікторія Могильна
- Зізнаюся чесно, мені подобається, коли дітей називають «старовинними» іменами, і я щиро охаю і ахаю, якщо чую, що новонародженого назвали Лука або Єлисей, - розповідає матушка Вікторія Могильна, мама восьми дітей з Києва.
Коли народилася наша п'ята дочка, в святцях поблизу були тільки такі незвичні імена, як Яздундодкта, і чоловік надав мені свободу вибору. Тепер, незважаючи на всі подтруніванія близьких родичів, у нас є дочка з древнім ім'ям Єва. І Тихон у нас теж є. Правда, він народився на Благовіщення. Дав Господь «по серцю» - назвати сина на честь одного з найулюбленіших святих.
Перефразовуючи Честертона, скажу, що мені подобається все, «що не дає нам ставати істинно сучасними людьми».
Ім'я, напевно, теж своєрідне відлуння минулих епох, де листи писалися пером, і щастя не залежало від наявності гарячої води в крані. Аби при нареченні імені дитини подружжя не сварилися, і ім'я подобалося обом. А давнє воно чи ні, модне або звичайнісінька, значення не має, на мою думку. Це ж ім'я святого, а значить, у нас є надія на підтримку і молитовне заступництво.
Підготувала Анна Аркуша
Рідкісне ім'я для дитини - ознака гордості батьків?
21 жовтня - День пам'яті преподобної Пелагеї. Ім'я цієї святої, в числі багатьох інших біблійних і древнехристианских імен, зараз повертається в ужиток. Ця нова мода на давні імена викликає неоднозначну реакцію в суспільстві. Прихильники і противники викликання із забуття старовинних імен, як правило, не вступають в публічні дебати - в експеримент на виживання ідей вступають їхні діти і подальші нащадки.
Екзотичні імена дітей - ознака неусвідомленої гордині батьків
Протоієрей Олександр Немчинов
Протоієрей Олександр Немчинов, керівник курсів катехізації Дніпропетровської єпархії, клірик храму Різдва Пресвятої Богородиці:
- Це питання пов'язане з серйозною церковною проблемою - неофітством. Те, що переважна більшість віруючих людей на пост-радянському (пост-атеїстичному) просторі - новонавернені (неофіти), цілком аксіоматично і статистичного підтвердження не вимагає. Ну а неофітам неминуче хочеться засвідчити для всіх оточуючих свою приналежність до тієї чи іншої релігійної структурі.
Немає сумніву в тому, що почуття цих людей щирі і прекрасні. Хоча зовнішні прояви їх захоплення виглядають наївно, часом просто смішно і навіть дурнувато.
Неофітство часто проявляється в зовнішньому вигляді, але до цього ж явища відноситься і наречення дітей в православних сім'ях рідкісними біблійними іменами. Хоча в колишні часи це було більше властиво сектантам: баптистів, адвентистів сьомого дня і т.п.
У православних цей діапазон розширюється до будь-яких рідкісних християнських імен, які є в святцях. Але слід врахувати, що ставлення до святцями завжди було досить-таки диференційованим. Тобто існують імена, якими найчастіше називали ченців.
Втім, деякі імена перестали бути суто чернечими, а стали більше навіть світськими. Наприклад, ім'я Маргарита - раніше цим ім'ям називали в основному черниць. Але це чи не виняток.
«У цьому є щось сектантское»
- Сам комплекс неофитства, в тому числі і схильність називати дітей рідкісними біблійними іменами, є, на мій погляд, ознакою неусвідомленої гордині. Людина начебто хоче боротися з гординею, але насправді просто не бачить, що, випинаючи свою релігійність, він всього лише знайшов для реалізації гордині нову форму. А дітям з такими екзотичними іменами доведеться не те що важко, але кілька дискомфортно і незатишно.
Суспільство складається з різних людей, і у кого-то такі імена можуть викликати глузування, а у кого-то і роздратування. Хоча, звичайно ж, люди з оточення неофітів відносяться до таких імен зі схваленням. Неофіт зациклений на своїй новій світоглядної моделі і, як правило, хоче перевернути весь світ, щоб він став співзвучний його новим переконанням. В цьому є щось сектантское. Тому і біблійні імена сприймаються оточуючими в комплексі з його настирливим поведінкою і викликають роздратування.
«У святцях ім'я є - діватися нікуди»
- І коли просять похрестити з яким-небудь ну дуже рідкісним ім'ям, так і хочеться порекомендувати: ну назвіть тоді, як пророк Ісайя назвав свого сина: Мегера Шелаєв Хаш Баз. (Правда, до лику святих він не приєднаний). Або ім'ям святого мученика Хусдазада - таке ім'я в святцях є. У таких випадках я пропоную батькам подумати, але не наполягаю. А підстав відмовляти хрестити дитину з таким ім'ям немає: в святцях це ім'я є - діватися нікуди.
На нашій парафії таке трапляється не часто, але ні-ні, та й буває. Доводилося хрестити іменами Рахіль, Ревекка, Самсон. Якось принесли хрестити хлопчика - Соломона. Але з Соломоном простіше - його до лику святих Церква не зарахувала.
Хоча досить багато імен біблійних і в той же час досить поширених. Так, наприклад, після тривалого забуття знову стали називати хлопчиків Фома. А ім'я Давид і зовсім стало дуже популярним.
І, звичайно ж, ім'я, яке багато хто вважає чи не російським - Іван. Насправді воно не російського, а єврейського, біблійного походження. Правда, цим ім'ям іудеї своїх дітей вже давно не називають. На їхню думку, те, що ім'я Іоанн (євр. Йоханан) стало таким поширеним у християнських народів: Йоханес (Ганс), Джон, Ян, Жан, Хуан - його «дискредитує», і називати єврейських хлопчиків таким ім'ям абсолютно неприпустимо. Хоча і тут не обходиться без винятків.
І, нарешті, останнім часом часто зустрічаються імена Адам і Єва. На Русі ці імена не були такими вже рідкісними, і ім'я Єва, як мені здалося, стало відроджуватися трохи раніше ім'я Адам. Правда, найчастіше так доводиться називати, коли приносять хрестити дівчинку з ім'ям Евеліна. Ці імена часто вибирають люди нецерковні, тому що імена Адам і Єва є значущими в світській культурі і мистецтві.
«Будь-які крайнощі - від бісів»
Але мова зараз йде не про таких біблійних іменах, як Фома, Адам і Єва, і вже тим більше не про ім'я Іван. А про те, що саме бажання давати дітям рідкісні, навіть екзотичні імена обумовлено тенденцією підкреслити свою особливість і ексклюзивність. Однак схильність до екзотики найчастіше викликає роздратування і може сприйматися як якесь прояв маргінальності. І на дітях це неминуче відіб'ється.
Для батьків вибір таких імен може бути формою епатажності, щоб показати: ми, мовляв, не такі, як усі. Але одна справа з подібною метою майку якусь безглузду надіти - її ганьбив і викинув. А інша справа - дати людині ім'я.
Тому батьки, вибираючи ім'я дитині, повинні враховувати всі межі: щоб воно було і звичним, і милозвучною, і православним. Тому що якщо в якусь сторону буває перегин, то він дає загальний крен. Не пам'ятаю, хто зі святих отців, по-моєму, преподобний Амвросій Оптинський сказав: «Будь-які крайнощі - від бісів». Ось і в нареченні дітей також потрібно уникати крайнощів.
«Дитині треба дати таке ім'я, щоб він його полюбив» - думка начальника РАГСу
Галина Левицька
Галина Левицька, більше 30 років завідує міським РАГСом в Вінниці:
- Є такі батьки, які ще перед дверима РАГСу сперечаються, яким ім'ям назвати дитину. А буває, що не тільки тато з мамою, а вся родина збирається і всі родичі, щоб вибрати дитині ім'я - обговорюють, радяться. Відповідально до цього ставляться - не просто «у сусідки дівчинка Настенька, і ми собі так назвемо».
Дитині треба дати таке ім'я, щоб він його полюбив. Тому що якщо дитина не любить своє ім'я, толку не буде. І це не дитя не любить своє ім'я - це дитини не люблять в сім'ї. Його так назвали, що йому дискомфортно.
І таке спостереження: якщо людина приходить міняти своє ім'я, значить, не змогли в родині зробити так, щоб він його полюбив. Це залежить від батьків та інших родичів - чогось вони дитині не додали, якісь негаразди в сім'ї.
Древніми незвичайними іменами дітей, звичайно, називають - але це не часто трапляється. Наприклад, з ім'ям Сава у нас реєструють три дитини за рік - не більше. Зараз люди стали дивитися в церковні календарі: католики по-своєму дивляться, іудеї - по-своєму, і православні теж. Але українці перекручують імена - пишуть не Кирило, як потрібно за словниками, а Кирило, з двома українськими «і». Або Крістіна замість Христина. Правильно по-українськи не хочуть називати.
А при реєстрації батьки можуть хоч Стовпом Електричним дитини назвати, хоч лампочки. Обмежень немає. Ми так і записуємо: «ім'я дитині присвоюється за погодженням батьків». Особливо коли ім'я вибирають нетрадиційне або його написання відрізняється від загальноприйнятого. Зараз стали більше називати дітей іменами дідів, прадідів, бабусь і прабабусь - хочуть, щоб ім'я в роду збереглося і далі жило.
«Біблійні імена мають таке ж право на відновлення в житті суспільства, як і будь-які інші» - думка філолога
Наталія Іванова, філолог, зараз працює в православному дитсадочку Калінінграда:
- І у нас в садку є багато дітей з біблійними і древнехристианских іменами. Найчастіше це діти священиків. У мене в групі є дві сестри - Анастасія та Пелагея, є ще Федір, Матвій, Марк, Макар.
Як філолог можу сказати, що кожен народ має свої бажані імена, які використовує як національні і передає наступним поколінням. У Росії довгий час основну роль у виборі імені грали святці. У радянський період все права перейшли до ЗАГСу, тобто від церкви - до держави, що вплинуло на різноманітність імен для немовлят, так звані імена-неологізми. У новітній історії немає чітких переваг у бік імен «світських», біблійних, давньоруських і т.п.
Особисто я вважаю, що імена як такі фіксують і передають від покоління до покоління культурні установки і стереотипи, і сучасний нам світ схильний і в цьому питанні до універсальності. Зокрема, біблійні імена мають таке ж право на життя, точніше, на відновлення в житті суспільства, як і будь-які інші.
«Фемістоклюс з Алкід і міст кришталевий через річку» - думка психолога
Ольга Шуригіна, консультант-психолог компанії «Яндекс», Санкт-Петербург:
- Коли дають такі імена дітям, то хтось хоче просто випендритися, а хтось, можливо, думає про те, що «як ви яхту назвете, так вона і попливе». Мені здається, що при виборі імені потрібно керуватися музичним слухом і повагою до майбутнього дитини, а не навантажувати його своїми культурологічними смислами або своїми фантазіями про красиве життя героїв епосів і сказань.
При невдалому виборі імені дитина може страждати. Або себе почати не любити і соромитися, або батьків таємно ненавидіти. Нічого хорошого - я б не експериментувала. І дозволяла владі в таких випадках поміняти проблемне ім'я. Але, може, з психікою дитині пощастить, і йому буде все одно.
І не думаю, що тяга до екзотичних біблійним іменам тільки у православних віруючих проявляється. Це все те, що вже описав Гоголь. Пам'ятайте синів Манілова? Фемистоклюс і Алкід. Претензії на освіченість і аристократизм. А між тим у самого книжка, закладена на 14-й сторінці два роки вже як. Що тут ще до Гоголя додати ?!
Бувають рідкісні випадки, коли називають на честь кумира, про який знають всі. І то це для дитини не здорово, але хоч зрозуміло. Чи не змогли втриматися. А у всіх інших випадках - Фемістоклюс з Алкід і міст кришталевий через річку.
«Аби при нареченні імені дитини подружжя не сварилися»
- Напевно, справа кожного з батьків і матері - як називати своїх дітей, - вважає Наталія Грім, майор міліції з Вінниці. - Хоча слід враховувати час, в який ми живемо, для того, щоб дитині потім у дорослому житті було комфортно з тим чи іншим ім'ям.
- Все залежить від самого імені. Багато хто й не знають, називаючи дітей, наприклад, Яків або Єва, що імена ці біблійні, - каже журналіст Людмила Калита з Києва. - Однак є в Біблії немало і інших, не настільки привабливих за звучанням імен (по крайней мере, в наших широтах і в наш час). Називаючи дитину одним з таких, варто пам'ятати про те, що діти, з якими ваше чадо обов'язково буде спілкуватися кожен день, не знайомі зі значенням всіх імен на світлі. Тому треба готуватися витирати йому сльози, якщо в саду, на подвір'ї або школі до його незвичайного імені підібрали образливе прізвисько.
- Мені не подобається, коли дітей називають рідкісними біблійними іменами, - каже Вадим Романенко, керівник компанії «Союз видавництв» (Київ). - Це схоже на одягання химерного вбрання, за яким може виявитися порожнеча.
Вікторія Могильна
- Зізнаюся чесно, мені подобається, коли дітей називають «старовинними» іменами, і я щиро охаю і ахаю, якщо чую, що новонародженого назвали Лука або Єлисей, - розповідає матушка Вікторія Могильна, мама восьми дітей з Києва.
Коли народилася наша п'ята дочка, в святцях поблизу були тільки такі незвичні імена, як Яздундодкта, і чоловік надав мені свободу вибору. Тепер, незважаючи на всі подтруніванія близьких родичів, у нас є дочка з древнім ім'ям Єва. І Тихон у нас теж є. Правда, він народився на Благовіщення. Дав Господь «по серцю» - назвати сина на честь одного з найулюбленіших святих.
Перефразовуючи Честертона, скажу, що мені подобається все, «що не дає нам ставати істинно сучасними людьми».
Ім'я, напевно, теж своєрідне відлуння минулих епох, де листи писалися пером, і щастя не залежало від наявності гарячої води в крані. Аби при нареченні імені дитини подружжя не сварилися, і ім'я подобалося обом. А давнє воно чи ні, модне або звичайнісінька, значення не має, на мою думку. Це ж ім'я святого, а значить, у нас є надія на підтримку і молитовне заступництво.
Підготувала Анна Аркуша
Рідкісне ім'я для дитини - ознака гордості батьків?Пам'ятайте синів Манілова?
Що тут ще до Гоголя додати ?
Пам'ятайте синів Манілова?
Що тут ще до Гоголя додати ?
Пам'ятайте синів Манілова?
Що тут ще до Гоголя додати ?