секрет смирення

На відміну від дітей, які весь час говорять про себе, дорослі люди вміють виглядати смиренно завдяки засвоєним манерам. Але все це буває часто лише зовнішнім, серце ж наше зайнято власним его. Як домогтися того, щоб наші слова про смирення були порожнім звуком, - про це роздуми архімандрита Андрія (Конаноса).

Маленькі діти більш спонтанні. Вони говорять те, що відчувають. І в початковій школі вони завжди пишуть: «Я, я ... Я, мама і тато поїхали відпочивати. У мене машинка! »А вчителька виправляє їх твори червоною ручкою:« Не пиши постійно «я, я ...»

Архімандрит Андрій (Конанос)

З іншого боку, мами і тата, будучи впевнені в тому, що їх дитина - найкраща, часто говорять: «Мій син (або дочка) - краще за всіх!» Вони вважають, що їх дитя більш здібні всіх і в класі, і в спортзалі , а вже якщо дитина займається музикою, то вони неодмінно скажуть: «Вчителька по фортепіано зазначила, що моя дочка - краще за всіх! Це видно!"

Всі батьки так кажуть. Вони вселяють своїй дитині з дитячих років, що він - найкращий, тому що, якщо не бути кращим, то адже легко можна стати і гіршим! Так культивується наш егоїзм.

Коли письменник Нікос Казандакіс приїхав на гору Афон, він зустрівся там з одним подвижником - батьком Макарієм (Спілеотом), який жив у печері. В кінці розмови отець Макарій сказав йому:

- Прокинься, поки не пізно! Твій егоїзм величезний, твоє «я» з'їсть тебе!

Казандакіс сказав йому у відповідь:

- Не вини его, отче! Его відокремило людину від тварини.

А подвижник відповів:

- Ти помиляєшся. Его відокремило людину від Бога. Коли людина жила в раю, він був смиренним і був разом з Богом. Бог любив його, і людина відчувала свою єдність з Господом. Але як тільки людина сказала слово «Я!», Він відокремився від Бога і втік від Нього. Втік з раю, втік від самого себе, втік від усіх.

Тільки в одному випадку ми можемо (і повинні) згадувати про своє «я» - коли звинувачуємо себе. Тоді ми можемо сказати: «Так, я винен. Це я згрішив, я помилився, я зробив це за власним бажанням! »У такому випадку - так, але, на жаль, це той самий випадок, коли ми не говоримо« я ».

Є навіть такий журнал - «Его». І там психоаналітики пишуть, що коли людина збирається на який-небудь захід або вечірку, то під час зборів (вибору парфуму і т.д.) в його душі ясно позначається це слово - «я». Як я виглядаю, яке я буду виконувати враження, що про мене скажуть, як оцінять мій зовнішній вигляд, мій одяг, мій парфум ... Его постійно проявляється в сучасних розвагах. Людина постійно думає про своє «я», тому що помістив його в центр свого життя.

Але таким чином ми сильно віддаляємося від Істини! Господь вчить нас, що навіть якщо людина виконує всі Його заповіді, він все одно повинен говорити про себе як про негідне раба Божого. А ми часто починаємо вважати себе великими і важливими персонами на самому початку духовного шляху, коли ще нічого не зроблено.

Смирення - це не смуток, не сум. Деякі саме так розуміють смиренність - що це якась депресія, коли людина відчуває себе слабким, скривдженим, хворим інтровертом. Це не так. Смирення - це перебування в Істині, в правді. Воно означає, що людина знає, хто він, знає своє місце в цьому світі, усвідомлює свою неміч і дякує Богові за все ті благодіяння, які Він надає йому, незважаючи на його слабкості. Смирення означає життя в істині, а не в тому обмані, який створює навколо нас сучасне життя.

Я слухав запис, на якій старець Яків (Цалікіс) читає заклинальні молитви над однією жінкою, і там ясно чувся голос злого духа. Зрозуміло, таких речей краще не слухати, але це сталося, і ось що біс говорив старцеві:

- Раз ти святий, чому ти не говориш про це? Скажи, що ти святий! Раз ти сам це знаєш і тобі вдалося перемогти мене, скажи!

І було чутно, як старець Яків смиренно і твердо відповів:

- Ти брешеш! Я прах і попіл, і покланяюсь Отця, і Сина, і Святого Духа - Трійцю єдиносущній і нероздільній!

Чули б ви, як кричав і волав біс! І я подумав про те, що ми і так знаємо: найголовніша мета у диявола - зробити нас егоїстами. Він дуже хоче, щоб ми стали егоїстами і почали вважати себе важливими персонами - в той час як Господь хоче, щоб ми були смиренними і являли це смирення своїм життям.

Смирення - це коли людина приймає безчестя з радістю, що нахлинули скорботи і труднощі - з відкритими обіймами, з думкою про те, що таким чином душа виліковується від гріхів і хвороб. Коли приходять труднощі, і ми змушені змиритися, потрібно пам'ятати про це - що Бог очищає нашу душу від минулих або справжніх гріхів, або охороняє від того, що може трапитися в майбутньому.

Одна жінка зробила аборт і поісповедалась в цьому гріху. Але сповіді в такому випадку недостатньо. Недостатньо розповісти про гріх. Потрібно змиритися і покаятися в скоєному.

Смирення - це дія, а не слова. Слова солодкі на смак. Душа може розчулитися і розчулитися від слів, слова дарують відчуття солодощі. А справа смирення на смак дуже гірке і їдке. Ось так: слухати про смирення - солодко, а виконувати - гірко. І отець Георгій (Карслідіс), відомий духівник в Північній Греції, сказав цій жінці, яка зробила аборт (а вона була дуже красивою, багатою аристократкою):

- Ось що тобі треба зробити. Ти одягнешся в лахміття, нікому не будеш говорити, хто ти, і підеш в таке-то село. І цілий тиждень ти будеш просити там милостиню, нікому не розповідаючи про своє минуле та сьогодення. Навіть імені свого не будеш називати. Це приниження допоможе твоїй душі змиритися по-справжньому і очиститися від того зла, яке ти заподіяла іншій душі, твоїй дитині, який помер, не встигнувши з'явитися на світло.

Жінка все виконала і після цього відчула те, чого не відчувала під час сповіді, - полегшення. І зцілилася від гріха.

Коли ми тільки встаємо на шлях смирення, то перша спокуса, яке приходить до нас, - це марнославство. Як тільки захочеш бути смиренним, в голові відразу починають з'являтися гонорові думки. А що таке марнославство? Це коли людина зробить добру справу, і потай починає пишатися цим. Наприклад, я пощу, і тут мені приходить помисел, і я починаю думати: «Молодець! Раз пощу, то я не такий, як інші! Я інший, я краще! »

Або, наприклад, можна скромно одягатися (що само по собі добре), але з'являються гонорові думки на цей рахунок, і слідом за ними приходить зарозумілість і самовдоволення. І людина починає думати: «Бачиш, що коїться навколо? Світ гине, все одягаються зухвало, а ти - не такий. Молодець! »Це« Молодець! », Яке ми вимовляємо про себе після кожного доброго діла, і є марнославство. Це спокуса, з яким ми будемо стикатися завжди при здійсненні гарного вчинку, тому що кожен раз в нас щось роздувається зсередини, і з'являються думки: «Молодець! Я зробив це таємно! »Але слово« Молодець! »Сказано, і таким чином ми вже загордилися. Найменше це схоже на смиренність.

Смирення має на увазі бажання навчитися. Коли у людини є смиренність, він не говорить: «Я все знаю!». Він задає питання - своєму чоловікові, дружині або навіть своєї дитини. Свого часу це справило враження на святого Іоанна Лествичника, коли в одному монастирі він побачив сивочолих старців, які задають питання священику, який їх сповідував (а священику було сорок років). Це були старці, монахи, загартовані в молитві і духовній боротьбі, і вони смиренно задавали питання людині молодше себе.

І в наші дні таке буває. На Афоні є ігумени, які молодше багатьох ченців в монастирі. І такий ігумен, незважаючи на сан, йде до старших і питає у них ради, щоб змиритися, а не діяти на свій розсуд. Це корисно для душі.

Не будемо говорити: «Я все знаю! Чи не вказуй мені, що робити! »Адже таке ставлення передається всім членам сім'ї, всім оточуючим.

Однак бувають випадки, коли християнин має право обуритися щодо того, що сталося і таким чином продемонструвати «егоїзм» без шкоди для душі. Що ж це за випадки? Коли необхідно встати на захист православної віри, ми не тільки можемо, але і повинні бути категоричними, строгими. І це буде не егоїзм, а сповідування віри. Коли святому Агафонов пред'являли неправдиві звинувачення, обмовляли його, він брав все. А його називали грішником, брехуном, егоїстом ... Але коли його обізвали єретиком, він відповів:

- Послухайте! Щодо всього того, що ви говорили мені до цього, у мене є надія виправитися. Але якщо я погоджуся з тим, що я єретик, то втрачу надію на порятунок! Якщо я єретик, то не можу врятуватися. Тому я не погоджуюся з вашими словами.

Святі отці так пояснюють поведінку Господа в єрусалимському Храмі. Взявши бич і виганяючи продавців і покупців, Він в той момент не відчував почуття гніву. Він ні на кого не злився і повністю контролював Свою поведінку і дії. Він перевернув лавки, розсипав гроші, але коли опинився перед клітинами з голубами, які призначалися для жертвопринесення, сказав: «Візьміть це звідси!» (Ін. 2:16)

Тобто якби Христос втратив над Собою контроль, Він перекинув би і клітини з птахами. А так як голуби були ні в чому не винні, Він не заподіяв їм шкоди. Про це говорять тлумачі Євангелія. Отже, Господь не був в нервовому стані. Він зробив все це не з егоїзму, а з любові - справжньої любові до Закону Божого, бажаючи захистити Храм. І християнину, який бажає стати смиренним, не можна гніватися, не можна сперечатися.

Один послушник старця Паїсія (Святогорца) розповідав:

- В яких би гріхах ми ні сповідалися батькові Паїсія, він брав нашу сповідь з великим смиренням, любов'ю, людяністю, і говорив нам: «Ну ось, і ти - людина. Нічого, исправимся! »І ніколи не лаявся. Тільки в одному випадку він засмучувався дуже сильно - коли ми починали гордо сперечатися, подаючи цим свій егоїзм. Тільки тоді він говорив: «Зараз, моя дитино, я не можу тобі допомогти». Коли ми вели себе так, його душа страждала. Тому що в нашій поведінці був егоїзм. Гріх - властивість людини, а егоїзм - властивість диявола.

Смиренний людина легко виправляє свої помилки. І йому легко допомогти. Не знаю, задавали ви собі це питання - чому сповідь нас не змінює. На жаль, я бачу це по собі, так і по іншим людям. Ми йдемо на сповідь, але після неї не особливо виправляємося - по крайней мере, настільки, щоб можна було сказати: «За останні п'ять років я сильно змінився».

Чому ж ми не змінюємося? Тому що у нас немає смирення. Ми не даємо іншим людям сформувати наш характер. Наприклад, людині кажуть: «З цього дня ти повинен постити!» І тут необхідно смиренність, щоб відповісти: «Так, я буду постити, не буду їсти м'ясо». А людина замість цього говорить: «Стривайте-но, ви мені вказуєте, повинен я постити чи ні? А ще - у скільки я повинен вставати, щоб йти до церкви, робити те чи інше? .. »Егоїст не дозволяє нікому керувати собою, але тим не менше їм управляють - його власні пристрасті. А отримати керівництво і виховання з рук Церкви він не може.

В одному з псалмів говориться, що «у смиренні нашому згадав нас Господь ..., і позбавив нас від ворогів наших» (Пс. 135: 23-24). А святі отці доповнюють: Він позбавив нас так і від пристрастей, нечистот і немочі. Коли Бог бачить смиренного людини, Він позбавляє його від будь-якої спокуси. Смиренні люди не намагаються осягнути Божественну Істину, а просто живуть в Неї. У них прості думки - вони думають, як діти. А у людини, який плутано висловлює свої думки, плутано розмірковує, душа упокорюється, як правило, з працею.

Деякі люди, приходячи до старця, починають задавати йому дивні питання. Але ж питання свідчать про духовний розвиток людини. І ось, наприклад, коли до старця Порфирія приходили смиренні люди, вони задавали йому питання про порятунок. А інші, чия душа була наповнена егоїзмом, питали, чи купувати мотоцикл, чи вийде дочка найближчим часом заміж і т.д. Хтось навіть просив старця помолитися про виграш в лотерею. Тобто люди запитували про те, що не було істотно для їх порятунку.

Замість того, щоб заглянути в себе, егоїст дивиться на інших. А ще він уважно розраховує, коли прийде Антихрист, які у нього будуть цифри, і т.д., і т.п. - замість того, щоб стежити за власною душею. А про що в давнину люди запитували старших? У Патерику часто розповідається, як який-небудь людина приходить до старця і каже йому:

- Отче, скажи, як можна врятуватися! Скажи, що потрібно зробити, щоб врятуватися, полюбити Христа, перемогти свої немочі і пристрасті!

Ці питання ми повинні задавати і собі, і свого духівника, і святим людям (якщо з'являється така можливість). Ці питання не містять простої цікавості, під яким ховається егоїстичне бажання займатися чим завгодно, але тільки не на себе руки. Те, про що я говорю зараз, не абстрактно.

Коли учні запитали Христа: «Господи, хіба буде мало спасених? »(Лк.13: 23), Він не відповів прямо на це питання, а сказав:« подвизайся ввійти тісними ворітьми »(Лк.13: 24). Пам'ятаєте? Тобто у Нього запитали одне, а Він відповів інше. Запитали, скільки людей буде врятований, а Він відповів: «Намагайтеся боротись - ось що вас стосується. А скільки людей спасеться - це вас не стосується ». Таким чином Господь повертає нас на землю, до смирення.

Те ж саме Він сказав і апостолу Петру. Після Воскресіння Господь сказав йому: «Іди за Мною» (Ін. 21:19). А він почав питати Христа про св. Івана Богослова, що буде з ним ( «Господи! А він що?») (Ін. 21:21). Що відповів Господь? «Що тобі до того? Ти йди за Мною »(Ін. 21:22). Тобто те, що буде з Іоанном, його життєвий шлях, - це Моє і його справа. А ти дивись на себе. Допомагаючи собі, ти допоможеш і іншим.

І це не егоїзм. Це та єдина відповідальність, яку ми несемо за розвиток власної душі, щоб звернути її до покаяння і смирення. Як говорить святий Іоанн Ліствичник, Господь не осудить нас за те, що ми не були богословами; або що не скоювали чудес; або що були проповідниками, обратившими до Бога цілі племена і народи. Господь засудить нас за те, що в нас не було смирення, не було покаяння та плачу за свою душу.

Переклад Єлизавети Терентьевой