Російська Православна Секта або вплив РПЦ на свідомість людини

1. Російська Православна Секта або вплив РПЦ на свідомість людини

Тема боротьби з "тоталітарними сектами" вже давно де-факто стала в Росії офіційною ідеологією. Проводяться конференції на цю тему; створюються фільми, які претендують на документальність, в яких героїчні журналісти викривають "звіриний оскал сектанства"; створюються "реабілітаційні центри для жертв тоталітарних сект"; з'явилася навіть особлива, невідома ніде в світі спеціальність - "сектології". І всій цій бурхливою діяльністю з порятунку "заблукалих душ" керує Російська Православна Церква (РПЦ), яка в тісній спайці з російською державною владою організує ці конференції, спонсорує фільми і роздає ордени найбільш затятим "сектоборцам".

Тема боротьби з "тоталітарними сектами" вже давно де-факто стала в Росії офіційною ідеологією. Проводяться конференції на цю тему; створюються фільми, які претендують на документальність, в яких героїчні журналісти викривають "звіриний оскал сектанства"; створюються "реабілітаційні центри для жертв тоталітарних сект"; з'явилася навіть особлива, невідома ніде в світі спеціальність - "сектології". І всій цій бурхливою діяльністю з порятунку "заблукалих душ" керує Російська Православна Церква (РПЦ), яка в тісній спайці з російською державною владою організує ці конференції, спонсорує фільми і роздає ордени найбільш затятим "сектоборцам".

Але, яке відношення все це має до України, запитаєте ви? Дійсно, в ТАКИХ масштабах боротьба з іншими релігійними організаціями в Україні не ведеться. Перш за все тому, що весь інквізиторський "пар" РПЦ йде у нас на боротьбу з прямими конкурентами: Кіевсой Патріархатом, католиками і греко-католиками. Однак, дещо з арсеналу РПЦ просочується вже і в нашу країну. Уже з'явилися кілька "реабілітаційних центрів" і, гастролює по українській землі відомий російський "сектоборец" диякон Кураєв, у Верховній Раді проштовхується закон про поділ віруючих на "традиційних" і "нетрадиційних", виходить фільм, як під копірку списаний з подібних російських фільмів. Загалом - свята справа "сектоборства" починає потихеньку пускати коріння і на українському ґрунті.

Саме тому редакція нашого сайту вирішила розмістити тут цей матеріал, сподіваючись, що він послужить лише замальовкою в стилі відомого за радянських часів жанру "Їх звичаї".

Російська Православна Секта або вплив РПЦ на свідомість людини

Джерело: Інтернет-журнал "Добрі люди"

Останнім часом в Росії все частіше стали виходити роботи і доповіді сучасних психологів на тему «Психологічний вплив в тоталітарних сектах» і «Реабілітація постраждалих від деструктивних культів». Велика кількість таких статей наводить на думку про фатальний нашестя всіляких небезпечних релігійних (і не дуже) організацій і течій на нашу країну. При цьому невблаганно заражаєшся «тоталітарної» параноєю, і вже готовий взяти в руки автомат і мочити ненависних сектантів направо і наліво, захищаючи від страшних ворогів наше вразливе суспільство ....

Однак, якщо зупинитися і задуматися над цією проблемою, починає складатися враження, що наші шановні психологи йдуть на поводу ще однієї релігійної організації, з особливим азартом і ентузіазмом оперує поняттями «секта» і «деструктивний культ». Адже відомо, що слово «сектант» (сучасна альтернатива інквізиторського «єретик») було введено в ужиток священнослужителями російської православної церкви. Введено саме з метою придушити всі альтернативні (а, отже, конкуруючі) течії і організації.

Не хотілося б вдаватися в релігійну полеміку, кидатися цитатами з Біблії і з'ясовувати, чий бог «крутіше». Відкинемо також такі поняття, як «традиція», «споконвіку» і «наші бабусі вірили» ... Просто проаналізуємо діяльність самої РПЦ на основі тих самих критеріїв, якими з такою легкістю користуються її адепти.

Так, у своїй статті «Психологічний вплив в тоталітарних сектах» (www.psyfactor.by.ru) І.Молчанов вказує на наступні механізми впливу сект на свідомість людини:
1. Монологічність;
2. Зниження опірності;
3. Опора на міфологію;
4. Колективізм;

1. Монологічність. Насамперед оголошуються "диявольськими" будь-які інші джерела інформації (ЗМІ, батьки, друзі), тим самим досягається односпрямованість впливу.
Єдино вірним джерелом інформації в православному храмі є місцевий батюшка, що володіє монополією на істину в якості «рупора волі Божої». Навіть якщо інші джерела інформації (наприклад, сім'я) схвалюються, то вони все ж ретельно контролюються «православної цензурою». І якщо твій друг володіє «неблагословенного інформацією», спілкування з ним вважається неблагонадійним, «вводить у спокусу». Будь-які нові джерела (особливо релігійної та ідеологічної спрямованості) проходять схвалення у батюшки - «тест на благословення». Вільнодумство - гріх. Свою думку - гордість, ще більший гріх. Як бачите, монологичность і односпрямованість впливу забезпечена.

2. Зниження опору. Тут використовуються суто фізіологічні механізми: відсутність білкової їжі, зменшення кількості годин сну роблять людину більш вселяється. Повторення безглуздих словосполучень, осмислених молитов необмежену кількість разів також знижує опірність.
Аскетизм, «умертвіння плоті», пост - безсумнівні атрибути православ'я. Відмова від їжі, сну (диявольські спокуси), помірність - все це входить в православну практику «духовного шляху». Про «повторення безглуздих словосполучень» (читали «Псалтир» на старослов'янській?), І «повторення молитов необмежену кількість разів» (взяти хоча б православну «Ісусову», яку треба читати БЕЗУПИННО) і говорити не доводиться. Зниження опірності наявності.

3. Опора на міфологію - лідери сект оголошують себе новим пришестям бога на землю, ніж включають вже перевірені міфологічні схеми.
Тут православна організація перевершила навіть секти. Оскільки церква має повну монополію на «Бога і Його Слово» ( «істина належить церкви»), лідери цієї організації служать уособленням і втіленням бога на землі, маючи право керувати від імені бога і вирішувати, що від нього, а що - ні. І спробуйте тільки засумніватися в їх «божественності» і вірності їх рішень.

4. Колективізм. Вплив завжди здійснюється в колективі, де людина автоматично починає копіювати правильна поведінка за допомогою інших членів сект.
Зайдіть в будь-який православний храм і почніть вести себе «не як усі». Миттю змусять тебе стояти де треба, хреститися коли треба і кланятися кому належить. А після служби до тебе підійде якась місцева бабуся, і популярно пояснить тобі що до чого, і що тебе чекає в разі чого (наприклад, вічні муки і пекельне прокляття). Тут колективізм навіть не підсвідомий, а ПРИМУСОВИЙ. Вільне мислення і поведінку в православ'ї навіть не мається на увазі, а відступ від «канону» і «обряду» колективно засуджується.
Як видно з наведених вище характеристик, РПЦ користується тими ж методами впливу на психіку людини, що і всі інші організації, які отримали серед психологів звання «тоталітарної секти».

У цій же статті І.Молчанов посилається на інститут Геллапа (США), який свого часу видав тести, що допомагають визначити, чи є секта тоталітарної. Щоб зрозуміти тоталітарну структуру російської православної секти, розглянемо основні з них:

1. Чи є в секті ієрархія? Армійський принцип «начальник - підлеглий» повинен вселити побоювання.
Думаю, в такому випадку РПЦ повинна вселяти навіть не побоювання, а забобонний жах. Адже ієрархія православної церкви побудована не просто на принципі «начальник - підлеглий», а на принципі «пан - раб». Структура церкви ідеально підходить під «армійський принцип», де є батюшка-настоятель (місцевий «пахан»), які вислужили нарешті монахи ( «діди», кому все дозволено), які щосили командують безправними послушниками. Чим вище ти просунувся по церковній ієрархії, тим більше влади над іншими ти маєш. Отже, влада патріарха і єпископа абсолютна, оскільки фактично рівносильна «влади Бога на землі».
Цікавим є той факт, що структуру нацистської партії Гітлер перейняв від церковної ієрархії. У своїй бесіді з Г.Раушнінгом, він говорить: "Перш за все, я вчився у єзуїтів. Втім, наскільки я знаю, і Ленін займався тим же самим. Світ ще не створював нічого більш чудового, ніж ієрархічна структура церкви. Багато чого я прямо звідти переніс в структуру нацистської партії ... Церква може служити зразком, перш за все через незвичайно мудрої тактики і свого знання людської природи, через мудрого використання людських слабкостей для управління віруючими. " (Г. Раушнінг "Каже Гітлер").
Якщо церковна ієрархія стає основою тоталітарного режиму, це вже про щось говорить ...

2. Чи є матеріальні вимоги до членів секти? Обов'язковість, а не добровільність пожертвувань є поганою ознакою.
Тут, на перший погляд, РПЦ зберігає ореол «добровільність». Але тільки на перший. Відверто кажучи, православна церква все більше нагадує торгову крамницю «по продажу Святого Духа». Адже всі таїнства церкви - хрещення, вінчання, соборування і причастя - платні. Відомі навіть випадки вимагання (наприклад, коли священик відмовлявся визнавати вмираючого, поки рідні не дали йому більше «на лапу»). Навіть просто факт продажу свічок у храмі може говорити про «примусовості пожертвувань», оскільки свічки треба ставити ОБОВ'ЯЗКОВО (інакше не допоможе). Вже не кажучи про дияконів з підносами «для внесків» по ​​3-4 рази за літургію обходять паству. Як то кажуть, чим більше Богу заплатиш, тим краще Він тебе чує.

3. Чи існує в секті примус? Обов'язковість виконання заповідей і ритуалів, коли вам це не подобається, є ознакою тоталітарності.
Тут РПЦ перевершила всіх і вся. Адже відомо, що саме СЛУХНЯНІСТЬ є основою православ'я. Причому послух саме тоді, коли тобі найменше цього хочеться ( «під смирення» і «під зломлені гордині»). А молитовне правило і суворе дотримання всіх обрядів, ритуалів і канонів є невід'ємною частиною православного шляху.
Нещодавно було оприлюднено випадок, коли настоятель жіночого монастиря ґвалтував «особливо гордих» монахинь «в ім'я святого послуху». Це, на його думку, повинно було вчити смирення. А скільки таких випадків так і залишилося за стінами православних монастирів?

4. Якими стали відносини з оточуючими? Поява ознак нетерпимості та дратівливості показує, що обраний шлях неправильний.
Не дивлячись на те, що РПЦ начебто постулює золоті правила типу «підстав ліву щоку» і «Люби ворогів своїх», прояв нетерпимості до інших релігій (навіть до таких близьким по ідеології, як католицтво) у її адептів, а в першу чергу - у самих лідерів, незрівнянно радикальніше і жорсткіше, ніж у представників будь-якої іншої секти. Насправді все інші сектанти досить толерантно ставляться до своїх конкурентів і намагаються йти від прямих конфліктних ситуацій. Випадки образи, нанесення морального і фізичного збитку, наклепу і навіть погромів пов'язані, в основному, з «хрестовими походами» представників РПЦ проти «ненависних єретиків».

5. Чи поважає в секті права особистості? Якщо ущемлені твої права - задумайся.
Чи поважають особистість людини в православ'ї? Досвід показує, що - немає. Сама ідеологічна база РПЦ побудована на приниженні особистості і відмови від всього особистого, оскільки людина - лише «хробак», «сморід» і «прах, в прах і піде». Людина постулюється спочатку порочним (наслідки так званого «гріхопадіння»), і тому нічого, крім гріха, спокуси і спокуси від нього не чекай. А якщо ти примудрився потрапити в монастир, про всі «права і свободи» можеш забути, оскільки тут має місце лише «воля Божа» (тобто воля настоятеля). Як він скаже, так і буде.
Не маючи можливості безпосередньо контролювати іншу (сімейну) частина пастви, православ'я все-таки примудрився привнести і туди свій тоталітарний режим, видавши так званий «Домострой». Згідно з ним, в православній родині єдиний, хто має право НА ВСЕ, це чоловік (глава, надія і опора). Діти йому беззаперечно підкоряються. Дружина ж взагалі ні в що не ставиться. Хіба це не тоталітарна пристрій?

6. До чого звуть керівники секти? Швидкий кінець світу, насильницьку зміну суспільного ладу повинні, безсумнівно, насторожити.
До чого зводиться все православ'я? До Апокаліпсису. Кінець світу, пришестя Антихриста, потім - Господа у славі, який буде судити народи направо і наліво. Страшний Суд, поділ людей на «правильних» і «неправильних» (причому «правильні» напевно православні, а «неправильні» - всі інші, сектанти) - це лише малі атрибути сучасного православного світогляду.
Н.А.Бердяев в своїй роботі «Сенс творчості» справедливо зазначив основні риси сектантської психології: «Секта хоче врятуватися сама, вона не хоче рятуватися зі світом. У психології сектантства є самопогруженности, самовдоволення, самозадоволення. Сектантська психологія зневажає світ і завжди готова приректи більшу частину світу на загибель, як щось нижче ». Хіба не проявом «сектантської психології» є заяви адептів РПЦ про те, що врятуються лише православні? Скільки їх всього? Тисяча? Дві? Мільйон? Отсіли ... Що це в порівнянні з 6 мільярдами людей, яких РПЦ з такою легкістю відправляє в пекло?
Нещодавно довелося стати свідком розмови мого приятеля зі своєю матір'ю, послушкою Дівеевского монастиря, ярою прихильницею РПЦ. Мати побожно хрестилася і говорила, що вона велика грішниця, і всі ми грішники, але коли прийде Антихрист, Бог всіх покарає і знищить, а врятуються лише «свої», православні.

Як ми бачимо, всі вищеописані характеристики вказують на тоталітарну природу РПЦ. Як же може така організація вчити про любов і свободу, претендувати на «істинність» і оголошувати всіх інших єретиками і сектантами? Дійсно, бачачи сучок в очах інших, свого колоди (джерела всіх «сучків») не помічає. А, може, зауважує, і саме тому прагне оголосити «сучки» інших «колодами», шукає ворогів-сектантів, щоб власну сектантських і тоталітаризм не так було видно на загальному тлі?
Для створення видимості боротьби з «небезпечними ворогами» РПЦ не гребує ніякими методами, залякуючи людей, залучаючи силові структури, закликаючи до війни наукових і політичних діячів, хоча по суті своїй, не відрізняється вона від тих, з ким так люто і самовіддано бореться.
Так, в підсумковій декларації конференції «Тоталітарні секти і демократичну державу» (Новосибірськ, 2004), організованої Новосибірської єпархією РПЦ, йдеться про «загрозу, що нависла над Росією і іншими державами - загрозу правам і демократичним свободам людини». Джерелом цієї загрози оголошуються «тоталітарні деструктивні секти», і наводяться наступні їх характеристики:
- секта авторитарно управляється лідерами, чиї повноваження засновані на припис їм містичної влади і могутності, і чиїми дійсними цілями є влада над своїми послідовниками, їх експлуатація;
- секти прагнуть повністю контролювати своїх членів шляхом маніпуляції їх свідомістю і регламентації всіх аспектів їхнього життя;
- секти протиставляють свою організацію, свою ідеологію і субкультуру всім іншим співтовариствам і людству в цілому;

Думаю, немає потреби доводити, що за всіма цими пунктами (яку сама ж написаним) РПЦ проходить в першу чергу. Так хто ж представляє загрозу «демократичним правам і свободам» громадян Росії? Чи не через цю чи тоталітарної релігійної структури Росія все ніяк не може знайти довгоочікувану демократію?
РПЦ - небезпечна деструктивна релігійна організація, набагато небезпечніша тих, ким вона зараз лякає мирних громадян Росії. Будучи по суті своїй авторитарної і тоталітарної структурою, за весь період свого існування РПЦ охоче підтримувала ВСЕ авторитарні режими (починаючи з Володимира Великого, вогнем і мечем хрестив Русь, закінчуючи Йосипом Сталіним, випускником православної бурси, якому патріархія беззаперечно в усьому підпорядковувалось). Демократія в принципі не вигідна РПЦ, оскільки передбачає СВОБОДУ ДУМКИ і ВИБОРУ, а, отже, - наявність релігійної конкуренції. І, оскільки їй нема чого запропонувати людям, крім «Страшного Суду» і «Вічних Мук», будь-яка конкуренція для РПЦ рівносильна смерті. Ось і прагне вона до «єдиновладдя», «єдиновірства», а що це, що не тоталітарний деструктивний культ? ...

Отже, шановні товариші психологи, а такоже всі, кого хвилює добробут России и Всього російського народу! Давайте не будемо йти на поводу Власний штампів и відсталості свідомості. Якщо вже й вести непримиренну боротьбу з деструктивними культами, внесемо в перші списки «ворогів» саму Російську Православну Секту. Якщо і контролювати або забороняти діяльність релігійних організацій, тоді в першу чергу потрібно заборонити діяльність самої РПЦ. А віра чи невіра - нехай це залишається особистою справою кожного.

Добринін Роман