«Розкуркулення» Іллі Глазунова. Художник про трагедію Росії

Скоробогачева Е. А. (Москва)

«Подивіться, як Вітчизна наша розкрадається і розоряється чужими, яким нарузі віддаються святі ікони і церкви, як проливається кров невинних, кричуща до Бога. Згадайте, на кого ви піднімаєте зброю: чи не на Бога чи, Який створив вас? не на своїх братів? Чи не своє чи Отечество розоряєте? »Врізався в пам'ять слова священномученика Патріарха Єрмогена, написані на початку XVII століття, знаходять зриме вираз і в великої смути початку ХХ століття, яка відображена в монументальної картині Іллі Сергійовича Глазунова« Розкуркулення ». Грандіозне полотно всесвітньо відомого художника, нині представлене в його московській галереї на Волхонці, стало центром експозиції нових картин Іллі Сергійовича на його ювілейній виставці в Москві, у виставковому залі «Манеж» в червні 2010 року, а в листопаді 2011 року в «Манежі» Петербурга . Протягом трьох тижнів кожну з виставок відвідало близько 60 тисяч чоловік. Уже понад півстоліття не вщухає інтерес до творчості Іллі Глазунова. Так було, починаючи з першої персональної виставки студента Художнього інституту імені Рєпіна, яка відбулася в Москві в 1957 році і принесла йому визнання.

«Розкуркулення» звучить немов набатний дзвін про всіх і про кожного, про нашу Росії, ледь не погубленої в минулому столітті. Згідно лаконічним словами самого автора «Розкуркулення - це трагедія Росії, загибель селянства, частина геноциду російського народу». Його висловлювання підтверджує кожна деталь картини, в якій художник висловлює велику біду нашої країни, показує, як в роки розкуркулення руйнували храми, плюндрували ікони, спалювали будинки, як вбивали, засилали, грабували людей. Їх позбавляли всього в хаосі моторошних подій: в вогні пожеж, в застінках тюрем і таборів, в масових стратах і переселення, обривалися останні нитки, що зв'язували знедолених з колишнім життям, родиною, рідною землею, Батьківщиною.

Суть подій розкриває і щемлива пейзаж - образ згасаючої природи, на тлі якої розгортається дія. Гнітюче осіннє небо з рваними хмарами, перший сніг, який залишив на полях злами білих ліній, свинцева вода річки, потемнілі в негоду стіни хат, тріпочуть під поривами вітру золоті берези у світлих стін православної церкви, подібні символу самої Росії. Потріскана кора старих дерев нагадує рубці минулих ран: трагічних подій нашої історії, випробування смутного часу початку XVII століття. Але в ХХ столітті Росію знову охопила смута, незрівнянно більш тривала і жорстока. Храм ще варто як і раніше на російській землі, ще не зірвані його хрести і дзвони, ще цілі його небесного кольору глави з золотими зірками. Якщо будуть знищені православні храми - буде знищена і Росія. До такого ж невтішному лику російської землі звернені слова молитви Оптинський Старцев, в якій Росія, яка втратила свого Царя і віри, названа обезголовленої.

Наскільки ж вірні слова молитви, як і виключно ємні образи в полотні «Розкуркулення». Вражає грандіозний масштаб задуму і віртуозність його виконання. Розмір картини складає 4 на 8 метрів, вона важить більше тонни, в експозицію її піднімають 30 осіб. Настільки монументальний формат був необхідний художнику для відображення всієї глибини великої трагедії. Композиція гранично насичена і саме в такому монументальному форматі досягається особливо гостре звучання.

Ілля Глазунов працював над цим твором близько п'яти років, але задум складався у художника чи не протягом усього життя. У картині відображені враження довоєнного дитинства, коли в літні місяці разом з батьками він жив в казково прекрасної Лузі біля його рідного Петербурга. Але наскільки контрастні інші спогади дитячих років. Як страшні для нього були образи перших місяців війни: бомбардування в селищі Вириця, коли ворог був уже на підступах до північної столиці, голод і непередаване горе ленінградської блокади, про які через багато років Ілля Сергійович напише: «Ті дні постійним, непроходящим кошмаром стоять в моїй пам'яті ... ». У рішенні картини «Розкуркулення» не могли не позначитися спогади художника і про час евакуації. У 1941 році одинадцятирічний Ілля Глазунов був врятований: по Дорозі життя його евакуювали з блокадного Ленінграда в село Гребля під Новгородом Великим. Назавжди запам'яталося, як далеко, у самого горизонту, серед засніженій новгородської рівнини, він побачив кілька сільських будинків, немов висипаних з долоні Господа. У веслуванні він жив в будинку солдатської вдови Марфи Скородумова, був пастухом, працював в поле, з селянами молотив зерно. На все життя художник зберіг вдячну пам'ять про сільських людей. Завдяки їм оживала, зміцнювалася його дитяча душа, змучена жахами війни, блокади, втратою батьків і близьких, які загинули від голоду. Непомітна і чарівна краса північної природи також допомагала впоратися з горем. «Я як в храм входив в покров весняного лісу», - напише Ілля Сергійович роки по тому.

Після повернення в рідне місто, в роки навчання в інституті імені І. Ю. Рєпіна, колишньої Імператорської академії мистецтв, образи російського села були ще більш глибоко зрозуміти, пережиті художником. Він багато подорожував по Росії, їдучи в старовинні селища, глухі села Поволжя, Півночі, Сибіру, ​​спілкувався з селянами, малював і писав їх. З розповідей очевидців подій, з драм і трагедій їх життів, через народні перекази, притчі і пісні дізнавався життя, так зароджувалися задуми його майбутніх знаменитих творів.

Отримавши заслужене світове визнання, Ілля Глазунов продовжував їздити по всій Росії. Щорічно його виставки проходили і проходять в містах країни. Художник знає, що і як сказати в своїх картинах глядачам. Його твори, що відображають саме життя, неупереджені та об'єктивні судження про нашу історію та сучасність, являють позачасовий лик Росії.

Полотно «Розкуркулення» увібрало в себе багатство вражень його настільки насиченою подіями життя, глибину його історичних, релігійно-філософських висновків, в той же час близьких і зрозумілих кожному. На очах глядача селянська Русь, унікальною заповіти Православ'я, йде в небуття, подібно легендарному граду Кітеж, знищується жорстоко, неминуче і безповоротно. Її калічать з глузуванням, з нелюдською люттю, з немислимим цинізмом розрахунку, навічно стирають з лиця землі. Трагедія здійснюється на очах глядача, кожен немов стає її свідком. Знову над російським простором ніби звучать суворі слова Лаврентіївському літописі XIV століття: «Браття наша перебита і батьки наші, а інші в полоні, а тепер ось на нас йдуть».

У композицію картини «Розкуркулення» Ілля Сергійович включив більше ста тридцяти фігур. Він пише їх з натури, спираючись на архівні документи, старі фотографії, досягаючи граничної переконливості характеристик, але, разом з тим, створюючи історичні та філософські узагальнення. Кожен образ розкриває історію життя людини, російського селянства, всієї Росії. Не тільки в рішенні персонажів, але і деталей, будь то стара ікона або фантастична краса візерункового хустки, відображені сторінки нашої історії, правда життя народу. Відомо багато фактів, як в радянські роки селяни намагалися зберегти предмети старовини: ховали народні костюми, старовинні книги, прядки на горищах і в підвалах, іконами вистилали внутрішні стінки скринь - приховували намолені образи «подалі від очей антихристових».

На дальньому плані по грузлому бездоріжжю пізньої осені тисячі селян насильно зганяють до ешелонів. Вони будуть депортовані: вислані на Північ, до Сибіру, ​​на Урал, в Середню Азію. Багато з них ніколи не повернуться в рідне селище, не побачать близьких. Можна згадати історичні факти тих страшних років. На рубежі XIX-XX століть наша країна була великою монархічної державою, годувала хлібом чи не половину світу, успішно розвивалася економіка, процвітало національне мистецтво. Згідно з соціологічними дослідженнями вченого Д. І. Менделєєва населення Росії до 1950 року повинно було скласти 280 мільйонів чоловік, до 2000 року - 590 мільйонів. Однак апокаліптичні події ХХ століття в два з гаком рази скоротили чисельність народу.

Відомі дані розкуркулення, неперевершені в своїй жорстокості. Коли тільки стихала смута революції, переставало палахкотить над російськими просторами заграва братовбивчої громадянської війни, почалося знищення селянства. На початку ХХ століття сільські жителі становили 85 відсотків населення. Їх викорінення було близько знищення Росії. Розкуркулення стало одним з найважливіших ланок у ланцюзі червоного терору. З 1918 до середини 1930-х років було загублено понад 2 мільйонів селян, близько 1 мільйона господарств, понад 6 мільйонів людей заслано, з них 1 мільйон 800 тисяч протягом двох років: у 1930-1931 роках.

Для всіх нас події, відображені в «розкуркулення», не можуть бути тільки віддаленій історією, оскільки це і образ Росії сьогодні: це втрати народу, невід'ємні від життя кожного. В трагічних, абсурдних події ХХ століття мільйони людей були позбавлені не тільки історичної пам'яті та добробуту, а й людської гідності.

Персонажів картини «Розкуркулення» неможливо сприймати байдуже. У кожному з них немов явлений лик Русі Православної, зламаних розкуркуленням людських життів. На передньому плані полотна постає убитий старий, припав до Казанської ікони Богородиці. Поруч з ним молода дівчина, смиренно схилилася в молитві, літні жінки, на очах яких руйнується багатовікової уклад селянського життя.

Біля стін православного храму, біля старих хат, здійснюється страшна бійня. Прихильники червоного терору насильно викрадають людей, грабують, вбивають їх, підпалюють будинки. Селянські хлопці, забравшись на березу, причаївшись в її гілках, дивляться на те, що відбувається як беззахисні маленькі птахи. Так в один день і мить обривалася їх дитинство і побачене скорботної смугою назавжди залишалося в пам'яті. Хтось із цих дітей виживе, збереже страшні подробиці часу. Вони збережені і в історії родини художника, як в історії тисяч і тисяч сімей Росії, в серцях тих, хто і сьогодні в галереї Іллі Глазунова і на його виставках години проводить перед монументальним полотном, ніби впізнаючи в його персонажах своїх близьких.

У картині, написаної настільки трепетно, потужно, все овіяне горем тих страшних днів. Тут ікони розрубують сокирами і спалюють на багаттях. Такі деталі правдиві: сам художник не раз ставав свідком подібного наруги святинь. Ілля Сергійович рятував ікони від знищення, знаходив їх в покинутих монастирях, церквах, в безлюдних селах, сам реставрував.

У своїй творчості, винятковому за діапазоном ідей, тем, образів, Ілля Глазунов говорить про найскладніші, особливо суперечливі події історії Русі і Росії. Звернення до теми розкуркулення закономірно і тому, що нагадує про історію його родини. По лінії батька, соціолога, історика і економіста Сергія Федоровича Глазунова, їх рід - селянський: походить із села Новопетрівського Московської губернії.

Образи грандіозного полотна глибоко пережиті художником, немов він сам був очевидцем подій, увібрав в свою душу горе кожного, стогін самої російської землі. Як щемливо, зворушливо написана худенька дівчинка-підліток, яка намагається вивести корову з нещадною бійні. Дійсно, розкуркулення, руйнування піддавали не тільки заможних селян, але середняків, бідноту. У них відбирали все: зерно, хліб, корів, прирікаючи сім'ю і, в першу чергу, дітей на голодну смерть. Образи таких людей, твердо поглядають на що відбувається, показані в картині. Їхні обличчя подібні іконописних ликів, звучанню євангельських слів: «Царство Боже всередині вас є» (Лука 17: 21).

Така історія численних селянських сімей. Не минуло ще й ста років з часів тих скорботних подій, і врізаються вони, як рани, що кровоточать, в нашу історію, в пам'ять мільйонів людей, як сімейні перекази, з болем, але і з гордістю за своїх предків і свій народ, передаються в поколіннях . Втративши близьких, втративши будинків і господарств в пожежах, селяни нерідко тулилися в уже покинутих храмах в рідному селищі або навколишніх селах, йшли пішки за десятки верст, забираючи з собою останню козу або корову, рятуючи не тільки себе, скільки сім'ю. У народі про таких біженців з сумом говорили: «Доля їм - в кропиву піти». Пекучої зеленню кропиви заростають і нині, як століття тому, наші поля, обвуглені кістяки будинків, колись багаті селища. Є в народі і інше гірке вираз: «Все бур'яном поросло». Але та ж кропива першою з'являється на попелище, сповіщає про повернення до життя. У всі часи не боялись в російській народі «йти в кропиву», не боялися поневірянь і злигоднів, вміючи з непохитною стійкістю долати їх, розраховуючи лише на свої сили і допомогу Господа. І тому, напевно, із селянського середовища вийшло стільки самородків, гідних синів Росії. Серед них - святий Іоанн Кронштадтський, вчений М. В. Ломоносов, художники: О. А. Кипренский, В. І. Суриков, брати Васнецови, А. П. Рябушкін, скульптор Ф. І. Шубін, великий співак Росії Ф. І . Шаляпін.

Чітко, з особливою різкістю, Ілля Сергійович характеризує вершителів злодіянь. Це не люди - нелюди, їх особи - огидні маски, міміка - гримаси, посмішки - оскали, погляди люті і порожні. На відразливих личинах читаються злість, жорстокість - відображення сатанинської чорноти їх душ. Їм невідомі світлі людські почуття, незнайомі свідомість боргу і віра, їм ненависне саме поняття - Свята Русь. Вони прийшли, щоб знищити її, щоб не залишилося і пам'яті про неї, щоб світлий лик її, духовна краса і сила спаплюжені були навічно. Старовинна прислів'я говорить: «Були б кістки: собаки знайдуться». Як зграєю диких розлючених собак була роздерта на частини російська земля в скорботному сум'ятті подій ХХ століття. Тоді в храми вривалися різношерсті банди, щоб осквернити святині в вівтарі приносили свиней, щурів, мишей, приводили розпусти, запозичуючи досвід французької буржуазної революції 1789-1794 років.

І сьогодні неможливо без здригання і безмірної скорботи звертатися до страшних фактів тих днів, коли тисячі людей вмирали від голоду, коли проводилися масові розстріли невинних селян, нестерпним катуванням піддавали духовенство. Про це художник говорить в картинах, продовжує свої міркування у книзі «Росія розіп'ята». Розповідаючи про звірячі розправи, здійснювалися над представниками Руської Православної Церкви, Ілля Глазунов цитує Ф. Винберга і пише, що «кров'ю серця просякнуті ці рядки про початок небувалого в історії червоного терору»: «Число мучеників визначити більш-менш точно можна ... Київський митрополит Володимир зі своїх покоїв в Києво-Печерській Лаврі був виведений на фортечні вали і там розстріляний. Архієпископ Пермський Андроник похований заживо; перед смертю йому викололи очі, вирізали щоки і, закривавленого, водили на показ по вулицях ... » 1 . Один зі священнослужителів, ймовірно, настоятель місцевого храму, показаний в картині. Він височить над натовпом, і, здається, своїм поглядом і жестом намагається зупинити смуту. Нескладно припустити і його трагічну долю.

Вдалині палахкотить село. Цей образ не менш важливий, бо звучить нагадуванням про згубні пожежах, що залишали на місці процвітаючих селищ тільки чорну випалену землю і попіл, що кружляє в повітрі на кілька верст округи. Нещадний вогонь, нелюдські карателі, з пекельним полум'ям жорстокості знищували все і всіх навколо. Так на Росію обрушився події апокаліптичного ХХ століття, так наблизилося царство звіра, про який писали Отці Церкви, а в першому соборному посланні святого апостола Іоанна Богослова говориться: «... Прийде антихрист, а тепер з'явилось багато антихристів ... Вони вийшли від нас , але не були наші: бо якби вони були наші, то залишилися б з нами, але вони вийшли, і через те відкрилося, що не всі наші ... хто неправдомовець, як не той, хто відкидає, що Ісус є Христос? Це - антихрист, що відрікається Отця і Сина (1 Іоанн 2:18, 19, 22).

За вченням Отців Церкви антихрист - син диявола, який з'явиться в світ в образі Христа і буде правити іменем Його, буде вершити злодіяння. Образ антихриста багатозначний. Як часто в нашій історії і життя тонка грань між добром і злом, і зло може з'явитися в світ під виглядом добра, лицемірно стверджуючи помилкові цінності, під прикриттям пафосних міркувань творити беззаконня.

Від безлічі деталей патетичного полотна погляд глядачів повертається до вигляду прихильників червоного терору, що знову змушує задуматися: що відбувалося і відбувається з Росією, з людьми, як і чому людина перетворюється на звіра. Наскільки тонко, з безліччю градацій, Ілля Глазунов характеризує карателів. Серед них показані і ті, хто сумнівається люди. Вони не розуміють, кому служать, до чого причетні. Німі запитання залишаються без відповіді: «Навіщо здійснюються злочини? Кому потрібно осквернення святинь? В ім'я чого вбивають дітей, жінок, людей похилого віку? »

Такі болісні роздуми людей ошуканіх и самих себе обманюють. Така трагедія людини, позбавленого почуття власної гідності, історичних і духовних коренів, що живе не по совісті. За словами Іллі Глазунова, «Совість - відображення буття Божого в душі людини». І якщо не залишиться цих основ, то загине людина, уподібниться зрубане дереву, про що писав святий Іван Хреститель: «Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне ... Вже й сокира при корені дерев лежить: всяке дерево, що не приносить доброго плоду, зрубують і кидають у вогонь »(Матвій 3: 2-10).

Художник з глибоким розумінням і мудрістю розкриває образи цих заблуканих синів ХХ століття. Його живописні характеристики в картині можна сприйняти як продовження висновків Федора Достоєвського, висловлених вустами ченця - старця Зосими: «Не бійтеся гріха людей, любите людини і в гріху його, бо це вже подоба Божа любов і є верх любові на землі ...». Закономірно, що Іллю Глазунова нерідко називають «Достоєвським в живопису»: їх світорозуміння багато в чому близько, і точність висновків письменника проникливо підтверджена в творчості художника. Так і в картині «Розкуркулення» здійснюється вічна боротьба добра і зла, світла і темряви, Бога і сатани в людських душах, в нашій історії, про що писав ще в XIX столітті Ф. М. Достоєвський, про що нині полум'яно говорить в своїй творчості Ілля Сергійович Глазунов, не втрачаючи віри у відродження людини.

Гранично контрастно вирішені багато образів полотна «Розкуркулення». У дорогоцінному окладі ікони показаний не древній намоленого лик, але подібність страшної звірячою маски, відразлива машкара одного з вершителів смути. Як страшно розколота ікона, Богородиця відокремлена від немовляти: розколота сама російська земля жорстокістю і абсурдом революційних подій і громадянської війни. Часом ще більш нестерпним трагедією, що залишилася в поколіннях, і нескінченним людським горем звучать не загальновідомі історичні відомості та сухі статистичні дані, але кілька скупо загублених, вистражданих слів жителів з розорених селищ. Ілля Сергійович згадує свої зустрічі з ними під час поїздок, називає трюми пароплавів і переповнені вагони поїздів «своїми університетами», завдяки яким дізнавався справжню Росію.

В середині 1950-х років під час однієї з таких поїздок він заговорив з літньою селянкою і запитав, чи немає у неї старовинних прядок. На що старенька з жахом відповідала: «Невже тепер і прядки відбирати будуть?» Назавжди в його пам'яті залишилася також зустріч в старовинному волзькому місті Плесі з людиною років сімдесяти, життя якого була зламана радянським режимом. Від господині будинку художник дізнався, що всю сім'ю цю людину посадили: в їхньому роду було багато священиків, а залишився він один, конвой забрав його прямо з церкви. Після довгих років таборів він повернувся в будинок своєї далекої родички, місяцями мовчки сидів на скрині в кутку, одного разу тільки сказавши: «Звуть мене Черв'ячок. Я хробак земний і тлінний, але вижив в пеклі вогненної ... Якщо зможу, буду за вас молитися » 2 . Як багато може розповісти картина «Розкуркулення». Тут все висловлює плач землі російської, але ми бачимо і ні з чим незрівняний прекрасний образ Вітчизни.

Пояснюючи вибір сюжетів картин, в книзі «Росія розіп'ята», в розділі «Від лютого до Жовтня: двовладдя не було», Ілля Сергійович зауважує: «Я б не написав багатьох своїх історичних картин, якби протягом усього життя не прагнув вивчити не тільки трагічну історію свого народу-великомученика, а й осягнути глибинні, часом ретельно приховуються від нас справжні причини руху світової історії ... Осмислені мною історичні події і складають люту духовну тканину за всю мою творчість художника і світогляду громадянина .. . Занадто болісно давалися мені ці історичні розвідки, і тому без них мій світогляд і мої картини не будуть до кінця зрозумілі моїми глядачами і читачами » 3 . Така духовна тканину і картини «Розкуркулення», в якій художньою мовою віртуозно переданий характер подій: в напруженому ритмі композиції, гострому малюнку, насичених контрастних колірних поєднаннях. Так розкрито сенс епохи, і немов чуються патетичні скорботні акорди симфонічної музики або реквієму, що виражають трагедію початку ХХ століття, що нагадує про себе і в наші дні.

Які результати, наслідки розкуркулення? Про це можна судити сьогодні, коли фактично селянства вже немає в Росії, в селах панує запустіння: останні жебраки старі, забиті будинки, зарослі, колись багаті поля ... Такі образи тонко розкриті у багатьох полотнах Іллі Глазунова, немов виявляють підсумки розкуркулення: « Російська земля »,« Комуністи пройшли »,« На колгоспному складі »,« По гуманітарну допомогу »,« Захід ».

В наші дні немає, напевно, в Росії жодної сім'ї, яку не торкнулися б події початку ХХ століття - складного, кризового історичного періоду. Тоді країна опинилася на краю безодні. Велика держава з давньою і славною історією стала знеособленою, бо була позбавлена ​​своїх історичних коренів, споконвічної Православної віри. І тому у картини Іллі Глазунова «Розкуркулення» від глядачів так часто можна почути: «Ця правда про нашу історію! Це хресний шлях Росії в ХХ столітті! »,« Така історія і моєї сім'ї, бачу немов портрет прадіда серед селян »,« Так відбувалося під Вологдою, в рязанських селах, в Поволжі ... ».

На глибоке переконання художника духовний ідеал російської людини - це Син Божий, земному шляху Спасителя подібна історія Русі і Росії. Пригадуються слова Нагірної проповіді Христа: «тоді видаватимуть вас на муки і вбиватимуть вас, і вас будуть ненавидіти всі народи за Ймення Моє; і в той час спокусяться багато, і один одного будуть зраджувати, і зненавидять один одного; Постане багато фальшивих пророків і зведуть багатьох І через множення беззаконня, любов багатьох охолоне; А хто витерпить аж до кінця, той спасеться »(Матвій 24: 9-13).

Скорботно звучання полотна, але одне з головних місць в ньому займає ранящий душу образ немолодої селянки в чорному. Вона зображена в позі Богородиці Оранти - Нерушимою стіни, Заступниці за нашу землю. Руки жінки піднятими до неба, до храму. Її образ, настільки сильно вирішене художником, можна порівняти з жіночими образами полотен В. І. Сурікова, М. В. Нестерова. Ніби читає вона з надривом і глибоким сумом молитву Пресвятій Діві Марії, просить Царицю Небесну про допомогу і втіху: «Прийми, Пресвята Богородице, молитви матерів, про чадех своїх сльози проливають, дружин, про мужех своїх ридаючих, чад сірих і убогих, заблудлих залишених , і всіх нас ... ». Незважаючи на весь безмір людського горя, не дивлячись на врізаються в пам'ять свідоцтва швидкої загибелі селянської Русі, образ храму панує в картині, стверджуючи, що підвалини Православ'я як і раніше невіддільні від національного світогляду сьогодні, як і століття тому. Так слова Святого Письма: «О ви, хто пригадує Господа, - не замовкніть» (Іс. 62: 6) знаходять зриме втілення в картині «Розкуркулення».

Наскільки сьогодні необхідні подібні нагадування. У наші дні, як і раніше скорботні російські села. Хмари чорного вороння, що кружляють над покинутими полями, забиті будинки, напівзруйновані храми без хрестів і глав ... Не відгомони чи подій епохи розкуркулення ми чуємо сьогодні в інформаційних передачах, бачимо навколо? Знедолені люди похилого віку і ветерани воєн просять милостиню, безпритульні діти та підлітки поневолені алкоголем, наркотиками. І не диво здійснюється на наших очах, коли з убогості і розрухи, від знедолених святинь, спотвореної історії, забутих моральних орієнтирів все ж піднімається Росія, коли все також в народі шанують величні образи наших святинь.

Композиція полотна будується від храму і до нього повертається, нагадуючи, що Росія в усі часи берегла біблійні заповіді, що знайшли вираження в самому житті народу. І тому повинна воскреснути російська земля нині, як воскресала завжди. На дальньому плані полотна до горизонту лункій йдуть дороги, там і хати, охопленої в вогні пожеж, там і світло сонця, що пробивається тонкої, ледь помітною смужкою крізь навислі хмари. І картина звучить урочисто, підтверджуючи всім мальовничим строєм основні ідеї філософії і світогляду Іллі Глазунова, розкриті їм і в настільки точно обраному епіграфі до його книзі «Росія розіп'ята» - словах Євангелія від Іоанна: «А Світло у темряві світить, і темрява не обгорнула його »(Іоанн 1: 5).

Безперечно, що монументальна композиція «Розкуркулення» займає одне з центральних місць у творчості художника, що масштаб картини винятковий, значення можна порівняти з його видатними полотнами: «Вічна Росія», «Містерія ХХ століття», «Розгром храму у Великодню ніч». В історії світового живопису можна назвати трохи історичних полотен, які можна порівняти з «розкуркуленням». У картині переплелися тисячі вражень, подій життя автора, його сім'ї, багатовікової історії Вітчизни. Подібно коріння, годує дерево, вони наповнили його образи винятковою силою, глибиною, достовірністю звучання. Ніби з самої російської землі піднялися ці образи, з гіркоти втрат і величі перемог нашого народу, з протяжності, незбагненної задушевності російських пісень, стародавніх, століттями зберігаються традицій. І виникла картина, подібна могутньої брилі, втілення титанічної праці художника, всього його життя, його дум, скорбот і радостей, болю і гордості за нашу Русь і великої надії на її світле воскресіння. Кожен персонаж і деталь «Розкуркулення» - це сама Росія: багатолика, різноголосий, з нескінченністю її бід і світлом невгасимий віри, зі злетами і падіннями її історії, з багатством і бідністю її земель, з безоднею її випробувань і висотою відродження.

Позачасові ідеї, такі необхідні сьогодні, відображені у всій творчості і діяльності Іллі Глазунова, незмінно присвячених служінню Росії. Так здійснюється цивільний подвиг художника, бо його мистецтво, що відбиває вічну боротьбу світла і темряви і торжество світлих начал, допомагає вистояти в смуті подій, створює одухотворений образ російського народу, великої Православної Русі.

1 Глазунов І. С. Росія розіп'ята. Том I. М .: Олімп, 2004. С. 263.
2 Глазунов І. С. Росія розіп'ята. Том II. М .: Олімп, 2004. С. 140.
3 Глазунов І. С. Росія розіп'ята. Том I. М .: Олімп, 2004. С. 184-185.

Додати коментар