Різдво: церква під час богослужіння, про що співають і хто такі старозавітні святі.
- підготовка Підготовка до святкування приходу Христа в світ розпочинається у православних християн...
підготовка
Підготовка до святкування приходу Христа в світ розпочинається у православних християн за 40 днів до Різдва, з Різдвяного посту (28 листопада). Він не такий суворий, як Великий піст, що передує Великодня , Але теж дуже важливий. Через тиждень після початку Різдвяного посту звучить перше нагадування про те, що наближається свято, до якого ми готуємося.
Це нагадування зв'язується з іншою подією літургійного календаря, святом Введення Богородиці у храм (4 грудня). На вечірньому богослужінні Введення вперше починають звучати слова з Різдвяного канону, написаного знаменитим візантійським гімнографії Козьма Єрусалимський. Ці слова починаються радісним вигуком «Христос рождається, славте, Христос з небес, зустрічайте [тобто зустрічайте]». Вони нагадують християнам про те, чому, власне, присвячений Різдвяний піст.
Василь Верещагін. Різдво Христове (фрагмент). Храм Христа Спасителя, Москва. 1875-1880
В день пам'яті апостола Андрія (13 грудня) в храмах співають стихири, які нагадують, що пора підготуватися до швидкого великої події: «Віфлеємі, благоукрасіся! відкрий врата, Едемі! »- йдеться в одній з них (« Віфлеєм, благоукрашайся; Едем [тобто рай], відкривай свої врата »).
У міру наближення свята збільшується і частота згадувань подій і людей, тим чи іншим чином пов'язаних з Різдвом. По-перше, все частіше згадуються волхви, східні царі-мудреці, які дізналися про народження Великого Царя зі спостережень за зірками і принесли новонародженому Христу дари. Церква як би спонукає віруючих відправитися в дорогу разом з волхвами на пошуки майбутнього Царя: «волхви, йдіть бачити Порятунок, в яслах бабувати, що Його зірка показу верху вертепу» (російський переклад: «Волхви, йдіть подивитися на Порятунок [тобто на Немовля Христа ], яке зараз сповивають в яслах і на яке вказала зірка над печерою »).
По-друге, Церква спеціально присвячує дві неділі, передують Різдву, спогаду про старозавітних святих, праведне життя яких зробила їх гідними вважатися в деякому роді предками Христа по людству. Так, за два тижні до свята згадуються святі праотці - в їх число входять як чоловіки, так і жінки - наприклад, прабатьки Адам і Єва, пророки (Ісая, Єремія і інші), царі, полководці і правителі (Давид, Гедеон, Ісус Навин , Девора), праведники (Авраам, Мойсей, Маріам, Рахіль). Церква закликає вшанувати їх пам'ять і пригадати про їх зв'язок з Дівою, Яка стала хіба що плодом праведного життя багатьох поколінь:
А в останню неділю перед Різдвом згадуються святі «батьки» - люди, що належали до роду, з якого відбувався Христос. Їх імена звучать не тільки в піснях, але також перераховуються по порядку в уривку з Євангелія від Матвія, яке читається в цей день: «родоводу Ісуса Христа, Сина Давидового, Сина Авраамового. Авраам породив Ісака, а Ісак породив Якова, Яків породив Юду й братів його ... »(Мф. 1: 1).
Але, звичайно, на першому місці в співах різдвяного періоду знаходяться майбутня Мати і супроводжуючий її Йосип Обручник. Гімнографії, наслідуючи творцеві псалмів царя Давида, включають в опис їх подорожі до Віфлеєму всю природу: «гори і пагорби, поля і нетрі, ви ж, набираючись божественного радости», «печера, готуйся». Діва Марія порівнюється зі світлим хмарою, з якого повинен вилитися благодатний дощ, з наближенням весни, яка вижене «зиму безбожництва», з овечок, яка народить жертовного Агнця.
Різдвяний триптих. «Вертепі благоукрасіся». Виконує хор Троїце-Сергієвої лаври
Йосип Обручник, таємничий, тихий персонаж євангельської історії, про який нечасто згадують, теж раптово знаходить свій голос. Автори пісень вступають з ним в діалог, запитуючи про обставини дивного зачаття. Стихира «Йосипа, скажи нам» починається таким провокаційним запитування: «Йосип, скажи нам: як Діву, Яку взяв ти з Святилища, вагітної приводиш до Віфлеєму?»
Але Йосип, не бентежачись, дає відповідь: «Я пророків досліджував і, одкровення отримавши через Ангела, переконався, що Бога народить Марія невимовно; Йому на поклоніння волхви зі Сходу прибудуть, з дарами дорогоцінними служіння здійснюючи. Втілився нас ради, Господи, слава Тобі! »
Отже, ці творіння церковних поетів, вбудовані в буденні і святкові служби, допомагають віруючим налаштуватися на певний лад - радісне очікування свята. А за п'ять днів до Різдва починається особливий період, так зване «предпразднство», особлива підготовка до свята, коли майже всі піснеспіви висловлюють радісне очікування приходу Месії. Віруючі, символічно пройшли протягом посту шлях до Вифлеєму разом з волхвами, Марією і Йосипом:
Приєднатися до прийдешнього торжества запрошуються не тільки люди, але і все творіння, включаючи і ангельські сили. Одна з найкрасивіших стихир передсвята малює образ ангелів, які беруть безпосередню участь в підготовці самого народження.
Різдвяний триптих. «Ангельські попередня сили». Виконує хор Троїце-Сергієвої лаври
Святкування
Час напередодні Різдва, святвечір, називається так від особливого пісного страви з пшениці і меду - сочива, яке належало є ближче до вечора, після закінчення першої частини богослужінь. Звідси виникла традиція не їсти нічого в святвечір до першої зірки. Сочиво, по суті справи, представляло собою розмочені зерна пшениці з медом і горіхами, які давали досить сил для перенесення «бдіння праць», тобто особливо інтенсивного участі в вечірніх і нічних богослужіннях свята. Однак назва «святвечір» не є церковним назвою цього дня: Церква називає його навечір'я Різдва, і служби в цей день найкрасивіші і урочисті.
Володимир Боровиковський. Різдво Христове (фрагмент). Чи не пізніше 1825 року. Музей «Новий Єрусалим», Москва
Перше богослужіння називається Великі, або Царські, годинник, в візантійської традиції на них був присутній імператор; вони відбуваються в святвечір вранці. На Великих годинах кілька разів звучить тропар «Напісовашеся іноді зі старцем Йосифом», в якому нагадується, чому Йосип і Марія опинилися в вертепі в місті Віфлеємі і для чого Христос народився як людина:
На останньому, дев'ятому, годині, соліст виконує прекрасну стихиру «Днесь Христос рождається від Діви», повну характерних для візантійської гімнографії парадоксальних образів: нам пропонується замислитися, як «завісами, немов смертний, бабувати Бог, невловимий за Своїм єством» і «молоком від перс харчується Той, Хто в пустелі дощем пролив народу манну ». Стихира завершується триразовим вигуком «поклонятися Різдва Твоєму, Христе!».
Різдвяний триптих. «Днесь рождається від Діви». Виконує хор Троїце-Сергієвої лаври
Ближче до середини дня - за статутом ближче до вечора - відбувається святкова вечірня, з якої з'єднується літургія Василя Великого. У першій частині вечірні звучать урочисті стихири свята, одна з яких включає весь світ в подячний торжество свята:
Це поетичний опис універсальності Різдва Христового надихнуло безіменного російського іконописця XVI століття на створення ікони «Собор Богородиці», розміщеної в Благовіщенському соборі Кремля . На іконі присутні навіть земля, яка пропонує печеру, і пустеля, простягає ясла.
Інша стихира, написана візантійської поетесою, черницею каси, поміщає події Різдва в історичний контекст - вона нагадує про влаштовану римською владою перепису, під час якої і народився Христос:
Вечірня Різдва включає в себе також читання восьми паримій - уривків зі Старого Завіту, в яких містяться пророцтва про пришестя Месії або опису подій, що вважаються прообразом Втілення Христового. Перша парімія - це початок Старого Завіту, уривок з книги Буття, що розповідає про створення світу. А сьома парімія містить знамените пророцтво Ісаї про Дитятко:
Остання, восьма, парімія, теж взята з пророцтва Ісаї, закінчується переможним вигуком «З нами Бог!». Читання паримій перемежовується з співом віршів, які супроводжують виголошує читцем уривки з псалмів. Все разом - паримії, уривки з псалмів і супроводжуючі їх вірші, що виконуються зазвичай голосно і урочисто - представляє слухачам історію порятунку людей, яке проходить крізь всю історію людства і завершується в момент втілення Месії. Після читання паримій богослужіння вечірні плавно переходить в літургію. У цей день вона відбувається по чину Василя Великого (ця літургія звершується всього 10 разів на рік). В самому кінці цієї служби на середину храму під спів тропаря «Різдво Твоє, Христе Боже наш, засяяло світові світло розуму» ( «Різдво Твоє, Христе Боже наш, осяяло світ світлом знання») виносять запалену свічку - свято прийшло!
Різдвяний триптих. Тропар Різдву Христовому. Виконує хор Троїце-Сергієвої лаври
Ілля Рєпін. Різдво Христове (фрагмент). 1890. ГТГ
Друга частина богослужінь Різдва за традицією відбувається вночі і закінчується після опівночі. Нічна служба починається з великого повечір'я, яке зазвичай читається і співається в напівтемряві, при світлі лампад і свічок, які нагадують про зірок, що сяяли на нічному небі над Віфлеємі. Перше урочисте спів цієї служби - переможний «З нами Бог!», Складене з пророцтва Ісаї, за ним слідують читання з псалмів і спів стародавнього кондака Різдва Христового «Діва днесь». Це спів належить перу візантійського гимнографа VI століття Романа Сладкопевца.
Спів «З нами Бог!». Виконує Об'єднаний хор Свято-Троїцької Сергієвої лаври і Московських духовних шкіл
Кондак Різдву Христовому. Виконує хор Троїце-Сергієвої лаври
Потім запалюються світильники і свічки, духовенство під спів святкових стихир виходить на середину храму. Подальший хід різдвяного богослужіння в цілому не відрізняється від будь-якої іншої святкової служби. Але особлива атмосфера цього свята, звичайно, відчувається у всіх піснях і читаннях, а музичне багатство різних розспівів і творів церковних композиторів її посилює. Довгий період підготовки - як тілесної, за допомогою посту, так і духовної, завдяки участі в богослужіннях, - підійшов до кінця. У всіх православних храмах лунають радісні слова ангельського хору «Слава в вишніх Богу, і на землі мир, в людях благовоління!». Протягом наступних двох тижнів, так званих святок , Церква святкує Різдво і готується до наступного свята - Богоявлення ( Хрещення ).