РОДИНА СВАРОГА

«Сварог - бог неба, небесного вогню в слов'яно-російської міфології, батько Дажбога і Сварожича», - визначає Радянський енциклопедичний словник одного з найбільш багатозначних слов'янських богів.

Гальковский пише: «Сварог походить від санк. Svar - світити, сяяти, блищати. Suar - значить: 1) сонце; 2) сонячне світло, сонячне сяйво; 3) світле простір вгорі, небо, як місцеперебування праведників і богів. Через додаток суфікса відбувається Svarga, яке означає: 1) ім'я прілагат. - йде по небу, що знаходиться в небесному світлі, небесний; 2) іменник небо, переважно як місцеперебування богів і блаженних, чому явно відповідає наш Сварог. Отже, Сварог керував рухомим, хмарним небом. Отже, Сварог і небо позначення одного і того ж поняття »(Гальковский, т. 1, с. 15-19).

Санскритське svaru означає «стріла», а стріли бога зіставляють або з променями світла, або з блискавками, які теж є небесне світло або вогонь. Така думка відомого російського фольклориста А. Н. Афанасьєва (Афанасьєв, 1996, с. 193).

Істина десь поруч.

Як не дивно, пам'ять про Сварога збереглася у слов'ян аж ніяк не повсюдно (Ловмянскій, 2003). При цьому образ божественного коваля, в якому впевнено вгадується Сварог, присутній, зберігає безліч стародавніх рис, і вони дозволяють відновити фігуру, дуже близьку іншим небесним богам і культурним героям наших родичів по мовної сім'ї. В чому справа? У тій же розрізненості слов'янських племен або в своєрідному табуювання імені одного з верховних богів?

Орфічний гімн Гефестові дозволяє нам частково уявити, як виглядав, мабуть, Сварог в очах наших предків:

Духом могутній Гефест, многомощной вогонь безустанно!

У полум'ї яскравих променів палаючий і гріє демон!

Про світлоносний, про долонею могутній, про вічний мастак,

Частина світобудови, його елемент невинний, працівник,

Всепоглотітель, про всеукротітель, всевишній, всевечний,

Сонце, ефір і Місяць, і зірки, і світло безущербно -

Все це частини Гефеста {34} , Що так себе смертним являють,

Усюди твій будинок - і місто будь-, і плем'я будь-яке.

Ти і в тілах живеш людських, многосчастний, могутній.

Прислухайся, блаженний, тебе закликаю до чесних литі жертви,

До радісним, нашим справах завжди приходь, прихильний!

О, припини ж вогню безустанно дику лють,

Ти, хто жаром своїм єство випалює з тіла!

(LXVI. Гефестові, Орфічні гімни, 1988, с. 246) (LXVI

Єдиний-Рудра теж мислиться антропоморфних: «3. (Хто має) всюди очей і всюди особа, всюди руку і всюди ногу, створивши небо і землю, Єдиний бог виковує (їх) руками і крилами »(Шветашватара Упанішада, III, 3). «Виковувати» - мабуть, алегорія перекладача.

У буквальному сенсі цим міг займатися ведичний Тваштар, безпосередній ведичний аналог слов'янського Сварога.

«10. Тваштар, що має всі форми ... »(РВ, 1,13); «19. Бог Тваштар, що володіє всіма обличьями Савитар {35} , Дав процвітання потомству, багаторазово породив (його), і всі ці істоти - його (потомство) »(РВ, III, 54); «4 ... Бог, що опанувала всесвіту, - Тваштар, одностайний з божественними дружинами» (РВ, II, 31); «9. Адже Тваштар - могутній (творець) видів - Він створив всіх тварин. Пожертвуй нам їх процвітання! »(РВ, I, 188).

Тваштар викував і володіє чашами, повними сомой (володів, вірніше, поки Індра їх не відібрав у батька). Гефест - виночерпий богів. У світлі нашої ідеї про новий основному міфі слов'ян - боротьбі богів за хмільний напій життя і смерті - щось схоже можна спробувати реконструювати і для Сварога ...

Тваштар Рігведи, етруська Сефланс / Велханс {36} , Грецький Гефест, римський Вулкан, балтські Телявель або Калвайтіс (Калвеліс) ... нарешті, слов'янський Сварог - все це, на наш погляд, імена одного і того ж бога-коваля, деміурга, перетворювача первозданного Миру, написані на різних індоєвропейських мовах.

В чому справа?
У тій же розрізненості слов'янських племен або в своєрідному табуювання імені одного з верховних богів?