Рівноапостольний угодний Аллаху князь Володимир Красне Сонечко, хреститель Русі і печенігів

Питання про встановлення в Москві пам'ятника князю Володимиру і про місце його розташування викликали бурхливі, до сих пір не згасаючі суперечки. Однак вони вирішені: в День народної єдності Володимир Святий розташується на Боровицькому пагорбі. Про те, чим прославився Володимир і яка частка правди в цих переказах, розповідає історик Дмитро Левчик.

У князя Святослава, який відомий нам мало не як російський Олександр Македонський, було два сини: Ярополк і Володимир. Володимир був сином рабині, служниці княгині Ольги, чешки-провидиці Малуші, яку Святослав мимохідь обрюхатіл, а потім забув, і її заслали за перелюб Бог зна куди. Правда, народженого нею сина визнали і привіт. Після смерті Святослава, в 972 році, в протогосударств київських варягів почалася міжусобиця. Старший син Святослава Ярополк, котрий контролював Київ і мав у своєму розпорядженні дружину боярина Свенельда, напав на молодшого сина Святослава, Володимира, який контролював Новгород. Володимир був розбитий і втік за море, до вікінгів.

Ярополк почав правити на Русі. Ми мало знаємо про це правління. Відомо, що він, продовжуючи зовнішню політику княгині Ольги, послав посольство в Німеччину до Оттона Першому. Але нам невідомо, наскільки вдало було це посольство. Є неперевірені дані, що в 977 році він був хрещений, можливо, одружений з грецькою принцесою і побудував в Києві першу, незбереженим християнську церкву. У ті ж часи (приблизно в 975 році) Русь була «приписана» Римом до Магдебурзькій єпархії. Але чи були висвячені Римом священики на Русі - достеменно невідомо.

І взагалі - недовго вдалося Ярополку княжити.

Вже приблизно в 980-му році його брат Володимир зібрав велике наймане військо варягів і вторгся на територію своєї «вотчини». Ця подія умовно можна назвати «другим покликанням варягів» або «покликанням варягів-язичників», так як на відміну від дружини, наприклад, князя Ігоря, у нас немає даних про християн в складі дружини князя Володимира. Ймовірно, це були не порушені християнізацією вікінги, тобто найманці з північних територій Скандинавії, предки нинішніх норвежців.

Захопивши престол, Володимир убив Ярополка і збезчестив його дружину Рогнеду, бридко використало княгиню на очах у батьків, яких потім стратив в присутності розтерзаної і згвалтованої дочки. Причина гидкого вчинку крилася і в тому, що свого часу Рогнеда відмовила Володимиру в сватанні, відкрито назвала його рабом і сином рабині. Публічне приниження княгині, справжньою княгині (!), Можливо, збуджувало напіврабів Володимира, а тому він саму Рогнеду не стратили, а зробив своєю наложницею, уклав на почесних умовах в один із замків, і час від часу приїжджав туди розважитися з бідної жінкою. Вона зносила його знущання, і навіть народжувала потім дітей, але щиро Володимира ненавиділа. І навіть намагалася вбити, але марно. Насильник вчасно зреагував на занесений кинджал, обеззброїв слабку наложницю і знову над нею поглумився. Від кари в цей раз Рогнеду врятував малолітній син Ізяслав, який з мечем встав на захист матері. Вчинок сина сподобався Володимиру (мужик росте, справжній вікінг!) І він не став вбивати жінку. Пізніше просто постриг в черниці.

Однак, досить відволікатися на любовні історії. Продовжимо про політику.

Володимир на початку 80-х років X століття зрозумів, що опинився в дуже складній ситуації. І зовсім не через особисті відносин з колишньою дружиною зведеного брата. А через міжнародної та внутрішньополітичної обстановки. По-перше, поки він бився з Ярополком, з-під впливу Русі пішла вся Волга: від в'ятичів до Булгарії Волга для Володимира була втрачена. По-друге, всередині країни у нього влади було небагато.

Вся влада князя тоді обмежувалася збором і отриманням данини. Представники князя, адміністратори середнього рівня, огнищане і тіуни , Всього лише допомагали пересічним общинникам звозити данину до місць її збору (цвинтарях) в певний час. Швидше це сприймалося платою князю за захист від набігів сусідів і розбійників. Усе. Більше ніякої влади князя не було.

Реальну повсякденне влада в громадах східних слов'ян здійснювали язичницькі жерці, волхви, типологічно близькі друїдам. Це не дивно. Це буденно для будь-якого традиційного суспільства. Язичницьке жрецтво і виконували функції жерців глави пологів були реальному повсякденному владою. Вони визначали все життя громади. Вони виконували всі функції держави, крім військової та зовнішньополітичної. Остання, втім, їм і не була потрібна. Вони грали і організаційну, і комунікативну, і інформаційну, і господарсько-економічну, а головне - і судову, і законодавчу ролі. Вони навіть час від часу втручалися в справи князівської дружини. Наприклад, волхви змусили Володимира принести в жертву двох дружинників-християн, Федора та Івана, після перемоги над ятвягами. І це був не поодинокий випадок. Ібн Руста описує звичаї русів, в тому числі звичай людських жертвоприношень: «Є у них (у русів) знахарі, у тому числі інші беруть верх царем, як ніби-то вони їх (русів) начальники. Трапляється, що вони наказують принести жертву творцеві їх тим, чим вони побажають: жінками, чоловіками, кіньми ... ». Очевидно, що той князь, хто хотів мати реальну владу на території майбутньої Росії, повинен був знищити цю владу - владу язичницьких жерців, волхвів.

Володимир хотів. Але на перших порах не знав, як це зробити. Навіть привід не міг знайти. Але випадок знайшовся швидко. Справа в тому, що дружині Володимира потрібні були гроші, золото, хутра тощо Усередині Русі зібрати необхідну кількість «добра» було неможливо, і Володимир зважився на зовнішньополітичні авантюри, на закордонні походи.

За кордоном жили, в основному, недруги й іновірці. На півдні від тодішніх володінь Володимира перебували недружні печеніги-язичники, далі - недружні візантійці-християни. На сході - утворилася після розпаду недружньої Великої Хазарії, не надто дружня мусульманська Булгарія, а далі - недружня, розбита Святославом і перейшла під заступництво мусульманського Хорезма поки ще, в основному, иудаистская, Хазарія. Ми спеціально акцентуємо вашу увагу, шановні читачі, (а) на недружнє оточенні тодішньої Русі, (б) на Булгарії і Хазарії, (в) на релігії навколишніх народів і держав.

З сильною Візантією Владимир, природно, сваритися не бажав. Нападати на неї боявся. Чіпати її союзників, печенігів, теж було спочатку боязно.

В результаті спочатку вікінги Володимира пограбували західних слабких сусідів. У 979-981 роках Володимир відбив у польського князя Мешко I міста Червен і Перемишль. У 981-982 роках Володимир відновив владу Києва над вятичами, в 983 році підкорив балто-литовське плем'я ятвягів і встановив контроль над судів. У 984 взяв верх над радимичами. Все це було нескладно. Але багато ль можна було взяти данини з дрібних міст і жебраків в'ятичів, радимичів і ятвягів? Трохи. Позитивний був лише психологічний ефект: перемоги окрилили Володимира. І, повіривши в свої сили, Володимир в союзі з торки вторгся в області набагато багатші, ніж області в'ятичів і ятвягів, - Булгарії і Хазарію.

У Хазарії і Булгарії було багато спільного. Це були дві мусульманські країни. Хазарія тогдасократілась до маленького держави в гирлі Волги. Від іудаїзму в ній після 970 року, після прийняття ісламу і переходу в васальну залежність від Хорезма, мало що залишилося. Столиця Ітіль вже не існувала. Нова столиця - Саксин - у військовому сенсі була, швидше за все, слабка.

Виникла приблизно в 965 році Булгарія, яка залежала від Києва з 969 по 980, теж представлялася слабким противником. Столиця Булгарії - Булгар, - напевно, також не вселяла страху Володимиру.

І самовпевненість згубила князя.

Перемогти булгар він не зміг. Є дані, що він спробував обійти Булгар і атакував Саксин. Є дані, що навіть обклав хазар даниною. Але розвинути успіх явно не зумів. Та й данина від хозар в повній мірі навряд чи отримав.

Але, як часто буває, добра сварка переросла в мирний договір.

Отже, відомо, що в 985 році була і війна, і мирний договір з Булгарією. Але в ході переговорів (або відразу після, приблизно в 986 році) булгари запропонували Володимиру змінити віру і прийняти іслам. Причому не поодинці, а всієї Руссю. Володимир задумався. Було над чим задуматися. Чи не над тим, щоб міцно повірити в пророка Мухаммеда (в нього він, власне, і не вірив), а над тим, що за допомогою монотеїстичної віри, віри в одного бога замість язичницького багатобожжя, вирішити свої, зовсім мирські проблеми. А саме - зміцнити владу, владу князя. І не просто зміцнити, а ще й отримати торгові преференції у свого комерційного контрагента (в даному випадку у мусульманській Булгарії, а в подальшому і у Хазарії, і у Хорезма). Дійсно, якщо на небі один бог, а не багато, то на землі повинен бути один князь. Просто і дохідливо. До того ж заодно під слушним приводом прийняття нової віри можна було знищити ту реальну адміністрацію волхвів, язичницьких жерців, яка фактично і управляла східнослов'янськими племенами.

Виклад мусульманами своєї віри князю Володимиру. Мініатюра з Радзивилловской рукописи

Натхненної цією ідеєю, Володимир приблизно в тих же 985-986 роках починає винищення стану волхвів. Знищуються всі волхви, крім служителів культу Перуна, військового бога, аналога скандинавського Одіна. У нього вірить дружина Володимира. Тому його чіпати небезпечно. Але Володимир реально «зачищав» територію не для Одіна-Перуна.

В арабських джерелах збереглися відомості, що приблизно в X столітті якісь руси посилали посольство в Хорезм з проханням надіслати улемів для навчання своєї країни ісламу. У широко відомої «Записці про подорож Ібн Фадлана на Волгу» йдеться про завзятті русів в прийнятті ісламу. Але перші повідомлення зазвичай вважають не пов'язаними з державною політикою і епізодичними, а відомості Ібн Фадлана відносять до двадцятих років X століття і вважають не зовсім достовірними. Ми ж допускаємо достовірність і тих, і інших відомостей. Більш того, можливо, що спроби ісламізації Русі відносяться до середини 80-х років X століття, на той час, коли Володимир уже вирішив відмовитися від язичництва, але не прийняв рішення про вибір на користь Христа. Тому ми і припускаємо, що слабкі згадки про посольство русів в Хорезм - відлуння одноразового офіційного посольства Володимира в Хорезм, а дані про іслам серед русів - можливої ​​вставкою в розповідь Ібн Фадлана, що відноситься ні до двадцятим, а до вісімдесятих років X століття.

Отже, Володимир готувався до прийняття ісламу. А щоб підтвердити серйозність своїх намірів новим партнерам, Володимир зробив атаку на ворогів мусульманського світу, на Візантію. Він вторгся в Крим в 988 році і осадив Херсонес.

Володимир був впевнений, що час для вторгнення він вибрав саме вдале. У 986 році болгари на чолі зі своїм царем Самуїлом виграли у візантійців битву у Траянових воріт. У битві була знищена майже вся візантійська армія, був втрачений весь обоз, а сам імператор Василь (в майбутньому - Болгаробійця , А тоді, мабуть, «болгаропораженец») дивом уникнув полону.

Армію на допомогу обложеному русичами Херсонесу візантійський імператор послати не міг: не було армії. Русичі сподівалися на швидку перемогу. Але і в цій ситуації Володимир примудрився програти. І тут, як і від булгар, зазнав поразки. Мабуть, полководець він був зовсім нікудишній. Однак йому пощастило.

Візантійські греки, як і булгари, не прагнули знищити дружину Володимира. Грекам, як і булгар, Володимир потрібен був як союзник. І греки, як і булгари, запропонували йому той же хід - змінити віру. Тільки не на мусульманську, а на християнську.

Великий князь Володимир обирає релігію. І. Еггінк, 1822

І ця пропозиція Володимиру здалося навіть більш привабливим. У візантійського Христа Володимир спочатку теж не вірив, так само як і в мусульманського пророка. Але йому в якійсь мірі християнство було «ближче». Він знав, що християнство сповідували на Русі багато. У договорі 944 року візантійців з русами згадані руси-християни. За два роки до «офіційного» хрещення Русі, в 986 м, варяги під проводом Торвальда Конрадсону (Тимофія Полоцького в православній традиції) хрестили Полоцьк. Предки Володимира, Ольга і Ярополк, теж були християнами. Одна - точно. Другий - може бути. Але не це було головним аргументом для Володимира на користь прийняття нової релігії.

Він зрозумів, що може безкарно перебити залишки волхвів. Йому тепер є на кого їх замінити! Візантія змогла оперативно надіслати йому священиків для функціональної заміни майже перебитого Володимиром стану жерців.
Булгарія при цьому улемів на зміну жерцям надіслати не могла. У неї людські ресурси були не ті. Є відомості, що просив Володимир улемів в Хорезмі. Але їх йому не дали. Чи не помічники мусульмани були Володимиру в справі організаційного зміцнення князівської влади і винищення жрецького стану.
А візантійці були помічниками. Попов надіслати? Будь ласка! В далеку Русь з Візантії надсилаються видатні релігійні діячі Леонтій, Михайло і Феофілакт, що займали один за одним митрополичу кафедру Києва (історики, правда, сперечаються про послідовність зайняття ними цієї кафедри, але для нас це великого значення не має). Правда, приїжджають ці священнослужителі на Русь ненадовго. Але при цьому вони доводять до Володимира меседж Царгорода.

Меседж Царгорода був простий: тільки не нападайте на наші північні кордони!

І торговий оборот з Візантією у Києва був куди більше, ніж з Булгарією. Та й допомогти в разі військових неприємностей навіть зазнав поразки, але міцно сидить на престолі християнський візантійський базилевс Василь міг, а ось мусульманський Абу-Абдаллах Мухаммед, що правив в той же час в і під натиском з усіх боків своїми суперниками, явно не міг розглядатися Володимиром як союзник. І болгарський ельтібер (балтавар) - теж.

Хрещення Володимира. Фреска В.М. Васнецова.

Висновок був очевидний - потрібен візантійський Христос! І Володимир прийняв християнство. У 988 році, паралельно з прийняттям християнства, Володимир перебив і жерців Перуна. Прийняв він і нове християнське ім'я - Василь, що означало «цар». Просто цар".

Довести при цьому, що Володимир не брав до цього мусульманства складно, бо є співзвучне ім'я Васил ( «угодний Аллаху») і в ісламському світі.

За прийняття християнства Володимиру навіть дали бонус - візантійську принцесу Анну за дружину. Для сластолюбивого київського князя, який тримав, за словами німецького хроніста Титмара Мерзебурзького, «гарем» в кілька сотень наложниць в Києві і в заміській резиденції Берестові (що характерно, до речі, для мусульман), це було додатковим аргументом на користь візантійської віри. Хоча є версія, що дівчата в Берестові були зовсім не наложницями, а просто невільницями. Мабуть, «на дозвіллі» князь приторговував ще й елітними рабинями, а Берестов був перевалочною точкою. Отже, бабій, работоргівець-сутенер і погромник волхвів, нікудишній полководець, язичник-Володимир змінив віру і став Василем (можливо до цього він був мусульманським Василем). Але це не важливо.

Князь Володимир. Зустріч візантійської принцеси Анни. С. Ефошкін.

Важливо, що візантійці зняли торговельні обмеження для російських купців. Росіяни прийняли хрещення. Природно, не всі, а спочатку лише кияни. До Києва, на Русь, приїхали сотні візантійських священиків-проповідників. Прибутки зодчі, іконописці, архітектори, муляри, книжники. Почалася потужна культурно-релігійна експансія Візантії. Російським від візантійців був дан алфавіт Кирила і Мефодія, створений чудовими грецькими лінгвістами і невдахами місіонерами. Їм свого часу не вдалося ні хрестити хозарів, куди їх посилали, ні перехрестити моравських слов'ян, хто прийняв хрещення від тата. Але за століття до описуваних подій для потреб освіти балканських (моравських та паннонських) слов'ян вони створили чудову абетку-кирилицю (може бути, навіть дві азбуки: кирилицю і глаголицю, трохи різні по написанню). Це була дуже зручна для навчання, майже поетично звучить азбука: «аз», «буки», «веди», «глаголь», «добро», «є», «живете», «зело», «земля», «йдете »,« како »,« люди »,« мислете »,« наш »,« від »,« спокій »,« скажи »,« слово »,« твердо »... Так і хочеться прочитати кириличний алфавіт як якусь пісню, в якій йдеться, що добро є, а слово твердо!

Отже, російські получил пісемність, церковні освітню школу, літочіслення, церковні архітектуру, іконопис, церковний скульптуру, церковні літературу, музику и спів, а такоже майстерність написання фресок и КНИЖКОВИХ мініатюр. Були привезені на Русь цілі блоки інновацій, починаючи з виготовлення цегли-плінфи, вапна, будівельного розчину, простих будівельних механізмів, техніки креслення і вимірювань, голосників-амфор, скляного і емальерского майстерності (судини, мозаїка, обливаний кераміка, перегородчатая емаль) і до техніки дрібної пластики, в тому числі і карбування монети, численних прийомів ювелірної майстерності, виготовлення деяких видів озброєння, одягу, культивування нових сільськогосподарських культур (капусти, гречки, буряка, огірків).

Такої потужної культурної «підживлення» Русь, мабуть, просто не очікувала. Вона навіть не змогла освоїти все отримане. Так, наприклад, відомими на Русі, але майже незатребуваними залишилися візантійські філософські тексти, праці з географії, астрономії, церковному і цивільному праву, візантійська юриспруденція, а також візантійська світська література і театр.

Хрещення супроводжувалося установою російської церковної ієрархії. Русь стала однією з митрополій Константинопольського патріархату. Єпархія була створена також у Новгороді, а за деякими даними - в Бєлгороді Київському, Переяславі та Чернігові. Більшість вищих ієрархів російської церкви були візантійцями. З двадцяти «домонгольских» митрополитів тільки двоє - росіяни. Решта - греки або болгари. До речі, на перших порах і управлялася київська єпархія (до 1037 роки) теж з Болгарії.

Володимир не перешкоджав і діяльності західноєвропейських проповідників. Приблизно в 1000 р на Русь прибув Рейнберн, єпископ Кольберга, правда, який закінчив життя у в'язниці.

А головне (і цього теж, мабуть, не очікував Володимир-Василь) до Русі в суміжних країнах стали ставитися як до рівної і «цивілізованої» країні. Русь послідовно уклала договори зі Стефаном I (королем Угорщини), Болеславом I Хоробрим (королем Польщі), Болеславом II (королем Чехії), Сильвестром II (Папою Римським) і, природно, з Василем II (імператором Візантії). Русь виявилася в «сім'ї» новонавернених в християнство народів.

Хрещення. В.М. Назарук

Тоді хрестилися все! Трохи раніше Русі була хрещена Данія (в 950 році) і Польща (в 966 році). Трохи пізніше Русі, в 995 році, вихідцями з Русі була хрещена південна Норвегія. Хрестив її король Олаф, який в молодості жив у Новгороді. Тоді ж відбулося хрещення Оркнейських островів, Ісландії та Гренландії. У 1000-1007 роках хрестилася Паннонська і печенежская степ (докладніше про це нижче). У 1008 відбулося хрещення південній Швеції, в 1015 - хрещення північній Норвегії. Нарешті, хрестили і північно-східну Русь. У 991-1073 роках відбулося хрещення Ростова і в 1097 - Мурома.

Після прийняття хрещення Володимира-Василя стало везти не тільки в дипломатії, але і на війні, і в містобудуванні. Або Бог допомагав, або візантійські військові і містобудівні «специ», які прибули на Русь разом з принцесою Анною. Так Володимиром були в 990-992 рр. закладені міста Володимир-на-Клязьмі (990), Білгород (991), Переяславль (992). У ті ж роки був проведений вдалий похід в прикарпатські землі проти білих хорватів (991), пройшла успішна війна з Польщею за Червенську Русь (992). А в 994-997 роках Володимир повторив похід проти Волзько-Камський булгар. Це, швидше за все, була перша релігійна війна між православними росіянами і мусульманами.

Дуже цікаво складалися відносини Русі з печенігами. В 990-997 Володимиром було відбито п'ять руйнівних для Русі набігів. Причому відбито з великими втратами, так як війна не була тим, що Володимир вмів робити найкраще. Але він добре вмів хрестити. І в 1001 г. (можливо трохи пізніше, в 1007-м), завдяки допомозі німецького міссіонераі «ругійского» єпископа Бруно Кверфуртський, якого активно підтримав Володимир, печеніги хрестилися. Може бути, допомогло хрещення печенігів хрещення Іштваном Святим родинних печенігів угорців в 1000-му році. Так чи інакше, після хрещення кількість набігів печенігів на Русь скоротилося в п'ять разів. По суті, до одного, 1013 року.

Великий князь Володимир з синами. Розпис Грановитій палати

У 1014 році Володимир занедужав. І помер на наступний, 1015, рік. Перед смертю він дізнався, що його старші сини: Святополк (від першої дружини (або наложниці) Предіслави) і Ярослав (від другої теж чи то дружини, то чи наложниці Рогенди) повстали проти нього. Останнє, що встиг зробити Володимир, - заарештувати Святополка і передати молодшим улюбленим синам Борису і Глібу командування над дружиною. Мабуть, сподівався, що досвідчені гриди-дружинники врятують їх від бунтівників - старших синів. Чи не врятували. Чи не вберегли дружинники ні Бориса, ні Гліба. Обидва молодших сина Володимира були вбиті. В їх смерті пізніше звинуватили Святополка, хоча і у Ярослава причин повбивати зведених братів було не менше. Але Святополку в історії не пощастило. Його звільнили після смерті батька кияни, але прихильниками Ярослава він був оголошений винним в смерті Бориса і Гліба і названий Окаянним. Це і закріпилося в історії.

Постав перед Господом Володимир явно мав відповідати і за свою кровожерливість при побитті волхвів, і за багатоженство, і за невміння воювати і правити. Можливо, і за двовір'я. Але навряд чи йому судилося потрапити в геєну вогненну. Російська Православна церква зарахувала його до лику святих. Ймовірно, за сміливість і неприязнь до всього язичницького. Дійсно, тільки дуже смілива людина міг зважитися знищити цілий стан і величезний пласт язичницької слов'янської культури заради зміцнення своєї влади, заради «окультурення» Русі. Попередні миролюбні і добрі християнські князі Ольга і Ярополк (напевно колишній християнином) на таке не пішли. Так, Володимирове хрещення Русі було першим насильницьким «окультуренням» нашої країни. Не останнім. Першим знищенням елементів її самобутності. Першою «вестернизацией». Просто «вест» тоді перебував на Півдні. Той, хто це зробив, просто зобов'язаний бути святим і рівноапостольним. Не менше.

Правди заради відзначимо і те, що основна подія царювання Володимира, літописна опис його походу на Херсонес і хрещення там, ситуаційно збігається з описом походу легендарного російського князя Бравлина приблизно в 750-му році на кримський Сурож. Нагадую, що історія була така: Бравлин напав на місто, але увірував в Христа і хрестився, і відступив від Сурожа. Про це розповідає «Житіє святого Стефана Сурозького». Буквально збігається ця розповідь і з викладом повідомлення про набіг деяких русів на візантійську причорноморський Амастриду приблизно в 865 році. Тоді теж руси напали, а потім теж увірували і теж хрестилися. Розказано про це в широко відомому «Житії святого Георгія Амастридського». Одним словом, бажаючі спростувати або поставити під сумнів факт хрещення Володимира в Херсонесі зробити це можуть без особливих зусиль. Джерела для сумніву є. Безсумнівно одне: між VIII і X століттями, десь на Чорному морі, деякі руси напали на візантійське місто, потім увірували і хрестилися. Де в цих історіях (про Володимира, Бравлина або безіменних русів) правда, а де ні - невідомо.

Та й кому вона сьогодні потрібна ця правда історії?

На фото - скульптор Салават Щербаков у 12-метровій моделі пам'ятника князю Володимиру