Російська Жар-птиця: від лубка до сінема

У 1881 році в Санкт-Петербурзі відомий історик, збирач і дослідник гравюри і лубка Д. А. Ровинський видав «Російські народні картинки» - 4 томи атласу і 5 томів описів і коментарів. Під номером 40 там поміщена «Казка про Івана-царевича, Жар-птиці і про сірого вовка» з 16 картинками і текстом під кожною з них. Вона була відома Ровінський в двох найбільш ранніх варіантах. Обидва варіанти укладач датував початком XVIII века2. Ця датування дозволяє вирішити, на наш погляд, дві взаємозалежні і до сих пір дискутованих проблеми - походження сюжету про Жар-птиці і часу його появи в російській фольклорі.
Уже Ровінський в своїх коментарях по першому питанню приводив різні існуючі на той момент точки зору: одні шукали джерела сюжету в німецьких народних казках, інші, наприклад, В. В. Стасов, вбачали різні його елементи у фольклорі народів країн Азії. Про східних коренях казки про Жар-птиці писав і В. Г. Бєлінський. Сучасні дослідження підтверджують: казкова історія про трьох братів, що вирушили шукати небачену диво-птицю, занадилися ласувати яблуками з саду їх батька, в тій чи іншій модифікації зустрічається у фольклорі різних країн і континентів, а це значить, що відсутній якийсь початковий першоджерело сюжету казки про Жар-птиці: кожен народ приходив до нього самостійно, будуючи фабулу відповідно до особливостей свого національного характеру і світогляду. Разом з тим лише у російського народу образ фантастичною і загадкової диво-птиці, названої ним «Жар», виявився настільки глибоко вкоріненим в культурній традиції і знайшов настільки різнобічне втілення в усіх видах мистецтва: поезії і живопису, декоративному і прикладному мистецтві, книжковій графіці, опері і балеті, нарешті, на кіноекрані ...

З фольклору - в книгу
Важко визначити, з якого століття існувала ця казка в російській фольклорі. Кілька поколінь передавало її з уст в уста. Зрештою «Казка про Івана-царевича, Жар-птиці і про сірого вовка» закарбувалася в лубочних картинках.
Перші лубочні казки стали з'являтися в XVII столітті. Четирехлістовую з шістнадцятьма картинками «Казку про Івана-царевича, Жар-птиці і про сірого вовка», як уже сказано, Д. А. Ровинський виявив в двох варіантах, які стосуються початку XVIII століття. Це означає, що в народі казка побутувала ще до її друкарського видання, оскільки книжка, де вона була вперше опублікована3, вийшла лише в 1786 році. Іншими словами, в лубочної казці закріплений початковий сюжет, створений народною фантазією, книга ж просто дослівно відтворює лубочний варіант казки - саме так, а не навпаки, що, всупереч фактам, намагаються довести сьогодні деякі дослідники. Мовляв, в «дідову прогулянках ...» якийсь анонімний автор надрукував запозичений із Заходу казковий сюжет, звідти він потрапив в лубочні книжки і тільки потім увійшов в російський фольклор. Тим часом самі творці збірника підкреслювали вкоріненість склали його казок в російській фольклорній традиції.
В кінці XVIII і першої третини XIX століття «Дідусеві прогулянки ...» багато разів перевидавалися. Паралельно офени по всій країні розносили лубочні книжки з 16-ю картинками: Іван-царевич чатує Жар-птицю, далі, що тріумфує і щасливий, показує перо Жар-птиці своєму батькові-цареві ... Продовжувала передаватися казка про Жар-птиці і з уст в уста .
В середині XIX століття А. Н. Афанасьєв включив лубочний варіант «Казки про Івана-царевича, Жар-птиці і про сірого вовка» в своє знамените багатотомне зібрання, остаточно закріпивши в якості «канонічного» первинний, висхідний до російської фольклорної традиції сюжет цієї казки , який сучасний літературознавець і історик В. Я. Пропп назвав «справжнім перлом» 4.
Однак популярність казки про Жар-птиці обумовлена ​​не стільки її сюжетної захопливістю, скільки глибоким змістом, що криють у змісті. З давніх-давен російський народ висловлював в казках свої уявлення про правду і справедливість, про дружбу і любов, красу і духовному благородстві. Казка про Жар-птиці в даному сенсі - особлива. Висловлюючись сучасною науковою мовою, вона є метасказкой, оскільки тут йдеться про Смислообраз значенні мрії в життя людини. «Жар-птиця» - це символ прекрасної, високою і світлої мрії, гарячої закоханості в неї і відданість їй, готовність до подвигу в ім'я її виконання. Піймавши перо Жар-птиці, Іван-царевич знайшов життєву мету, яка стала йому дорожче золотих яблук і дається статусом царського сина земного благополуччя. Заради цієї мети-мрії він готовий подолати будь-які труднощі і небезпеки.
У XIX столітті казка про Жар-птиці виходила в Росії багатотисячними тиражами. З'явилися і різноманітні її стилізовані обробки і переробки. Вони сприяли зростанню популярності казки у всіх шарах російського суспільства, але частіше за все акцентували увагу на «пригодницької» стороні змісту. Набагато більше для осягнення глибинного сенсу і невичерпного символізму цього фольклорного шедевра зробили російські поети.

Жар-птиця в російської поезії
У 1836-1838 роках Микола Михайлович Мов - один з найяскравіших поетів «золотого століття», який відрізнявся палкою любов'ю до всього російського, «великою кількістю кипучих думок» і «сильним і оригінальним» стилем, - написав драматичну казку «Жар-птиця», де масштабно експлікував і збагатив головний сенс фольклорного першоджерела. Вперше ж до чарівного образу Н. М. Мов звернувся в 1822 році, коли працював над лібрето опери «Жар-птиця» (композитор К. А. Кавос), що стала першою спробою сценічного втілення цього казкового персонажа.
... Коли цар Виславши посилає двох старших синів відшукувати Жар-птицю, Іван-царевич, що залишився з батьком, журиться:

<...> Мені прикро,
Що ти мене залишив одного
У презирство. Я чому ж гірше братів?
За що ж їм широка дорога
Добути собі геройських світлих справ?
А я сиди прикутий до столу ...
Дозволь і мені відшукувати Жар-птицю.

Захоплюючись «відважної душею» молодшого сина, цар Виславши утримує його: адже він ще такий молодий! На що Іван-царевич відповідає:

Ах, молодий я - ось вся моя вина!
Я молодший брат, але хіба у мене
Очі не блищать, серце не грає,
І кров кипить не бурхливо, і рука
Чи не полум'яно хапається за меч
При імені небезпеки і слави?

Умовляючи батька «пустити його відшукувати Жар-птицю», Іван-царевич каже:

<...> В мрію про неї так сильно,
Так полум'яно закохався я! про неї
Скрізь, скрізь, уві сні і наяву
Я думаю і марю день і ніч.

Остаточно переконують Вислава слова сина про те, що той прагне не тільки до особистого подвигу в ім'я своєї мрії, але і на прославлення їх царства-держави:

Як добре, як весело нам буде!
Ми для неї (спійманої Жар-птиці. - В. К.)
на самому видному місці
Побудуємо будинок, яких небагато в світі:
Розлогі, високі палати,
З дзеркальними вікнами, з ганком.
................................................
І з написом: так знає безсумнівно
Всесвітня історія, що ти
У такій-то рік правління твого
Спорудив такі-то палати!

Закінчується все словами: «Хай живе Жар-птиця!». І це означає: «Хай живе Мрія!».
Іншу інтерпретацію отримав фольклорний сюжет про Жар-птиці в «Казці про Іван-царевича і Сірого Вовка», в 1845 році написаної білим ямбическим віршем Василем Андрійовичем Жуковським. У російській народній казці Іван-царевич, вирушаючи на пошуки Жар-птиці, знаходить вірного друга - сірого вовка, суджену - Олену Прекрасну і перемагає зло підступність своїх старших братів. У В. А. Жуковського герой в гонитві за жар-птицею долає вселенське зло, уособлене Кощієм Бессмертним6. Забігаючи наперед, скажемо, що дана інтерпретація отримає свій подальший розвиток через півстоліття в балеті «Жар-птиця».
У 1907 році К. Д. Бальмонт назвав свій віршований збірник «Жар-птиця». Тут він дає своє трактування значення цього образу в російській народній культурі:

Народні повір'я -
Неповні сторінки,
разрозренние пір'я
Від полетів птиці, -

а також затверджує його алегоричний сенс як «заповітної» і «сміливою» мрії про край,

Де світел зародження,
Де завершення мраков,
Де бачить розум сплетенье
Всього як віщих знаків.

Жар-птиця в російській образотворчому мистецтві
Всім відома картина В. М. Васнецова «Іван-царевич на сірому вовку» створена за мотивами російської народної казки про Жар-птиці, проте Жар-птиця на ній не зображено.
Першою з професійних художників безпосередньо до цього образу звернулася Олена Дмитрівна Полєнова, про життя і творчість якої докладно розказано в березневому номері «Московського журналу» 7. Вона поставила перед собою «привабливу» і «зухвалу» мета: «підмітив і висловити ті художньо-вигадані образи, якими живе і харчується уяву російського народного людини» 8. А воно найяскравіше втілено в казках. Ілюстрування російських народних казок Е. Д. Полєнова присвятила дванадцять років свого творчого життя. У численних поїздках по Росії вона записала почуті від жителів глухих сіл такі варіанти казок, які відсутні в збірниках А. Н. Афанасьєва та інших збирачів фольклору, і вперше в історії російського мистецтва створила до них цілий ряд кольорових акварельних ілюстрацій.
У листі до критику В. В. Стасову від 29 січня 1896 року Олена Дмитрівна повідомляла, що їй запропонували виконати ескіз великого панно для вишивки на російську тему. Сюжетом художниця обрала Жар-птицю. Вона зобразила ніч і дерево з золотими плодами, на вершині якого дрімає вогняний птах. «Робота ця мене жахливо зацікавила», - зізнавалася Полєнова в кінці пісьма9. Панно було виконано в вишивальних майстерень М. Ф. Якунчикової і експонувалося на Всеросійській промисловій і художній виставці в Нижньому Новгороді влітку 1896 року.
У грудні 1896 року Є. Д. Полєнова розпочала серію ілюстрацій до казки про Жар-птиці і з готовністю відгукнулася на прохання В. В. Стасова вислати вітальний адрес до ювілею М. М. Антокольського з малюнком «Іван-царевич з пером Жар-птиці в руках »10. Влітку 1897 го вона вислала на редагування Стасову текст казки «Іван-дурник і Жар-птиця» 11. Місцезнаходження тексту (судячи з назви, відмінного від тексту відомої «Казки про Івана-царевича, Жар-птиці і про сірого вовка») невідомо, а ось дві ілюстрації до нього збереглися і разом з адресою М. М. Антокольський було оприлюднено журналом « мистецтво і художня промисловість ». На одній з них Іванушка сидить під деревом з золотими яблуками, а по нічному небосхилу пролітає вогненна Жар-птіца12.
Восени 1897 року Олена Дмитрівна разом зі своїм молодшим товаришем по мистецтву і майбутнім сценографом балету «Жар-птиця» А. Я. Головіним поїхала до Франції та Іспанії. Зиму 1897-1898 років вони провели в Парижі, разом працюючи над проектом «Російська їдальня», одну зі стін якої займало панно Полєновій «Жар-птиця», виконане за новим ескізу. Тоді ж художниця отримала від С. П. Дягілєва запрошення співпрацювати з майбутнім журналом «Світ мистецтва» і відразу ж обіцяла йому ряд своїх проізведеній13.
Е. Д. Полєнова померла 7 (20) листопада 1898 роки за три дні до виходу першого номера «Світу мистецтва». У номері 18-19 журналу за 1899 рік, присвяченому пам'яті Олени Дмитрівни, були поміщені її роботи, в тому числі ескізи двох різних настінних панно «Жар-птиця» 14. Про третьому панно - аплікації «Іван-дурник і Жар-птиця» - А. Н. Бенуа захоплено розповідав в «Листах з Всесвітньої виставки» в 1900 году15. Ескіз цього панно виконала учениця і соратниця Полєновій Марія Василівна Якунчикова по одній з ілюстрацій Олени Дмитрівни до казки про Жар-птиці і присвятила його пам'яті своєї передчасно пішла подруги. Якунчикова сама підбирала кольори тканини для аплікації і спостерігала за роботою вишивальниць, але на Всесвітній виставці в Парижі в 1900 році панно-аплікація «Іван-дурник і Жар-птиця» експонувалося як твір Олени Полєновій »16.
Таким чином (знову ж забігаючи вперед), три людини з гуртка «Світ мистецтва», які брали участь пізніше в створенні балету «Жар-птиця» творчо або організаційно - Бенуа, Головін і Дягілєв, - задовго до знайомства з балетмейстером М. М. Фокіним і композитором І. Ф. Стравінським були захоплені відродженим Е. Д. Полєновій чарівним казковим чином диво-птиці. І не дивно, що коли для Російських балетних сезонів в Парижі треба було щось національно-самобутнє, образ відразу ж виник в їхній уяві.
Досвід Е. Д. Полєновій в ілюструванні російських народних казок і оформленні книги як художнього цілого був сприйнятий відомим згодом графіком і театральним художником Іваном Яковичем Білібін. Вперше він побачив поленовские акварельні ілюстрації до російських народних казок на посмертній виставці творів Олени Дмитрівни, організованої С. П. Дягілєвим в 1899 році. Билибин з натхненням пішов по стопах Полєновій. Перші акварельні ілюстрації він виконав до «Казці про Івана-царевича, Жар-птиці і про сірого вовка». Жар-птиця допомогла знайти своє справжнє покликання молодому художнику, котрий присвятив книжковій графіці більш сорока років життя.

Для отримання повної версії статті зверніться до редакції