Саят-Нова

Саят-Нова - псевдонім Арутюна Саядян (1722-1795) вірменський поет і музикант, майстер любовної лірики.

"Хіба голодний був і їжею підкріпитися прийшов я?
Чути голос твій жадав, бесідою упитися прийшов я.
Мені зоряниці дочекатися б! Потім, що не спиться, прийшов я,
Сам не пам'ятаю, навіщо, безглуздий тупица, прийшов я ....... "

Цей вірш написаний народженим з вічним натхненням поетом, чия рука уособлює всю ту доброту і любов, яка панує його серце.

Великий майстер літературних містифікацій Арутюн Саядян, він же відомий у всьому світі під псевдонімом Саят-Нова, народився в Тифлісі в бідній ремісничої сім'ї в 1712 році. Його батько Карапет був вихідцем з Алеппо, влаштувався в Авлабарськая районі Тифліса. Відомо, що батько легендарного поета, філософа і музиканта в молодості здійснював паломництво в Єрусалим, внаслідок чого він мав право носити почесний приставку до імені "мугдусі". Саме традиційне виховання батька Карапета і матері Сари допомогло розкрити таланти молодого Арутюна. Карапет-мугдусі прив'язував свого сина до дотримання вірменських традицій і шанування вірменської культури.

Саят-Нова мав також неабиякі здібності до науки. Саят-Нова володів закавказькими мовами - вірменською, грузинською, азербайджанською, їх діалектами, а також фарсі, Саят-Нова мав також неабиякі здібності до науки. Однак його обдарованість не обіцяла заробітків, сім'я його жила бідно, і Арутюна, як відомо, ще в дитинстві віддали вчитися ремеслу ткача. На думку Георга Ахвердян, і в цьому проявилася геніальність Саят-Нова. Він винайшов портативний ткацький верстат, завдяки якому отримав можливість займатися ремеслом будинку. У той час ткачі працювали на вулиці - громіздкі верстати займали багато місця. Надалі, протягом усього свого життя в миру, він годував сім'ю саме ткацтвом.

Саят-Нова з дитинства виявляв надзвичайні здібності і мав любов до музики і до написання віршів. У дитинстві він почав писати свої перші, вчився грати на кяманча, складав пісні на власні вірші.

Псевдонімом Саят-Нова молодого Арутюна почали називати тільки після його семирічних мандрів, що в перекладі означає "цар піснеспівів" або "владика музики". Мабуть голос і геніальність великого поета і музиканта досягли до відкрилися до великої кількості "глядачів", які і вигукнули ці слова Слух про автора свого неповторного закодованого мови Саят-Нови тут же облетів місто. І в Тифлісі він стає улюбленцем публіки, і незабаром його відомі здатності і красивий на слух голос почули всі городяни цього розвиненого в той час міста.

Саят-Нова кинув ткацька справа і став ашуги, тобто поетом-імпровізатором, котрі виконували пісні власного твору під власний акомпанемент на тарі, сазі, кяманча і інших народних інструментах. Незважаючи на те, що зарабаток у ашугов дуже маленький, він все більше часу присвячував народній освіті як співак-поет.

Обраною темою відомого ашуга була любов, однак Саят-Нова у віршованій формі на трьох мовах він оспівував початку життєвої мудрості, моралі, засуджував розбещеність і пихатість «сильних світу цього», засуджував соціальну несправедливість. Подібно хачкарів - камінню-хрестів, які нараховуються кілька тисяч, його пісні на різних мовах ні змістом, ні формою ніколи не повторювали, а лише доповнювали один одного. Для творчості Саят-Нови характерні самобутність музичної мови, синтез вірменського мелосу з ритмічними елементами музичних традиції інших народів Сходу

Великий вірменський поет Паруйр Севак отримав відразу докторську ступінь за кандидатську дисертацію «Саят-Нова». Він же в своїй роботі зазначає, що талантів Саят-Нови вистачило б на шістьох: композитора, музиканта, співака і трьох поетів. Ось таку роль виконував одна людина, маючи в собі таланти різних сфер діяльності.

В одному зі своїх тюркомовних пісень Саят-Нова пише:
"У ті благословенні часи ашуги любили влаштовувати змагання, де виявлявся їх рівень майстерності в області поетичної імпровізації. Один з ашугов співав під власний акомпанемент і в пісні ставив супернику який-небудь філософське питання. Суперник підхоплював тему і відповідав на питання через свою пісню - теж імпровізовану, а завершував її також питанням. І так до тих пір, поки один з ашугов опинявся не в змозі поставити запитання або відповісти на нього ". Перемогою вважалося нанести удар своєму конкуренту каверзним питанням в людному місці. Саят-Нова був майстром словесної еквілібристики.

В один прекрасний день цар Іраклій вирішив скликати музикантів на бій, щоб визначити кращого з них. Але тільки почувши голос Саят-Нови, він зробив його своїм придворним поетом і співаком-сазандаров. Саме з нього почалася традиція грузинського ашугства, так як до цього часу при дворі було прийнято співати на фарсі - найбільш поширеному мовою перської ашугської школи.Царь Іраклій, підкорений його чудовим і витонченим голосом, залишив його на 10 років у себе в якості придворного співака. Цар був дуже ввічливий і прихильний до талановитому співакові-поету.

Але незважаючи на розум і талант поета, на прихильне ставлення царя, його життя не було безтурботним. Заздрісні і пихаті придворні, бездарні поети, часто знатного роду, висміювали походження простолюдина, намагалися принизити, обумовити його, аби тільки позбутися від талановитого, але зухвалого кріпака. Слово було його ремеслом, і спровокувати його на відповідну реакцію їдкою сатирою було дуже легко. Зрештою через зіткнення зі знаттю Саят-Нова був вигнаний з царського двору. Деякі пов'язують це вигнання з небайдужим ставленням Саят-Нови до Анни Батонашвілі - натхненниці Саят-Нови, дочки грузинського царя Теймураза, дружина впливового князя Деметри Орбеліані, якій поет, як вважається, присвятив більшість своїх пісень і віршів.

Версія про вигнання ашуга тільки через любов до жінці не всьому вченим здається правдивою, адже через 2-3 роки Іраклій ІІ знову повернув його до двору. Швидше за все, ця історія стала відома царю через роки і, можливо, стала головною причиною остаточного віддалення Саят-Нови від двору і наступних переслідувань. Після вигнання душевні муки поета посилюються, він драматично переживає розлуку з коханою.

У відносинах між придворними і Саят-Новій, нещадно критикував їх, нічого не змінилося і після повернення ашуга до двору. Однак, на цей раз Іраклій видалив великого ашуга остаточно і вигнав його.

Але недоброзичливці Саят-Нови не заспокоїлися на цьому, вони переконали Іраклія силою постригти поета в монахи. Його вислали в вірменську церкву Анзалі, в Перської провінції Гілян, де він прийняв духовне ім'я Степанос.

Через деякий час йому дозволили повернутися в Грузію. Саят-Нова продовжив службу парафіяльним священиком в селищі Кахи. Але це Степанос не перестав мучитися, так як в 1768 році померла дружина Мармара. У Степаноса залишилися 2 сина - Огана і Меліксета, і дочки - Сара і Маріам.
В майбутньому йому дають сан вардапета (вченого ченця), після чого в тому ж році він був висланий в Ахпатского монастир в Лорі, на території Северной Вірменії.

Однак, незважаючи на церковне табу, Саят-Нова продовжив свою творчу діяльність. Чи не припинив він і контактів із зовнішнім світом і своїми слухачами, продовжуючи змагатися в ашугської майстерності.
У вересні 1795 року, дізнавшись про наступ перського шаха Ага Мохаммед Шаха Каджара на Грузію і його наближення до Тифліса, Саят-Нова поспішив з монастиря в столицю, де знаходилися його діти, і відправив їх на Північний Кавказ, в Моздок, а сам залишився в Тифлісі. Перські війська увірвалися в місто, грабуючи і вбиваючи жителів. Разом з багатьма іншими християнами Саят-Нова шукав притулок в церкві святого Геворга під Мец Бердо. Солдати Ага-Мохаммед Шаха з кочових племен застали його там під час молитви. Перси наказали вийти з церкви і відректися від своєї віри .. Але Саят-Нова відмовився і загинув під ударами Таганов. Згідно з іншою версією поет був убитий не в Тифлісі а в монастирі Ахпата.

Творчість Саят-Нови відкрив шанувальник вірменської літератури і збирач народних пісень Георг Ахвердян (Ю. Ф. Ахвердов, 1818-1861), що видав першу збірку його віршів в Москві в 1852 році. Пізніше були видані «Вибрані вірші» (Баку, 1914) і «Повне зібрання віршів» вірменською мовою (Єреван, 1932).

З усього літературної спадщини в письмовому вигляді зберігся лише Давтар ( «Зошит»); до нього додають записи, зроблені сином Оганов (Іваном Саадяном) на замовлення грузинського царевича Теймураза (1782-1846), який особисто знав Саят-Нову. За даними дослідників, до нащадків дійшли 230 творів Саят-Нови (60 - на вірменським мовою, 34 - грузинською, 115 - азербайджанською; за даними Е. Мартиросяна 1937 року).

Творчість великого ашуга має таке поширення по всьому світу, що в честь нього названий кратер на планеті Меркурій. Ось такий приголомшливий успіх мала діяльність одного простолюдина з району Тифліса.

Ця блискуча і тонка музика, якої ми можемо насолодитися і донині, збереглася завдяки відомому композитору і музикознавцю Мушегов Агаяну (1888-1966) і співакові Кулі Таляну, які збирали по селах його пісні. Звичайно, переходячи від співака до співака, пісні Саят-Нови зазнали змін, але в них збереглася його складна музична стилістика, яка не тільки не спростилася в результаті народних виконань, але іноді навіть стала ще складніше.

Центральне місце в творчості Саят-Нови займала соціальна та любовна лірика. Вона відіграла велику роль у розвитку поетики вірменського вірша.

"Його твори« виконані асонансів, алітерацій, повторних і внутрішніх рим, він один з вищих майстрів "звукопису", яких знала світова поезія "

Ось так відгукується про Саят-Нове поет і перекладач Валерій Брюсов.

Зі смертю маестро гусанской музики не забулося його ім'я навіть в тих місцях, де він народився - у його пам'ятника в Тбілісі щороку на честь вірменського свята Вардавара люди збираються і обливають один одного водою.

І цим не обмежилася пам'ять про перший поета після Кучака Наапета. У 1960 році на Вірменському телебаченні вийшла музична мелодрама Г.Мурадяна і К.Арзуманяна «Саят-Нова» з Бабкеном Нерсесянів в головній ролі.
У 1963 році в Єревані з'явився проспект Саят-Нови. В цьому ж році був встановлений пам'ятник поетові. На камені викарбувані слова ашуга:

"Не всім мій ключ гримучий пити: особливий смак струмків моїх! Не всім мої писання шанувати: особливий сенс у слові моїм! "

Але як же запам'ятався всім цей геній, як же він притягує серця безлічі людей своїми дивовижними віршами, резонансними і до болю романтичними. І не дивно, що за рішенням Всесвітньої Ради Миру, в 1963 році ювілей Саят-Нови широко відзначали в багатьох країнах світу. Тоді ж перший біограф поета Паруйр Севак разом з режисером Гургеном Баласаняном зняв фільм-хроніку «Саят-Нова» про святкування 250-річного ювілею поета.

Великий і відомий кінорежисер Сергій Параджанов створив свій відомий шедевр - фільм «Саят-Нова», що вийшов на екрани лише в 1970-му році зі значними купюрами. Перероблений, на вимогу чиновників Держкіно СРСР, режисером Сергієм Юткевичем, він став називатися «Колір граната». Фільм присвячений життю і духовного світу поета, а в 2006 році режисер Левон Григорян зняв документальний фільм «Спогади про Саят-Нове», де представлені унікальні негативи оригінальних кадрів, вирізаних з фільму Параджанова, які дивом збереглися. Відомо, що цей фільм демонструвався на кінофестивалях «Золотий абрикос» (Єреван), «Владикавказ-2006» і Romacinemafest (жовтень 2006 р).

Іменем талановитого чоловіка на ім'я Саят-Нова названі селища, вулиці, школи, творчі колективи. У 1986-му році, в Бостоні (США) був створений танцювальний колектив «Саят-Нова» (The Sayat Nova Dance Company of Boston (SNDC)). На честь поета проводяться фестивалі ашугської мистецтва і пісенні конкурси.

Саят-Нова був найвизначнішим і найвідомішим талантом свого часу. Відомий сумною долею, до якої він дотримувався незалежно від його волі, він подарував світові великі і незабутні вірші, незабутні пісні, які чіпляють за душу і змушують людину відчувати тільки те, що хоче подарувати йому Саят-Нова. Він складав вірші різними мовами, і знаючи, що після його смерті будуть численні суперечки, до якої нації він зараховував себе, Саят-Нова написав свій головний вірш, в якому він твердо говорить:

"Саят-Нова в вірі твердий, він вірменин! "