Російська Православна Церква Закордоном

Обгрунтуванням іконографічного типу або композиції ікон «Знамення» є слова пророка Ісаї: «Отже, Сам Господь дасть вам знака. Ось діва в утробі зачне, і Сина породить, і назвеш ім'я Йому Еммануїл »(гл. 7, ст. 14).

13 сторіччі Курська область, як і майже вся тодішня Росія, піддалася страшному спустошенню від навали татар. Місто Курськ був абсолютно зруйнований і перетворився в дику, зарослу дрімучим лісом, населену дикими звірами пустелю. Жителі м Рильська, який перебував в 90 верстах від Курська і випадково вцілілої від татарського погрому, їздили туди на полювання. І ось 8 вересня 1295, в день Різдва Пресвятої Богородиці, невелика дружина мисливців з Рильська прибула на полювання до річки Тускоре, в 27 ст. від Курська. Один з цих мисливців, чоловік благочестивий і побожний, виглядаючи здобич в лісі, знайшов невелику ікону, що лежала обличчям вниз на корені дерева. Тільки-но він підняв ікону, щоб розглянути її, як з того місця, де лежала свята ікона, забив сильний багатоводний джерело чистої води. Ікона виявилася «Знамення» Божої Матері. Мисливець, який знайшов ікону, зрозумів, що це не проста ікона. Він скликав своїх супутників, і вони спільними зусиллями зараз же зрубали невелику часовеньку, в якій і поставили знайдену ікону. Жителі м Рильська, дізнавшись про новоявленої ікони Божої Матері, стали відвідувати її для поклоніння, і від ікони стали виділятися численні чудотворення.

Рильський князь Василь Шемяка, дізнавшись про ікону, наказав перенести її в м Рильськ, що і було зроблено з великим торжеством: все місто вийшло назустріч чудотворної ікони, що наближалася з хресним ходом. Тільки сам Василь Шемяка ухилився від участі в цьому торжестві ... і осліп. Після старанного покаяння та молитви перед іконою, він знову прозрів. На знак подяки за це він спорудив в Рильську храм Різдва Пресвятої Богородиці, де і була поставлена ​​ікона, і з тих пір, в день її явища, 8 вересня, встановлено щорічне святкування їй.

Але недовго пробула ікона в Рильську. Тричі вона чудово зникала з Рильська, і її знаходили в тому місці, де вона з'явилася вперше мисливцеві. Після цього рильчане зрозуміли, що Божа Матір благоволить, щоб Її ікона залишалася на місці її явища, і спорудили нову каплицю і залишили її там назавжди.

У 1383 р Курська область зазнала новому розграбуванню з боку татар. Татари, зустрівши на своєму шляху каплицю, взяли священика в полон, а каплицю вирішили спалити. Але каплиця, незважаючи на всі зусилля, не спалахувала. Забобонні татари накинулись на священика, якого вони взяли в полон, підозрюючи його в чаклунстві, яким вони пояснили свою невдачу. Священик викрив їх нерозуміння і вказав їм на ікону Божої Матері, що знаходиться в каплиці. Озлоблені татари схопили святу ікону, розсікли її на дві частини і кинули їх в різні боки, а каплицю спалили. Батько Боголюб було відведено в полон.

У полоні татар старець зберіг свою православно-християнську віру: незважаючи на тиск, який чиниться ними, прийняти їхню релігію, він залишився непохитний, покладаючи всю свою надію на Бога і Його Пречисту Матір. І ця надія не обдурила його. Одного разу він пас овець і тішив себе співом церковних молитов на честь Матері Божої. Проїжджали до хана посли московського князя, почувши це спів, дізналися в пастуха-старця російського священика і викупили його з полону. Батько Боголюб повернувся до своєї вітчизни і оселився знову на своєму колишньому місці, де стояла каплиця з іконою. Тут він скоро знайшов розколоті татарами частини чудотворної ікони, склав їх разом, і вони негайно ж зрослися.

У 1597 р, за наказом царя Федора Івановича, ікона була взята в Москву і оточена по її краях зображеннями Господа Саваота, і старозавітних пророків, хто звіщав людям про обрання, подвиг і служіння Преблагословенної Діви Марії. У 1603 р Самозванець Димитрій I взяв ікону з Курська в свій табір в Путивль, а потім до Москви, де вона зберігалася в царських хоромах.

У 1615 р якось по-особливому, як просили курських жителів цар Михайло Федорович наказав повернути чудотворний образ з Москви до Курська і поставити його в курському соборному храмі. Цариця Ірина Теодорівна прикрасила ікону багатою ризою, після чого ікона повернулася назад в свою каплицю. У тому ж році, за допомогою царя, на місці каплиці був споруджений храм Різдва Пресвятої Богородиці і заснований монастир, а над джерелом на місці явлення ікони збудована була інша церква в ім'я Живоносного Джерела. Новий монастир став називатися Корінний пустелю, в пам'ять явлення ікони при корені дерева. З 1618 р більшу частину року ікона проводила в Курську, а в Корінну пустель вона переносилася лише на час.

У 1676 р ікона подорожувала на Дон для благословення Донських козацьких полків. У 1684 р Добродії Іоанн і Петро Олексійович прислали в Корінну пустель список зі святої ікони з наказом, щоб цей список супроводжував у походах православних воїнів. У 1687 р ікона посилалася в «великий полк». У 1689 р списки зі святої ікони були дані полкам в Кримський похід. У 1812 р список зі святої ікони був посланий до Кутузову в діючу армію. Малося багато списків зі святою Курської-Корінної ікони, які також прославилися чудесами.

З 1806 р за височайшим повелінням, було визначено, що чудотворна ікона повинна знаходитися в Корінної пустині з п'ятниці 9-ої седмиці після Пасхи до 12 вересня. У ці дні ікона переносилася з Курська в Корінну пустель і назад урочистим хресним ходом, який розтягувався на весь шлях Знам'янського монастиря в м Курську до Корінний пустелі - 27 верст.

З чудотворною іконою пов'язані деякі жахливі події передреволюційних років в Росії, як, наприклад, вибух пекельної машини в Курськом соборі з метою знищення ікони. Храм був вибухом зруйновано, а ікона залишилася ціла. Ця страшна подія мало свій відгомін у Франкфурті (Німеччина), куди, вже тепер, в наші роки привозилася ікона. Священика, який супроводжував ікону, - дізнаємося ми з книги архієпископа Чиказького і Детройтського Серафима (Іванова; + 1987 г.) «Одигітрія російського зарубіжжя», - відкликав убік якийсь старий і сказав: «Я був спільником Уфімцева в замаху на вибух цієї ікони. Був я хлопчиськом і в Бога не вірив. Ось і захотілося мені перевірити: якщо Бог є, то Він не допустить загибелі такої великої святині. Після вибуху я гаряче увірував в Бога, і до сих пір гірко каюсь у своєму жахливому вчинку ». Старий вклонився іконі і вийшов з храму.

Тепер кілька слів про пріснопам'ятного Високопреосвященніший Феофане, архієпископа Курськом і Обоянський, вивізши ікону закордон, і завдяки якому вдалося зберегти цю святиню від осквернення з боку безбожників.

Владика Феофан (Гаврилов) народився 26 грудня 1872 року в Орловській єпархії в сім'ї церковної. У 1893 р він закінчив Орловську семінарію, а в 1897 р прийняв священство (покійний Владика був з овдовілих протоієреїв). У 1902 р - вступив до Київської Духовної Академії, де і прийняв чернецтво. Закінчивши академію в 1906 р зі ступенем кандидата богослов'я, отець Феофан призначається помічником доглядача Бежецкого духовного училища. У 1908 р - призначений інспектором Волинської семінарії, а в 1910 р став ректором Вітебської семінарії. У грудні 1913 р в Знам'янському соборі м Курська відбулася архієрейська його хіротонія в єпископа Рильського, вікарія Курської і Обоянський єпархії. Новий владика любив служити в Казанському соборі в м Курську, освячення закладки якого було скоєно святителем Білгородським Иоасафом в 1752 р, а будівництвом цього храму займався раб Божий Ісидор, рідний батько преподобного Серафима Саровського. У 9-ую п'ятницю після Великодня 1767 р у дворі Машніна (так в документах писали своє прізвище батьки преподобного - свящ. СГ), що знаходився поблизу храму, відбулося чудесне зцілення отрока Прохора, майбутнього преподобного Серафима, перед Курської іконою. Цікаво відзначити, що в нижньому Сергіївському храмі Казанського собору знаходиться прижиттєвий портрет преподобного Серафима, посланий ігуменом Саровской пустелі Нифонтом рідного брата Олексія зі звісткою про смерть чудотворця.

Після видалення на спокій курського архієпископа в 1917 р єпископ Феофан був духовенством і паствою одноголосно обраний єпархіальним архієреєм. Будучи єпископом р Курська, владика Феофан зі своїми пасомими пережив викрадення безбожниками чудотворної Курської ікони з Знам'янського собору в 1918 р Сталося ж це так:

У середу 6-го тижня Великого посту літургію Передосвячених Дарів здійснював ієромонах Гермоген (Золенко), який помер в сані архімандрита на Святій Землі в 1958 р Повертаючись до храму на велике повечір'я, він біля входу в собор побачив ієромонаха Питирима і монастирського огарочніка (послушник , стежив за недогарками свічок), які виявили викрадення чудотворної ікони, Святого Агнця (для Передосвяченої в п'ятницю 6-го тижня посту) і золотий дарохранильниці. Схвильована монастирська братія негайно про це повідомила владиці Феофану, який послав телеграму начальнику московського карного розшуку. Безбожниками не було вироблено ніяких пошуків чудотворної ікони, а звалили провину на самих монахів, посадивши їх під домашній арешт, в тому числі і єпископа Феофана. І ось, монахи Знам'янського монастиря, втративши головною своєї святині, гірко зустріли Великдень. Але Воскреслий Христос утішив монастирську братію швидким набуттям ікони в четвер Фоміної тижні. Курська ікона була знайдена без дорогоцінної ризи одним бездомним куряніном у Феодосіївського колодязя, викопаного за переказами самим ігуменом Києво-Печерським - преподобним Феодосієм, в день пам'яті якого була знайдена ікона. Тому, не можна не помітити участі в набутті ікони і заступництва за своїх земляків чудотворця Лаври Київської. Дізнавшись про набуття ікони, єпископ Феофан велів дзвонити у дзвони і попрямував хресним ходом з усією братією монастиря до місця знаходження чудотворного образу. Незабаром після взяття Курська Добровольчої армії в вересні 1919 р були знайдені два розшитих золотом чохла в смітнику будівлі ЧК. Зраділи і вдячним народом відбувалися безперервні моління перед іконою, знаючи, що незабаром вона залишить свій град. Владика Феофан, побоюючись осквернення святині наступали безбожними силами, покинув межі Курська 18 листопада 1919 р несучи на руках своїх чудотворний образ. У 1920 р ікона в супроводі владики Феофана остаточно покинула Батьківщину.

У 1925 р за постановою Синоду закордонних єпископів і за згодою зберігача ікони, архієпископа Феофана, Зарубіжна Одигітрія була перенесена в російську Троїцьку церкву в Белграді. Після захоплення Югославії німцями, архієпископ Феофан перевіз ікону в Хоповскій монастир. Незабаром після цього, висланий з Хорватії архієпископ Феофан прибув до Белграда, де жив в нужді до кінця своїх днів. Кончина його послідувала в 1943 р

Слід нагадати, що саме перед цією святинею помер великий святитель Іоанн (Максимович; + 1966 г.), архієпископ Шанхайський і Сан-Францисский, чудотворець.

Подякуємо Господа, Який дарував нам цю найбільшу святиню Матері Божої, Яка освячує всі події і торжества нашої Руської Зарубіжної Церкви і вказує нам шлях у сучасному світі.