Рука Бога, простягнута людині

1. Причастя Святих Христових Таїн є центром життя християнина, Євхаристія - найважливішим з таїнств Церкви....
2. Підготовка до Причастя: це потрібно не Богу, а людині
3. Господь спасає
4. Вибір - за людиною
5. Бути готовим до Зустрічі

Причастя Святих Христових Таїн є центром життя християнина, Євхаристія - найважливішим з таїнств Церкви. Чи правильно ми ставимося до нього? Як готуватися до Причастя і як вести себе після нього? На питання, присвячені таїнства Причастя, відповідає Митрополит Саратовський і Вольський Лонгін.

Центр християнського життя

- Владико, до всіх нас звернені слова Господа Ісуса Христа: якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя (Ін. 6, 53). Як їх зрозуміти?

- Ці слова треба розуміти буквально. Таїнство Причастя, головне таїнство християнської Церкви, встановлено Самим Господом Ісусом Христом. Воно засноване на оповіданні Євангелія про Тайну Вечерю, коли Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав Своїм учням, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє. І, взявши чашу, і подяку вчинивши, Він подав їм і сказав: пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів (Мф. 26, 26-28).

У таїнствах Церкви таємниче, то є незрозуміла для нас, діє Сам Господь. У таїнстві Причастя ми єднаємося з Христом, за словом апостола Павла, стаємо членами Тіла Христового. Тому Причастя - це центр християнського життя, то, заради чого відбувається богослужіння, заради чого ми ходимо до церкви, постимо, молимося, виправляємо своє життя - адже все це ми робимо для того, щоб з'єднатися з Самим Господом. І, думаю, кожному християнину знайоме те почуття близькості і єднання з Богом, яке супроводжує гідного, правильного Причастя Святих Христових Таїн.

- Апостол Павло в Першому Посланні до Коринтян пише: хто їстиме хліб цей чи питиме чашу Господню недостойно, буде винний супроти тіла та крови Господньої (...) Бо хто їсть і п'є негідно, той їсть і п'є в осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє (11, 27, 29). Адже це страшні слова. Як причащатися, щоб це було не в осуд?

- Потрібно усвідомлювати свою гріховність, це головне. Що означають слова апостола: «не розмірковуючи»? Те, що людина не замислюється про свої гріхи, про те, чим наповнена його життя - чи може він з'єднатися з Христом, хоч в якійсь мірі стати близьким Богу? До Причастя не повинен підходити той, у кого є тяжкі нерозкаяні гріхи. Скажімо, живе людина, як зараз це називається, «як все» ...

- "Цивільний шлюб"?

- І не тільки. Тут когось образив, тут когось засудив, кому-то позаздрив або розлютився. Або, скажімо, вкрав - не обов'язково з кишені витягнув, зараз багато інших способів. А потім, особливо не замислюючись, пішов причащатися: «А що такого? Так все так живуть ». Ось це і є Причастя «в суд і на осудження».

А якщо людина кається, бореться зі своїми гріхами, долає їх і при цьому підходить до Чаші з серцевим знищенням і усвідомленням своєї негідності, з молитвою митаря «Боже, будь милостивий до мене, грішного», - тоді це Причастя з тим самим заповів нам «міркуванням ».

Підготовка до Причастя: це потрібно не Богу, а людині

- Владико, сьогодні на Інтернет-форумах і в церковних ЗМІ гостро обговорюється питання про підготовку до таїнства Причастя. Наведу одне питання з нашої пошти: «Я недавно з паломницької поїздки, де були люди зі всієї країни, і кинулося в очі, наскільки по-різному багато з нас готувалися до Причастя. Хтось не ходив до всеношної, хтось причащався два дні поспіль взагалі без будь-якої підготовки. Говорили, що раз прийшли на Літургію, значить треба причащатися. Потрібно тільки хотіти бути з Христом. Говорили, що у них в храмі священики вважають, що не можна накладати на людей «тягаря тягарі». А адже ще кілька років тому, як мені здається, все готувалися однаково: так, як зазначено в молитовнику - триденний пост, присутність на всеношній, читання трьох канонів, последования до Причастя. Чому ж тепер все по-різному? Особисто мене це дуже бентежить. Тетяна".

- Підготовка до Причастя - це окрема велика розмова, і мені доводилося неодноразово висловлюватися на цю тему (див .: «У ставленні до таїнств крайності недоречні» ; «Таємниця благочестя» ).

Повторю коротко. Дійсно, сьогодні висловлюється дуже багато різних думок. На жаль, у них є один великий недолік - всі вони претендують на винятковість і обов'язковість. Але є різні ситуації, різні обставини в житті людей, різний рівень напруженості духовного життя. Припустимо, хтось має навик Ісусової молитви. Може така людина причащатися без читання трьох канонів? В якихось умовах, скажімо в паломництві, - напевно, може. А хтось в тому ж паломництві весь час базікав, засуджував, пліткував або грав в якусь гру на планшеті. Може він причащатися без підготовки? Думаю ні.

Всі ми в різний час нашого життя знаходимося в дуже різних станах. Причому це не те, що п'ять років в одному стані, десять в іншому - ні, буквально за кілька годин в нашому серці все може повністю змінитися.

Тому причащатися можна і потрібно часто, але до Причастя обов'язково потрібно готуватися. Є ще правило, що перед Причастям треба постити. Це потрібно не Богу, це потрібно людині для того, щоб якимось чином приготувати самого себе до прийняття таїнства. Коли людина причащається часто, але без підготовки, через якийсь час обов'язково відбувається звикання і Причастя стає чимось таким, що відбувається «мимохідь». Як казав один з героїв Достоєвського: «До всього-то негідник людина звикає!». Але коли людина звикає до святині, це дуже погано. Наприклад, для священика звикання до святині - найстрашніша деформація, найстрашніша професійна хвороба. Святиня для нього повинна залишатися святинею, скільки б років він не служив - десять, двадцять, п'ятдесят. Так і для кожної людини: Причастя має залишатися святинею. У тебе є сили готуватися і тримати себе у відповідній внутрішньої напруженості, припустимо, кожен недільний день? Молодець, причащайся щонеділі. У тебе є можливість, бажання, готовність робити це ще частіше, скажімо два рази в тиждень? Уважно, акуратно, з радою духівника - знову ж таки, Бог в допомогу. Але при цьому не треба намагатися поширити цю практику на всіх людей: «Ось я так роблю, у мене все виходить, треба, щоб і всі так робили».

На жаль, вся дискусія про підготовку до Причастя, яка ведеться сьогодні, зводиться до того, щоб якісь правила поширити абсолютно на всіх і закріпити циркуляром, але так робити не можна. Всі ми люди, у нас у всіх різні умови, обставини. У наших серцях вирують такі бурі, що неможливо бути готовим завжди, в один і той же час, до одного і того ж. Зрозуміло, що ця дискусія виникла тому, що хочеться якогось раз і назавжди визначеного правила для всіх. Але таїнство Євхаристії - найглибше спілкування Бога і людини, і тут необхідна свобода.

- І все ж не у всіх є постійні духівники. Тому один з найпоширеніших питань, особливо у людей новоначальних: як часто потрібно сповідатися і причащатися: один раз в тиждень, один раз в два тижні або коли відчуваєш потребу?

- Я вже сказав, що в духовному житті не можна встановлювати правила, єдині для всіх. Але думаю, все-таки треба приступати до таїнств, коли в цьому є необхідність. Однак для того, щоб цю необхідність відчути, потрібно сповідатися регулярно. Якщо людина перестає слухати голос свого сумління, вона говорить в ньому все тихіше й тихіше. І під кінець можна почати жити так, що навіть не знайти в ніж сповідатися. Буває, що людина приходить на сповідь раз на рік або навіть раз в декілька років, і коли його питають: «У чому грішний? У чому хочеш покаятися? »- людина щиро не розуміє і говорить:« Та ніби ні в чому, живу як усі »... І навпаки, якщо людина веде правильну духовне життя, то чим уважніше він ставиться до свого внутрішнього життя, тим частіше йому потрібно вдаватися до таїнств Сповіді і Причастя.

Господь спасає

- Чи можлива повноцінна духовне життя без Причастя?

- Духовне життя - це поняття, яке містить в собі багато сторін. Перш за все, духовне життя - це постійна боротьба з самим собою, зі своїм старим людиною. Це очищення серця, яке дається з великими труднощами. Святі отці говорили: «Дай кров і прийми Дух», - тобто для того, щоб отримати духовні дарування, треба працювати практично до пролиття крові. Первородний гріх, яким уражений кожен з нас, настільки глибоко сидить в людському серці, що для того, щоб його забрати, необхідно докладати величезних зусиль. Але і цих зусиль недостатньо, якщо людині не допомагає Бог.

Є таке слово, воно часто вживається сьогодні до місця і не до місця, - синергія. Взагалі це богословський термін, і каже він про спільній дії волі Бога і людини, направленому на людське порятунок. Бог завжди допомагає людині, підтримує його зусилля з порятунку, очищення душі. І допомагає нам Господь в таїнствах. Таїнство - це рука Бога, яка протягнута людині, і за цю руку людині треба вхопитися, щоб вийти з того стану, в якому він знаходиться. Адже як буває: начебто щось зробив, а потім знову падаєш, тільки зміг зібратися, але озирнувся - і все розсіялася, зникло. А таїнство Причастя - це як раз благодатна допомога Бога людині в цій боротьбі, одне з найголовніших засобів, які допомагають вести духовне життя.

- Владико, в продовження нашої бесіди просимо Вас відповісти на питання з нашої редакційної пошти. У більшості з них описуються типові ситуації, з якими так чи інакше стикаються багато людей.

«Мені одна парафіянка сказала, що допустимо причащатися щонеділі, а сповідатися можна тільки раз на місяць. Чи можливо приймати Причастя без сповіді? Бачила, що багато хто так робить, але правильним це не вважаю. Заздалегідь дякую. Наталя".

- парафіянок в цьому питанні слухати не треба. Це теж приклад того, як людина намагається нав'язати оточуючим щось своє. «Сповідатися можна раз на місяць» ... А чому не раз в три тижні? Або не раз в два місяці? Абсолютно незрозуміло, з чого виведена така періодичність.

Чи можна причащатися без сповіді? Якщо людина живе церковним життям, сповідається регулярно і досить часто, якщо у нього глибокі відносини з духівником здоровим, тверезим і досвідченим, і якщо духівник йому це дозволяє - за його благословення в якихось випадках можна причаститися без сповіді. Причому іншій людині той же духівник може цього не дозволити, тому що у нього інше улаштування. Тому повторю ще раз: у всьому повинна бути свобода, особливо в стосунках людини з Богом, але при цьому повинен бути і порядок. Поєднання порядку і свободи - це як раз той самий середній «царський» шлях, про який говорили всі святі отці.

- Сергій пише нам про те, що регулярно дивиться програму «Бесіди з Архіпастирем» з Вашою участю та вирішив задати дуже важливе для неї питання: «Кажуть, що поза церковною огорожею немає порятунку, і хто не має Причастя, той теж не буде врятований. Але як же бути людині немічному, який жодного разу за все життя не причастився, бо живе в глухому селі? У нашому селі немає ні церкви, ні каплиці, ні приходу. Я б радий сходити, а нікуди. Слава Богу, зараз можна подивитися по телевізору або по Інтернету всі православні програми. Але це, звичайно, не живе спілкування. Як же бути? Чи можуть в такому випадку люди бути впевнені, що вони будуть врятовані? »

- Рятує Господь. І якщо людина не може бувати в церкві по абсолютно об'єктивних причин, не можна говорити про те, що у нього немає надії на порятунок. Але ось що ще хотілося б сказати автору даного питання. Шановний Сергію! Оскільки Ви виходите в Інтернет і прислали питання в нашу редакцію, я думаю, що таким же чином - за допомогою Інтернету або телефону - можна звернутися в найближчий храм або в Єпархіальне управління тієї єпархії, де Ви живете. Треба просто попросити, щоб під час Вашої село приїхав священик зі Святими Дарами і причастив Вас і всіх, хто цього потребує. Це цілком реально. А якщо у Вашому селі знайдеться ще кілька людей, які потребують Церкви і в церковних таїнствах, можна просити єпархію про те, щоб священик приїжджав до вас регулярно (раз на місяць, в три місяці - в залежності від можливостей єпархії), і про відкриття у вас в селі приходу. Для цього не обов'язково відразу ж будувати великий храм - можна для початку в пристосованому приміщенні обладнати так звану молитовну кімнату. Віруючі люди можуть здійснювати деякі церковні чинопослідування так званим світським чином. Тим більше, в Інтернеті сьогодні є всі богослужбові книги: Октоїх, Мінеї, Требник, Часослов. Думаю, це цілком можливо.

А якщо говорити про тих, хто дійсно не мав можливості причаститися ... Згадаймо наших новомучеників, які закінчили своє життя в таборах і засланнях, але в найжахливіших умовах не дали ні Церква, ні Христа. Як правило, останні роки свого життя вони провели без розради, без церковних служб і таїнств, довгий час не мали можливості причаститися Святих Христових Таїн. Однак ми не сумніваємося не тільки в тому, що вони врятовані, але і в їх святості.

Тому повторю - рятує Сам Господь. Духовне життя не можна уподібнити механізму, де натиснув на потрібні кнопки, тобто виконав певний набір умов, - отримав результат, не виконав - не отримав ... Бог - Особистість, Він бачить серце кожної людини, знає умови, в яких він знаходиться. І як то кажуть в «Слові огласительному» святителя Іоанна Златоуста, яке ми читаємо на Великдень, Бог «і справи приймає, і намір цілує».

Вибір - за людиною

- Всім нам хотілося б бачити своїх близьких церковними людьми. Але як привести їх у храм, адже це буває дуже непросто? Чи варто наполягати? З цим пов'язані два наступних питання.

«Вмовляю маму сповідатися і причаститися. У храм регулярно вона не ходить, гріхів за собою не бачить. Прочитати канони і правило до Причастя здається їй нездійсненною завданням. Як можна їй допомогти? Марина »

- Напевно, треба спочатку постаратися прищепити мамі любов до храму, до богослужіння. Людині в віці вже важко вчитися чого б то не було, але ж церковного життя потрібно саме вчитися. Якщо мама все-таки зважиться сповідатися і причаститися, не потрібно вимагати від неї читання всього правила і триденного посту. Однак хоча б мінімальна підготовка до Причастя необхідна: людина повинна відчувати, що він готується до чогось важливого в своєму житті, до чогось особливого. І, звичайно, перш за все всім нам потрібно молитися про своїх близьких. Господь Сам відкриває людське серце, іноді найнесподіванішим чином.

- Чи варто вмовляти людини причаститися, якщо він далекий від Церкви? На користь йому буде участь в таїнствах? Наприклад, таке питання: «Син недавно одружився. Його дружині дуже хотілося вінчатися, а для цього обидва мали сповідатися і причаститися. Сина присутність на службі дуже обтяжувало. Він не витримав і вийшов покурити незадовго до Причастя. Дружина сина і я дуже засмутилися. Для нього Причастя стало проформой. Чи треба було нам наполягати? Що робити далі? З повагою, Таїсія Федорівна ».

- Я думаю, якщо для одного з молодят Церква і церковні таїнства не є чимось важливим, то не треба наполягати на вінчанні, а тим більше вмовляти або змушувати цю людину сповідатися і причащатися. Все-таки вибір людина робить сам - жити з Богом або без Бога. Не можна ставитися до церковних таїнств як до автоматично чинним засобу. Таїнство дієво тільки в тому випадку, якщо ми віримо в Бога і прагнемо до Нього. Якщо в таїнстві з якоїсь причини бере участь людина невіруюча, з ним нічого не відбувається, благодать Божа в ньому не діє. Бог не насилує людську волю. Якщо ця воля закриває від Бога серце людини, то Бог не зламує його силою, Він залишається в стороні.

Адже іноді починаються розмови: «Треба повінчатися. Якщо не повінчані, розлучитеся. Вінчаний шлюб міцніший »... Але якщо у людей немає правильного ставлення до шлюбу як до таїнства, яке не просто з'єднує двох людей на землі, а й відбувається на Небесах, вінчання їм не допоможе. Те ж саме з Хрещенням: якщо люди хрестяться «просто тому, що так прийнято, ми в Росії живемо» - тоді це абсолютно марне заняття, витрачений час. Так і з таїнством Причастя. У ньому можна брати участь тільки віруючій людині, з чистим серцем, з бажанням з'єднатися з Богом. Інакше цього робити не треба, тому що є небезпека, що людина буде причащатися «в суд і в осуд».

Що стосується питання - звичайно, наполягати не треба було. Молоді люди розписалися, вони дали один одному обіцянку вірності в спільному житті перед обличчям держави та інших людей. Якщо вони не вірять в Бога, цього досить, не треба нікого силою вести до Церкви. Що їм робити далі? Жити і думати.

Бути готовим до Зустрічі

- Владико, з якого віку діти повинні готуватися до Причастя і як?

- Багато що залежить від того, як готуються до Причастя в сім'ї і від розвитку самої дитини. За традицією, з семирічного віку дитина сповідається. Приблизно в цей же час йому треба починати постити перед Причастям, читати молитви, але, звичайно, не в тій мірі, як дорослому. Головне, щоб людина - неважливо, дитина це чи дорослий - ставився до Причастя як до значущої події в житті, до якого готуються. Подивіться, як збирається жінка просто перед тим, як вийти на вулицю! А в таїнстві ми зустрічаємося з Самим Господом. Дитина повинна це відчувати, і тут батьки, які знають і розуміють свою дитину, напевно, краще зможуть визначити, яким чином йому готуватися до Причастя.

- Що значить «гідно зберегти в собі Христа прийнятого»? Напевно, багато хто помічає, що саме в день Причастя трапляються якісь спокуси: дратуєшся або ображаєшся на кого-то, і відразу втрачаєш світу в душі, який приходить після Причастя ...

- Дійсно, це знайоме кожній людині. Це природне людське властивість: ось ми щось робимо, працюємо, намагаємося, але досягли того, до чого ми йшли, - і відразу ж розслабилися. Так і тут. Готуючись до Причастя, людина збирається, він суворий по відношенню до себе, в хорошому сенсі натягнутий як струна. Але ось він причастився, служба закінчилася - і він дозволяє собі розслабитися. Тоді на нього тут же накидаються спокуси, а точніше, все те, з чим він боровся і що відганяв від себе під час підготовки. Тому зберігати себе після Причастя - значить не розслаблятися. Ось як ти жив, коли готувався - молився, намагався нікого не образити, не зачепити, внутрішньо зібратися - точно так же потрібно поводитися після Причастя. А в ідеалі християнин повинен бути таким завжди.

Фото Олександра Курочкіна

Газета «Православна віра» №№ 16 (516) - 17 (517)