Російські чаклуни, відьми, відьми і мари. Переслідування і захист
- Російські відьми і мари
- Захист проти відьом і чаклунів
- Переслідування чаклунів в Росії
- викрадачки роси
Уривок розповідає про слов'янські чаклунів і відьом (не тільки про справжні, а й помилково визнаних такими): про їх діяннях, причини та способи переслідування урядом, а також про наслідки подібних переслідувань для нашого народу.
Стилістика, орфографія і пунктуація автора залишилися без змін.
Російські відьми і мари
Жінки, які займаються чаклунством в деяких місцях Росії, називаються Марами. Їх розрізняють на спадкових, яким наука чаклунства йде у спадок, і вчених, вивчився від інших відьом, чи мар. Останні, за повір'ям народу, небезпечніше перше: їх польотів на Лису гору народне повір'я приписує єдино мета нарад з збирається там нечистою силою, робити зло людині. Доїння або видоювання корів, народ також відносить переважно до відьом вченим. Пристрасні мисливці до молока, вони завдають шкоди кожному домохазяїну, виснажуючи його корів. Кажуть, відьма може доїти корів, незважаючи ні на яку відстань, варто їй тільки окреслити коло на землі зі змовою і в центр встромити ніж. Молоко (нібито) задуманої нею корови потече з нього само собою.
Ніч на Івана Купала вважається самою опасною від нападу відьом: домохазяїни вживають усіх заходів, щоб захистити від них свою худобу; вони кладуть у вікнах хат кропиву, як протівудействующій предмет чарівництву відьом, вішають на дверях хлівів вбиту сороку, або ліпити Стрітенські воскові свічки.
Відьми виробляють чаклунство через змови і наговаріваніе різних трав, які вони збирають переважно в ніч на Івана Купала. Трави ці (папороть, белоголовнік, шавлія, плакун, дурман, Адамова голова, Іван та Марія, чортополох, подорожник, полин та ін.) В руках звичайних людей не мають такої сили, як в руках відьом; ті, готуючи з них мазі і натираючи їм своє тіло, можуть приймати за бажанням види різних тварин, наприклад свині. Якщо зловити таку відьму-перевертня і бити її з розмаху осиковим кілком, то вона неодмінно візьме свій справжній вигляд. Тлумачать, ніби в цей час відьма відмовиться від свого ремесла. Легенди про відьом кажуть, що вони обдаровані можливістю перетворювати і людей в тварин або в птахів.
Смерть, як чаклуна, так само як і відьмам, доводиться погана. Одне засіб для полегшення умірающаго в цьому випадку - підняти над його ліжком дошку в стелі або слегу, від чого думають, душа швидше звільниться від тіла чаклунки, або чаклуна (йдеться байдуже).
Зі смертю відьми, не припиняються ще ея зносини з землею; ненавістніца за життя, вона, на думку суеверов, залишається довгий час ненавістніцею роду людського і після смерті. Як і чаклуни, вони встають з домовин і ходять по землі; позбутися від них можна тільки одним - вколоти в могилу і в самий труп осиковий кілок.
Мало того, що зараз сказано про відьом, при них говорили, що вони забирають родючість землі, приносили безплодіе і голод, шкодили зростанню овочів і родючості тварин. Псували не тільки весілля, але навіть худобу.
Захист проти відьом і чаклунів
Проти чаклунів і відьом знайшлися люди, які склали заклинання і змови. У цих заклинання вони просили захисту проти бабських зазор і чорнокнижництва, від заговорнаго чарівника, від слепаго знахаря, від баби-відьми, від відьми Київської та від сестри ея Муромської. Потрібно зауважити при цьому, що перш вірили, ніби сліпі знаходять краще всіх зрячих траву »не чуй вітер", яка дуже придатна для чаклунів.
Проти чаклунів і відьом вживали траву чорнобиль, кропиву і плакун траву, яка і ця година в Москві разом з Адамової головою і Петровим хрестом у Москворецкая воріт і на дієслово продається за хорошу ціну.
18 січня біля відьом буває свято; а тому люди забобонні приймають знахаря рівно опівночі, щоб заговорити труби, забити під княжек кол, насипати на загнетке золу з семи печей; все це, зрозуміло, робиться з метою відвернути дурния нахили чаклунок і відьом, які прагнуть до зла проти всього людства.
Чим же діяли відьми? А ось чим - травами. Відьми ночами збирали разлічния зілля і варили їх в горщику, а потім з парою разом неслися в трубу, коли готове зілля закипить. Для такого аеростатичного зілля вони варили шавлія, руту і Терліч; остання трава, як кажуть, здатна була для перетворень.
За народним повір'ям, відьми, як і інші чаклуни, можуть не тільки перетворювати себе, а й перетворювати людей на тварин і навіть в неживі предмети.
Відьма отримала свою назву від того, що вона «відьма», яка знає, зведені; назва походить від дієслова "відати" знати. Тому вона ніщо більше, як знахарка. Але палке уяву жителів півдня Росії, де батьківщина відьом, додало багато особливості цим чаклункам. Про відьом кажуть, що вони мають хвіст (кілька зайвих хребців протягом позвоночнаго стовпа), можуть літати по повітрю, перетворюватися в сорок, обертатися в свиней та інших тварин, перекинувшись через дванадцять ножів. Чимало про них говорили і говорять. Тлумачать, що ніби відьми люблять після своєї смерті смоктати кров з немовлят і молодих людей обох статей. Про них говорять також і багато гарного: наприклад, кажуть, що відьми гостепріімчіви, ласкаві і хороші; це, зрозуміло, до російських чаклунок стосується, що і говорили російські солдати. Але якщо медаль звернути на виворіт, то вона, скаже інше: Оне часом, як і жінки, бувають дуже полохливі. Кажуть, щоб налякати відьму і обеззброїти ея дії, потрібно в тій хаті, де вона знаходиться, в хрест віконної рами, в косяк дверей, службовець поперечиною, або в грядку, під столом, встромити ніж, і чаклунка кориться. Можна всього вірніше думати, що відьма, як жінка, побоїться за себе і своє життя, побачивши того, хто так безцеремонно вправляється з смертоносним знаряддям.
Швидше за все, відьмами в старовину називали сільських бабок-повитух, знайомих з різними прийомами і в інших хворобах, відомості про яких особливо потрібні при їх спеціальності. Якщо такия жінки за старих часів отримали назву знахарок або відьом, тобто відунів, обізнаних, то звичайно не в ня або зневажають сенсі, а якщо це слово згодом отримало погане значення, то, ймовірно, внаслідок поганих подій і вже згодом слово "Відьма" стало лайливим.
Чому немає сорок в Москви. У Москві існує повір'я, що сороки тому в Москву не залітають, що св. Алексій, митрополит Московський, закляв їх, помітивши під виглядом сороки відьму. Кажуть також, що часто в старовину, знімаючи шкуру з ведмедиці, знаходили там бабу в сарафані.
"У крестоцеловальной записах на вірність царям Василю Шуйського і Михайлу Федоровичу, клялися не посилати відунів і відьом на державу хвацько і їх государів на слід не іспортіті, ні знахарством за вітром, ніякого лиха НЕ посилаті і сліду не виніматі". Звідси видно, що і царі наші не були чужі вірування в чаклунство і чарування ...
Наговорщіца на хміль. При Михайла Федоровича була відправлена в Псков грамота з забороною купувати у литовців хміль тому, що послані за кордон (кордон) оголосили про бабу чаклунки, або відунів, що знаходиться в Литві і наговорювати на хміль, з наміром навести на Русь морова повір'я.
Переслідування чаклунів в Росії
Росія також заплатила важку данину забобони. Язичницькі жерці, які грали у древніх слов'ян, як і всюди, роль волхвів, неохоче, як вже ми і сказали, поступалися вводиться в Росії Християнства. У народі старовинні повір'я і звичаї не тільки втратилися раптом, але і по цей час, як ми вже згадали в першій частині нашої книги, помітні в своїх залишках звичаїв, пісень, і обрядів.
Вищі представники духовенства вживали всі завісящія від них кошти, щоб знищити в народі забобонну довіреність до чаклунів, відьом і волхованію, про що свідчать багато пам'ятників. Кирик XII століття, митрополит Фотій, в своєму посланні до Новгородцям в 1410 році, Царська окружна грамота 1648 року і Домострой строго забороняють будь-яке зносини з волхвами.
У вибачення російському народу на рахунок переконання в знахарів та інших осіб, що займалися уявно противним заняттям, скажемо одне: коли християнство в Росії зміцнилося цілком, то народ ще далеко не досяг не тільки освіти, а й грамотних було дуже мало. У віруючих відчувався крайній недолік, навіть деякі з царів вмирали від чиряків, які перетворювалися в злокачественния виразки, через брак в досвідчених лікарів. До кого ж було звернутися народу простому, неосвіченому, навіть грубому, в своїх хворобах, в своїх невдачах? Зрозуміло і зверталися до людини, більш-менш знайомому з недугами; часто іноді хтось давав залишки ліки, яким сам вилікувався, або подавав той же рада іншому хворому, яким сам користувався. Успіх кого-небудь в справі лікування розносився далеко. З часом людина в очах простаго народу робився відомим і, бачачи в цьому свою користь, намагався замаскувати кошти, супроводжуючи свої експерименти наговорами, таємничими діями і тим, зрозуміло, себе ставили погано перед урядом і в очах простого народу, втілюючи свої естественния дії будь-що -то таємниче. Простий селянин, що спирався цілком за намовою свого духовного пастиря, у всіх своїх діяннях бачив промисел Божий, а навіть, якщо і сталося отримати допомогу від знахаряілі чаклуна, то він відмолювати, задавав собі відоме число поклонів, а все-таки в душі благословляв свого цілителя , хоча підозрював, невігласи людини того століття, що його цілитель - чаклун. Страшно думати в наш час і сопрічіслять лікаря до чаклунів, але проте ж по духу часу, по таємничості чаклунів, по їх закритим таємничим операціям і невігласи століття всіх російських знахарів вважали якимись нелюдами.
Справи про чарівність належали в Росії завідування духовної влади, і чарівників спалювали в вогнищі, точно так же, як в західній Європі, в чому запевняє Карамзін. У 1227 році, за переказом літописця, в Новгороді чотири волхва було наведено на архієрейський двір і там спалені, незважаючи на заступництво бояр. На початку XV століття було спалено в Пскові десять віщих жонок (чаклунок, відьом). У повісті про чаклування, написаної для Іоанна грізного, стверджується необхідність спалювати чарівників. Котошихин каже, що в його час чоловіків за чаклунство і чернокніжество палили, а жінок за чаклунство живих по груди закопували в землю, чому оне вмирали на другий, третій день. Ця форма покарання за чаклунство узгоджувалася із загальним народним переконанням в XVI і XVII століттях. Так в старовину під час повальних хвороб закопували в землю жінку, підозрювану світом в наведенні хвороб своїми чаклування.
викрадачки роси
У Малоросії і до нашого часу збереглася легенда про те, що як одна чарівниця була спалена за те, що викрадала росу; переказ це збереглося в пісні, де говориться, що дівчина-чарівниця пекла змій і варила зілля, щоб цим чарівним зіллям отруїти свого рідного брата; брат дізнався про це і, знявши з сестри голову, спалив ея труп, і попіл розвіяв по чистому полю. У XVII столітті за ворожбу і чарування менш винних засилали в далекі монастирі на покаяння або на заслання. Як переконання в нечисту силу, так само як і впевненість у можливість зносини людини з дияволом довго жили у всій Європі, так само і в Росії. Багато загинуло нещасних мученицьким шляхом, до числа яких належали обумовлені по злості, по помсти, з користі скористатися їх спадщиною, багатством; багато загинуло за власним неуцтвом, багато загинуло безумців, ідіотів, може бути, іноді і лиходіїв-отруйників в дійсності, але, у всякому разі, не чаклунів, і вся ця величезна маса людей загинула від невігластва влади; хто знає, чи не прокидалося чи в народі бажання вивчення природи, пізнання до наук, яке зустріло протівудействіе, як і будь-яке відкриття в наш час. Відомо, що ці уявні чаклуни пізніше перетворилися алхіміками, а потім, в наш час, хіміками і фізиками. Тепер не дивує нас електрику, магнетизм, фотографія і разлічния їх полезния застосування, але будь це у давнину - тоді б спалили знаменітаго винахідника як чаклуна. Бути може, в числі безлічі жертв загинуло багато розумних, великих людей ....
Матеріал підготовлений Е.Байковой
Журнал «Рідновір'я» №6
Байкова Е. 27 листопада 2015 Оновлено: 11 березня 2019
Чим же діяли відьми?До кого ж було звернутися народу простому, неосвіченому, навіть грубому, в своїх хворобах, в своїх невдачах?