Саморобні дихальні тренажери

насмілюся підкреслити ...

http://verigobreath.ucoz.ru/forum/22-367-1#1496

ето как-то між рядків гілки проскакує,
проте нуно виділити ...
як досвід

ДОСВІД
засноване на практиці чувств.-емпіріч. пізнання дійсності; в широкому сенсі - єдність умінь і знань. В історії філософії широкого поширення набули погляди емпіризму і сенсуалізму, згідно з якими почуттів. дані є єдино надійним джерелом знання, і тому в знанні немає нічого такого, чого раніше не було в почуттях. Представники ідеалістіч. емпіризму (Берклі, Юм) обмежували О. сукупністю відчуттів, заперечуючи, що в основі О. лежить об'єктивна реальність. Материалистич. емпіризм (Ф. Бекон, Гоббс, Локк, Дідро, Гельвеція) виходив з того, що джерелом О. є матеріальний світ. «З історії філософії відомо, що тлумачення поняття" досвід "розділяло класичних матеріалістів і ідеалістів» (Ленін В. П., ПСС, т. 18, с. 153). На противагу емпіризму, представники раціоналізму (Декарт, Спіноза, Лейбніц) вважали , що логічний. мислення не може базуватися на О., т. к. він дає неясне, неясне знання, що приводить до помилок, і вважали, що розум має здатність до інтелектуальної інтуїції - осягнення істини безпосередньо, минаючи чувств.-емпіріч. рівень пізнання .

У домарксистской філософії найглибше проблема О. була розглянута в ньому. класичні. філософії. Кант піддав критиці як положення раціоналістів про інтелектуальну інтуїції, так і спроби сенсуалістів вивести загальні поняття з простої сукупності почуттів. даних. Згідно з Кантом, люди мають апріорними (додосвідні) формами розуму, завдяки яким здійснюється синтез відчуттів, їх категоріальне впорядкування за схемою, виробленої продуктивним уявою. Гегель досліджував пізнання як розвивається багаторівневий процес. Однак у Гегеля О. ідеалістично виводиться з руху свідомості, яке ставить перед собою мету. Він вважав, що оскільки досягнутий результат діяльності не повністю збігається з поставленою метою, в процесі порівняння бажаного з досягнутим відбувається перетворення поглядів на предмет, з'являється нове знання про предмет; цей процес і становить О.

В бурж. філософії 20 в. набули поширення суб'єктивно-ідеалістіч. концепції, нерідко висувають поняття О. в гносеологіч. відношенні на перший план. При цьому стверджується, що моністіч. погляди як матеріалістів, так і ідеалістів повинні бути замінені більш досконалим «нейтральним» монізмом, який усуває з філос. обороту категорії матерії і свідомості, замінюючи їх категорією «чистого досвіду» (махізм). В. І. Ленін в роботі «Матеріалізм і емпіріокритицизм» показав неспроможність таких концепцій, які продовжують по суті лінію Берклі і Юма.

Різновидами суб'єктивно-ідеалістіч. трактування О. є прагматизм і інструменталізму (О. як «інструментальний» план використання речей), екзистенціалізм (О. як внутрішній світ безпосередніх переживань суб'єкта), неопозитивізм (О. як різні стани свідомості суб'єкта, трактування питання про об'єктивне зміст знання як псевдопитання) .

На противагу ідеалізму і на відміну від со-зерцат. метафізичний. матеріалізму, диалектич. матеріалізм виходить з того, що О. володіє об'єктивним змістом, залежать від розвитку практич. і познават. діяльності людей в ході перетворення ними зовн. світу і самих себе. Поняття О. співвідноситься, т. О., З категорією практики як результат діяльності людей, що включає сукупність історично сформованих умінь і знань.

Накопичення і передача О. з покоління в покоління становить істот. характеристику товариств. розвитку. Він об'єктивується в предметної і мовної формах, в цінностях культури. О. як результат прак-тич. і познават. діяльності людини відповідає рівню оволодіння об'єктивними законами природи, суспільства і мислення, досягнутий людьми на даному етапі їх історичного. розвитку. Марксизм-ленінізм є науч. узагальненням і обгрунтуванням О. революц. боротьби робітничого класу і всіх трудящих за соціальне визволення, будівництва соціалізму і комунізму.

Термін «Про» вживається також у вузькому сенсі для позначення таких методів науч. дослідження, як спостереження я експеримент.
Ленін В. І., Матеріалізм і емпіріокритицизм, ПСС, т. 18; Копнін П. В., гносеологіч. і логічний. основи науки, М., 1974; Панов В. Г., Чуттєве, раціональне, О.,?., 1976; Швиpeв BC, Теоретичне і емпіричне в яауч. пізнанні, М., 1978; Лекторский В. А., Суб'єкт, об'єкт, пізнання, М., 1980

і т.п. ---> http://academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/2895/ОПЫТ