Російські євреї в Першій світовій війні. Обговорення на LiveInternet

Семен КІПЕРМАН, Хайфа

Госпіталь Єкоп. Мінськ. 1916- 1917.

«Мені глибоко симпатичний великий в своїх стражданнях єврейський народ. Я схиляюся перед силою його змученої століттями тяжких несправедливостей душі, змученої, але гаряче мріє про свободу. Гарна, вогненна кров тече в жилах єврейського народу ». (М. Горький)

«Немає тієї мерзоти, немає того неподобства, якого не виконало державу, надруга над євреєм ... Боляче за радянське керівництво, соромно за російське держава». (Н.Шінгарёв, член фракції кадетів Держдуми)

У зв'язку з наближенням круглою датою - сторіччям від дня початку Першої світової війни, - тема ця стає все більш актуальною для фахівців - істориків і публіцистів. За радянських часів її називали імперіалістичної і нерідко «Забутої війною»

В кінці минулого року президент РФ Володимир Путін підписав поправки до федерального закону «Про дні військової слави і пам'ятні дати в Росії», згідно з якими день вступу Російської імперії в Першу Світову війну 1 серпня 1914 року тепер відзначатиметься як «День Пам'яті Російських воїнів, загиблих у війні 1914-1918 років ».

Проведене Російським історичним суспільством дослідження стосується сотень тисяч євреїв, які пережили за час тієї війни багато страшного. Євреї брали безпосередню участь в боях, а дуже багато хто опинився біженцями, пам'ять про яких була забута.

Тому, приступаючи до висвітлення теми, перш за все, розглянемо, як складалося ставлення військового командування до єврейського контингенту в самій армії в передвоєнний період, а потім до різних груп населення в роки війни.

* * *

Вражають відповіді «старшого військового начальства» на розіслані військовим міністерством анкети, які не тільки відображають негативне ставлення до служби євреїв в армії, але і свідчать про рівень політичного мислення генералітету. Адже мова йде про нижніх чинах, так як доступ євреям в російський офіцерський корпус був практично закритий аж до 1917 року.

Анкета називалася «Перелік питань про службові і моральних якостях нижніх чинів іудейського походження», причому редакція питань заздалегідь визначала антиєврейських характер відповідей.

50 генералів, командувачів військами військових округів, командири корпусів та дивізій, обізнані про місце і роль єврейських солдатів в минулих російсько-турецькій війні 1877-1878 рр. і російсько-японської військової кампанії 1904-1905 рр., виявили явно упереджений підхід. Всі вони свідчили «про шкоду для російської армії мати в своїх лавах євреїв і про бажаність позбавлення від них». Правда, частина з них (16 генералів) визнали необхідність миритися, з різних міркувань, з перебуванням євреїв в армії. Два воєначальника - генерали Екк і Радкевич - все ж вважали, що з євреїв можуть вийти непогані солдати, що шкода, нібито принесений євреями в армії, перебільшений, «при строгості і належному нагляді ... вони здатні нести службу. Хороших солдатів-євреїв слід заохочувати ». Але в той же час доступ в офіцерський корпус повинен бути виключений і для хрещених євреїв. Більшість генералів, проте, без будь-яких застережень наполягали «на повному виключенні єврейського елементу зі складу призиваються на військову службу»:

«Основна причина зводилася як до загальновідомих негативних властивостей євреїв, моральним і фізичним, так і до особливостей їх племінного устрою, яке здійснює їх інтернаціоналістами, які не зацікавлені в кровних інтересах вітчизни».

При цьому ні слова не було сказано про умови, в яких доводилося жити євреям, ні про межі осілості, ні про обмеження в сфері освіти і багатьох інших утиски.

* * *

Що ж показали наступні події?

Перша світова війна викликала величезний патріотичний підйом серед всього єврейського населення. Виступав разом з представниками інших національностей в Державній думі 26 липня 1914 року член кадетської фракції єврей Н.Фрідман говорив:

«Ніякі сили не відірваний євреїв від їхньої батьківщини Росії, від землі, з якою вони пов'язані віковими узами».

Із закликами відстояти Батьківщину виступила і єврейська друк. У синагогах і молитовних будинках проводились богослужіння про дарування перемоги російській зброї.

Що до євреїв, яким генералітет не довіряв, то сотні тисяч з них були мобілізовані. Мобілізація серед них пройшла практично без недобору. І до кінця війни їх було майже 600 тисяч. Це було значно більше, ніж виставили на початок війни Англія і Бельгія разом узяті. Відсоток євреїв в армії під час війни був вище, ніж у складі населення в Росії в цілому.

Серйозне усвідомлення необхідності виконати громадянський обов'язок і принести для цього себе в жертву - такою була мінімум патріотизму в єврейському середовищі в перші дні після оголошення війни. Невдоволення існуючим режимом, ворожнеча до правлячих кіл не затулила інтересів країни, уряд не ототожнювалося з батьківщиною - цим пояснювалося настільки вразили багатьох патріотизм євреїв Росії. Звичайно, не виключено, що євреї сподівалися на те, що їхні патріотичні зусилля будуть оцінені владою і суспільством, і їх правове становище в Росії покращиться.

Звернімося до джерел того часу.

У першому номері газети «Війна і євреї» (1914) була опублікована стаття князя П.Д.Долгорукова, який, зокрема, зазначав:

«Сотні тисяч євреїв проливають кров за велику Росію, між тим вони позбавлені прав, яких жоден з російських підданих не може позбутися інакше, як через суд за злочин».

Не дуже симпатизувала євреям газета «Новий час» писала:

«Маніфестація російських євреїв ... повинна викликати у всіх нас, росіян, почуття глибокого задоволення ... Такі мінути не забуваються ... пронесе гроза, вигляне сонце Миру над батьківщиною, і російський народ не забуде про тих, хто в дні випробувань бадьоро йшов з ним поруч, пліч-о- -о-пліч ».

Навіть відомий ультраправий лідер В.Пуришкевич під час патріотичної маніфестації в Одесі цілував сувої Завіту і всенародно заявляв, що до сих пір помилявся щодо євреїв. Мовляв, все, що він раніше говорив про них, було брехнею, і в такий винятковий момент не повинно бути місця цькування євреїв, готових захищати батьківщину, як всі росіяни. (Див .: Я.Рабіновіч «Єврейство між Гітлером і Сталіним». М. 2009 стор. 10).

Свою оцінку патріотичному підйому, що охопило євреїв Росії, дав і автор книги «За що ми їх не любимо» В.Шульгін, який заявив, що євреї, відклавши на час в сторону свої образи, готові були всім, чим могли, включитися в військові зусилля країни . На підтвердження він наводить єврейський джерело:

«Щирими патріотичними настроями було охоплено все населення Росії. У Петербурзі мали місце численні патріотичні демонстрації, в яких брали участь і євреї ... Значним було число добровольців євреїв, в числі яких були і студенти закордонних університетів, через процентної норми позбавлені права навчатися в Росії. Російські євреї, які навчалися в союзних державах, вступали добровольцями в армії коаліції. Мобілізація серед єврейського населення Росії майже не дала недобору. Відсоток євреїв в армії був вище їх відсотка в населенні, як і відсоток убитих і вибулих з ладу ».

Незважаючи на чітке усвідомлення цього факту, Шульгін все одно в усьому буде звинувачувати євреїв. І додасть, що ними все ж рухала і надія на те, що їхні патріотичні зусилля будуть оцінені урядом і суспільством.

Простежимо, як же царська Росія «віддячила» євреїв за їх патріотичний порив.

* * *

З самого початку війни з'явилися військові накази, якими євреї ставилися в армії в гірше становище порівняно з представниками інших народів. Був виданий наказ, в якому говорилося, щоб євреїв нижніх чинів, а також колишніх волонтерів французької армії відправляли на фронт першими йдуть маршовими ротами. Влада не забарилися нагадати студентам-євреям, що навіть у всенародному справі захисту своєї батьківщини вони не рівні з колегами-християнами. Мобілізовані під час війни студенти-євреї підлягають розподілу в запасні полки «нижніми чинами».

25 січня 1915 року начальник штабу Верховного Головнокомандувача Н.Янушкевіч розіслав циркулярний лист по всій лінії фронту, в якому дозволялося виселення «євреїв і підозрілих осіб» з усіх районів військових дій, де були присутні війська.

Вельможний юдофоб Микола Янушкевич

У наказі по 18 корпусу від 15 травня 1915 містився пункт: «євреїв слід гнати в сторону ворога». Тому не дивно, що втрати на фронті серед євреїв були в процентному відношенні вище, ніж серед інших.

Серед документів першого року війни збереглося постанову, видане 30 березня 1915 р командувачем армією Еверт, в якому наказувалося «посилити покарання за шахрайство в випадках, коли обвинуваченими є євреї, а постраждалими частини військ або окремі військові чини». Таким чином, покарання визначався не тяжкістю злочину, а національної або релігійної приналежністю обвинуваченого.

І на фронті, і в прифронтових містечках військові власті звинувачували євреїв в шпигунстві і сприяння німцям після заняття ними території російської імперії. Ізраїльський історик С.Гольдін зазначає, що шпіономанія в російській армії і в її тилу, яка проявилася з початком військових дій, придбала до літа 1915 р величезні, гротескні розміри. Було чимало випадків розстрілів без суду або за вироками військово-польових судів, де обвинувачені були абсолютно беззахисні і, через незнання російської мови і відсутності перекладачів, не знали навіть, в чому їх вина.

Часто звинувачення ґрунтувалися на неправдоподібних чутках, що, мовляв, бородаті євреї приховують в своїх бородах телефони, за допомогою яких вони зв'язуються з ворогом. (Див .: Я.Фрумкін «Книга про російською єврейство від 1860-років до революції 1917 року». Мінськ, 2002).

Мабуть, обвинувачі «передбачали» поява мобільних телефонів.

C травня Н.Янушкевіч і його безпосередній начальник широко практикували заручників з єврейського населення як гарант єврейської відданості. В якості заручників використовували рабинів, єврейську інтелігенцію, місцевих заможних людей.

Після повідомлення в квітні 1915 р штабу верховного головнокомандуючого про «віроломний зраді» євреїв містечка Кужі Ковенської губернії, які нібито ховали в своїх підвалах німецьких солдатів, із засідки нападників на російських солдатів, що розташувалися там на нічліг «За зраду батьківщини і зрадницькі дії проти армії »жителі містечка були віддані військово-польового суду, і близько 200 тисяч євреїв з прифронтових районів Курляндської, Ковенської, Сувалкской і Гродненської губерній були вислані. (Див .: Ф.Кандель. «Книга часів і подій», т. 3, стор. 817).

Про це повідомили столичні і провінційні газети. У Кужі виїхала комісія Державної Думи на чолі з депутатом О.Керенський, який потім з думської трибуни заявив:

«Такого не було і за місцевими умовами бути не могло».

Там не виявилося ні євреїв, ні пагорбів в будинках.

Наклепами на євреїв в штабі верховного головнокомандувача, великого князя Миколи Миколайовича юдофобство начальник генерального штабу Н.Янушкевіч намагався пояснити причину поразки керованої ним армії. Подібне виправдання викликало явне невдоволення навіть уряду, на засіданні якого 12 серпня 1915 року міністр Кривошеїн сказав про Н.Янушкевіче:

«Його присутність в Ставці небезпечніше німецьких корпусів».

Незабаром цей всесильний юдофоб позбувся своєї посади, і антиєврейські акції в прифронтовій зоні дещо вщухли. Хоча і пізніше часом дуже вже було зручно звалити будь-яка поразка на євреїв.

Не зупиняючись безпосередньо на ході військових операцій 1914-15 рр., Слід вказати, що в цілому кампанія 1915 року став трагедією російської армії, що зазнала величезних втрат. У боях було втрачено три мільйони убитими і пораненими, півтора мільйона солдатів і офіцерів потрапили в полон. Однак домогтися своєї головної мети - вивести Росію в 1915 р з війни - Німеччина не змогла.

Перелом у війні повинен був принести 1916 рік.

Детально хід військових операцій освітлений в журналі «Нова і новітня історія» 2014 року, номер 1-2.

* * *

Як же склалася доля близько мільйона євреїв, які були депортовані з західних зон військових дій 1914-1915 рр.? Загальна кількість переселених громадян в період війни в Російській імперії склало понад чотири мільйони осіб.

Володимир Жаботинський називав депортацію євреїв 1915 року «катастрофою, здається нечуваною з часів Фердинанда й Ізабелли іспанських в ХV в».

Навіть дуже упереджений до єврейського питання О. Солженіцин змушений був визнати, що саме Янушкевич влітку 1915, прикриваючи відступ російських армій, що здавалося тоді жахливим, став видавати розпорядження про масові висилках євреїв з прифронтової смуги - висилках огульних, без жодного розбору особистої провини. Зручний хід: звалити все поразки на євреїв ... (Див .: «Двісті років разом», кн. 1. М., 2001., стор. 479-480).

У той же час, посилаючись на записи священика Шавельського, він пише, що непереконливо і не реально було б вважати, що всі звинувачення суцільно вигадки:

«Питання це занадто широкий і складний ... не можу, проте, не сказати, що в приводах до звинувачення євреїв у той час не бракувало ... У мирний час їх терпіли на різних нестройових посадах; у воєнний час ... євреї наповнили стройові ряди армії ... При настанні вони часто бували позаду, при відступах і випадках шпигунства, перебіжок до ворога виявлялися попереду. Паніка в бойових частинах не раз була зобов'язана їм ... Заперечувати часті випадки шпигунства і перебіжок до ворога ... з боку теж не доводиться ... »(Указ. Раб., Стор. 482).

При цьому - ні слова про вигнаних жителів прифронтових зон.

До кінця 1916 року налічувалося близько 350 тисяч біженців-євреїв. Переїзди потоків біженців в східні райони Росії тривали нерідко місяцями. При цьому люди піддавалися в шляху всіляким гонінням, умови були жахливі: в вагонної тісноті упереміж лежали хворі і вмираючі від голоду і хвороб.

«Євреїв пересилали в товарних вагонах, як худобу за накладними, - говорив в Думі депутат Фрідман. - Я бачив сім'ї мобілізованих, я бачив серед виселенців поранених солдатів з Георгіївськими хрестами ... »(Див. Ф.Кандель. Указ. Раб., Т. 3, стор. 818).

Депортації викликали негативну реакцію країн-союзниць і фінансових кіл Західної Європи і США.

Факт масових переселень євреїв в так звані міста далекого тилу - Воронеж, Пенза, Тамбов, Саратов та інші, згідно циркуляру МВС, означав право селитися в містах поза смуги осілості.

У зв'язку з обрушився на російське єврейство лихом - масовим виселенням і беженство євреїв з прифронтової смуги, дозвіл проблем, пов'язаних з біженцями у воєнний час, взяла на себе створена мережа єврейських громадських організацій. У 1915 році в Петрограді виникло Єврейське Суспільство допомоги жертвам війни - Єкоп, яке підтримувало тісні відносини з організаціями, що виникли в провінції, в рамках смуги осілості, а незабаром перетворилося в загальновизнаний єврейською громадськістю, а також офіційною владою, центр з надання допомоги в першу чергу біженцям.

Фінансовою основою Єкоп спочатку служили пожертви і внески окремих осіб. Потім представникам Єкоп Г.Сліозбергу і М.Шефтелю вдалося отримати ассигновки із загальнодержавних коштів. Підтримку Єкоп надавав також урядовий «Татьянінской комітет» з питань біженців. За час війни Єкоп отримувало також кошти від центральних єврейських організацій з-за кордону, головним чином з США.

У 1914-1915 рр. в російській армії налічувалося чотириста тисяч євреїв. До кінця 1916 р їх число зросло до п'ятисот тисяч. Деякі євреї - випускники гімназій та університетів, звільнені від призову, пішли на фронт добровольцями. В армії було багато лікарів-євреїв і навіть зустрічалися офіцери-євреї. Однак скільки підданих не притягнула в співпраці і втратила бездарна влада ?! Відомий випадок, коли рядовий, кавалер чотирьох георгіївських хрестів не пішов в школу прапорщиків, так як повинен був вихреста, що могло вбити його релігійного батька.

Тим часом в Першій світовій війні в чині генерала брали участь нащадки кантоністів. Зрозуміло, вони були євреями лише етнічними, які прийняли християнство. Серед них генерал-майор Сергій Володимирович Цейла, закінчив Академію Генерального штабу. У 1914 р командував дивізією. Загинув в 1915 р Генерал-майор, начальник штабу армійського корпусу Олександр Хануков в 1918 році був розстріляний за відмову служити в Червоній Армії.

Сином колишнього Кантоністи був і Олександр Сабсай, що народився в 1860 році. Він закінчив Морський кадетський корпус. До Першої світової війни він вже був командиром бригади крейсерів, віце-адмірал. Служив в Радянській Росії начальником управління вузів ВМФ. Помер в 1922 році.

Генерал-ад'ютант Микола Іудовіч Іванов - син каторжанина. Головнокомандувачем Південно-Західнім фронтом. Був нагороджений багатьма орденами. Відігравав важливу роль в історії Лютневої революції 1917 року.

Крім них можна назвати М.Арнольді - генерал від артилерії, Я.Кефалі - контр-адмірал, Н.Козлов начальник Військово-медичної академії.

* * *

Після Лютневої революції Декретом від 20 березня були скасовані всі станові, віросповідання і національні обмеження при вступі до військово-навчальних закладів і про виробництво солдатів-євреїв в офіцери на загальних підставах, і широкі верстви патріотично налаштованої єврейської інтелігенції надійшли в юнкерські училища і школи прапорщиків.

Так, вже на початку червня 1917 р Костянтинівському військовому училищі (Київ) був проведений в офіцери понад 130 євреїв, які закінчили в прискореному порядку курс училища; в Одесі влітку 1917 р офіцерські звання отримали 160 євреїв-юнкерів. В ударному юнкерському батальйоні, надісланому на фронт в кінці червня 1917 року, було 25 євреїв (з 140 чоловік особового складу). Їх прискорений випуск припав на літо-осінь 1917 року.

Багато євреїв-юнкерів виступили проти більшовицького перевороту в жовтні 1917 р і билися проти більшовиків. Серед захисників Зимового Палацу - юнкерів школи прапорщиків інженерних військ - зустрічаються прізвища Гольдман, Шапіро, Шварцман, брати Епштейн.

19 листопада 1917 р виходила в Петрограді «Єврейська тиждень», в публікації про жовтневі боях в Москві повідомляла, що під час облоги загонами більшовиків 29 жовтня Володимирського юнкерського училища і телефонної станції серед загиблих було 35 євреїв-юнкерів. На добровільних засадах служили єврейські дівчата в жіночому батальйоні Марії Бочкарьової.

* * *

Документи тієї епохи, що демонструються на недавній московській виставці з історії та культури євреїв, свідчать, що солдати-євреї брали участь у всіх військових операціях протягом усього періоду війни. Їх загинуло 100 тисяч.

Московський тижневик «Єврейська тиждень» в кожному номері поміщав повідомлення про ратні подвиги євреїв. За відвагу і мужність у боях понад три тисячі єврейських солдатів було нагороджено Георгіївськими хрестами. Серед них більше 40 кавалерів «повного банта», тобто отримали 4 Георгіївських хрести і 4 Георгіївські медалі: Айзек Кантор, Рафаїл Баум, Хаїм Притика, Янкель Пінкус, Соломон Глотман і інші.

Серед відомих євреїв, які отримали Георгіївський хрест, слід назвати видатного співака, народного артиста СРСР Марка Рейзена і відомого письменника Віктора Шкловського.

Двома хрестами був нагороджений єврейський поет Ошер Шварцман (1889-1919). З чотирьох років він відвідував хедер. Володів ідишем, івритом, українською, російською. З 1911 року служив у російській армії в 1914-1917 рр. - учасник Першої світової війни. Був поранений. Після демобілізації працював у Києві в єврейській газеті. Під час погромів вступив в Червону Гвардію. Загинув в бою восени 1919. Автор близько 60 віршів.

Три Георгіївських хрести отримав рядовий Віктор Шварц, учасник всіх великих битв, поранений 11 разів.

Дивно, зазначає київський історик Ілля Левітас, що до носіння «ворожого символу» віруючих іудеїв - хреста, спокійно ставилися і твердокам'яні рабини. Вони не забороняли носити цей хрест, на тильній стороні якого було вибито «За віру, царя и отечество».

Цікаві дані наводить, посилаючись на різні джерела, ізраїльський історик Арон Шнеєр. У царській армії високих офіцерських звань могли досягти тільки хрещені євреї. Так, шестеро хрещених євреїв, які закінчили в 1914-1915 рр. школи прапорщиків і брали участь в боях Першої світової і громадянської воєн, стануть радянськими генералами - Д.В.Васілевскій, Г.А.Лейкін, Ю.І.Рабінер, М.П.Сафір., Л.Б.Соседов, А. Г.Соседов і контр-адмірал М.С.Трайнін.

Повними Георгіївськими кавалерами були Меєр Зайвелевіч Бондар, Мойсей Дубовицький, Олександр Каплан, Абрам Кацнельсон, Ціон Мендель, знамениті комдиви Громадянської війни Самуїл Пінхусович Медведовський, Дмитро Аркадійович Шмідт, а також письменник-полярник Яків Кальницький.

С.П.Медведовскій за відвагу і мужність був нагороджений чотирма Георгіївськими хрестами і Георгіївською медаллю. У роки Громадянської війни очолив дивізію.

Він був нагороджений двома орденами Червоного Прапора. Помер в Москві в 1924 р

Д.А.Шмідт (Давид Аронович Гутман) був командиром дивізії Червоного козацтва. Нагороджений двома орденами Червоного Прапора. Закінчив особливу групу Військової академії ім. М.В.Фрунзе, пізніше курси вищого нач. складу при Військовій бронетанкової академії (1935). Командир-комісар дивізії, важкої танкової бригади. На зустрічі в Кремлі нагрубив Сталіну ( «вуса відріжу!») У 1936 р Гутман був заарештований. Розстріляний в 1937 р в Москві.

У 1910 році був призваний в армію царської Росії Григорій Зусманович. Коли почалася Перша світова війна, старший унтер-офіцер Зусманович відважно боровся в боях на західному фронті. У червні 1940 року Зусманович присвоїли звання генерал-майора. Помер влітку 1944 року в концтаборі номер 35 в Вайсенбург.

Це дані далеко не повні і більшість прізвищ вже відновити неможливо. Не виключено, що після встановлення більшовицького режиму багато євреїв, учасники війни в Росії, загинули або іммігрували в країни Європи і США.

* * *

Ми не знаємо, як в світі відзначатимуть соту річницю початку Першої світової війни. У Москві була проведена міжнародна наукова конференція «Росія і Велика війна», публікуються статті. Планується установка в Москві пам'ятника «Героям Першої світової війни» і створення відповідного музею.

Більше тридцяти країн Європи і решти світу домовилися координувати свої зусилля з проведення урочистостей з цієї нагоди.

Понад 1 млн. 500 тисяч євреїв різних країн брали участь у Першій світовій війні. У Західній Європі шанують пам'ять загиблих у Першій світовій війні, там зведено сотні монументів і пам'ятників полеглим.

У лютому президент США Барак Обама підписав новий оборонний бюджет, який містить непримітну, але важливу для багатьох американських сімей поправку, що зобов'язує військових переглянути справи солдатів-євреїв, які не отримали медалі за свій героїзм під час Першої світової війни через те, що були юдеями .

1 серпня 2014 року - це привід не для свята, а скоріше, для скорботи. У цей день ми повинні згадувати тих солдатів і офіцерів, які віддавали свої життя в ім'я виконання боргу, і подвиг яких сьогодні незаслужено маловідомий або навіть забутий. І сталося це через те, що на тлі світового конфлікту в Росії вибухнула революція і громадянська війна, які затьмарили собою події і героїв Першої світової війни. Необхідно згадати про далеких сторінках історії і віддати останню шану пам'яті нашим дідам і прадідам, тим, хто в роки Першої світової війни самовіддано захищав свою батьківщину.

1-е фото і з книги М.Бейзера, М.Міцеля «Американський брат. Джойнт в Росії, СРСР, СНД ».

Фото розміщено на сайті eleven.co.il

http://ilterritory.com/2014/05/03/mageneagle/