Сергій Радонезький: не тільки «церковник»
Ледве углядівши великого старця, вороги Росії винищували один одного
Весь 2014 років Russian Federation відзначає 700-річчя Сергія Радонезького. Його заслуги перед Вітчизною визнавала навіть атеїстична радянська влада. У богоборческие 1920 - 1930 рр. ім'я святого не викреслили з підручників, так як в його патріотизмі не сумнівалися навіть комуністи. Але наш ліберальний століття опошлив слово «патріот», і навіть в церковному середовищі навколо нього розгорілися суперечки. Православні місіонери раптом заявили, ніби патріотизм і християнство - речі несумісні. Обидві сторони суперечки посилаються на великого старця. Чому?
Сергій Радонезький в XIV столітті і слова такого не знав - «патріот». У період Французької революції 1789 - 1793 рр. так називали себе борці за права народу, які вимагали відмови від монархії і проголошення республіки. У Росії ж слово «патріотизм» набуло іншого значення - любов до Батьківщини і готовність віддати за нього життя.
Але цей сакральний сенс був переломлений прозахідними православними місіонерами в новомодне вчення - уранополітізм. Суть його в тому, що батьківщина у всіх християн одна - на небі, а на землі ми лише мандрівники. І не повинні тут ні до чого прив'язуватися. Ні до берізок, ні до пісень, ні до мови, ні до батьківщини. Бо Царство Небесне вічно, а все земне тлінне. По суті, прирівняли патріотизм до ідолопоклонства.
Благословення Сергієм великого князя Дмитра на Куликовську битву. Картина Юрія Пантюхине
Батько уранополітізма, відомий священик і засновник Школи православного місіонера Данило Сисоєв, чиє гучне вбивство в храмі апостола Фоми в 2009 р донині не розкрито, стверджував, що йому неодноразово вказували на Сергія Радонезького як на приклад істинного християнського патріотизму, але преподобний, мовляв , «жодного разу не говорив ні слова« Русь », ні слів« земне отечество »або« земна батьківщина ».
- Це що ж за патріот такий, який про земне батьківщині зовсім не пам'ятає? - запитував місіонер, на відспівуванні якого був сам патріарх. У свідомості багатьох людей Сисоєв здобув вінець мученика - його фотографія мироточить в США з третього дня смерті. Опубліковані проповіді і праці люди купують в церковних крамницях, обговорюють в соцмережах. І дізнаються, що Сергій Радонезький - не патріот, а «ураноантроп, якщо завгодно». Тобто громадянин Неба, любив Бога і братів по вірі, але не земне отечество. Однак доктор історичних наук Микола Борисов доводить інше. По крихтах збираючи з 400 богословських і світських джерел, включаючи фольклорні перекази, будь-які згадки про Сергія Радонезького і відтворюючи життєвий шлях скромним з ченців, професор МГУ стверджує: преподобний Сергій не був виключно церковним діячем. Він формував нашу багатостраждальну батьківщину. І не тільки благословив, а підготував Куликовську битву.
У березні 1987 р Маргарет ТЕТЧЕР, ненавиділа СРСР і Росію, поставила в священної для російського народу Сергієвої обителі свічку Богу-Отцю Саваот, першій особі Трійці. Але Господь не терпить лицемірства. Незабаром британці збунтувалися через високі податки, і «залізної леді» довелося подати у відставку
борг правителя
Довгий час ніхто з російських князів не наважувався дати відсіч монголо-татарського ярма.
Влітку 1380 р Русі ходили чутки, що Мамай зібрав величезне військо. У нього, крім самих «татар» - в російських літописах так іменували половців і наведених монголом Батиєм різномовних кочівників Азії, входили загони найманців-генуезців і полки підкорених Мамаєм народів Північного Кавказу. Це було воістину навала «двунадесятих мов». Обіцяв його підтримати і великий князь литовський Ягайло. До середини серпня в Коломну під прапори великого князя Дмитра Донського з'їхалося стільки воїнів, скільки не вдавалося зібрати його батькові і дідові. Але противник був більшим і сильнішим. У князя залишалася одна надія - на ополченців. Тим часом князь сильно їх гнобив і знав, що вони його не любили. Навіть якби йому вдалося силою зібрати селян і московський посадский люд і погнати з вилами-косами-ломами-сокирами назустріч Мамаю, то хлібороби, гончарі, ковалі та кожум'яки просто б розбіглися: вони не вірили, що в разі поразки князь їх не зрадить. Не вірили вони і московським духовним ієрархам, що влаштували церковну смуту в боротьбі за пост митрополита.
Противник патріотизму Данило СИСОЄВ
Князь зважився поїхати до Сергію - бо тутешній люд вірив тільки цього старця-ігумена. Народу він був дорогий і близький: противник монастирського землеволодіння, монах вважав шкідливим для свого монастиря володіти землею і селянами. Не прийняв прикрашений дорогоцінним камінням золотий наперсний хрест з рук митрополита Алексія, сказавши, що з юності не був «златоносцем», а під старість і зовсім не хотів би ним стати. І двічі твердо відмовлявся від його пропозицій стати єпископом, а потім митрополитом. Пояснював просто: «вище моєї заходи».
Великий князь довго сповідався Сергію в гріхах і в нинішніх свої наміри. І чесно зізнався, що йому потрібно не просто благословення, а якісь зримі свідоцтва того, що великий старець визнав боротьбу з Мамаєм священною війною.Останнє було особливо важливо, бо завдяки «сарафанне радіо» вся Русь знала, що, мирян і утримуючи князів від міжусобиці і чвар з татарами, Сергій переконував: краще вшанувати, краще відкупитися золотом і зайвий раз вклонитися, ніж жертвувати життями підданих.
Що ж відповів преподобний? - Іди, пан, відважно: Господь допоможе тобі проти безбожних, переможеш ворогів своїх, - прорік Сергій, поклавши на князя хрестом. - Чи личить тобі піклуватися про стадо, дорученій Богом, і виступити проти безбожних.
У дні пам'яті святого - 18,19 липня і 8 жовтня - приїжджає йому помолитися біля мощей преподобного і патріарх КИРИЛ. фото: patriarchia.ru
подвиг ігумена
Сергій всю ніч радився з декількома сподвижниками. Вранці князь зрозумів, яку велику боротьбу самопожертви зробив улюблений народом старець. Ігумен зважився на пряме порушення церковних законів. Четвертий Вселенський собор в Халкідоні ухвалив: монах не повинен вступати в військову службу. Порушник відлучався від церкви. Сергій же дав князю небувале «зриме свідчення» свого благословення - двох ченців свого монастиря. Митрополичий боярин Андрій Ослябя і монах-богатир Олександр Пересвет - люди відомі. Обидва були одягнені в «шолом спасіння» - гостроверхий Кукуль з вишитим хрестом. Ігумен постриг їх у велику схиму, а вона символізує обладунок, в якому монах виходить на бій з дияволом. Побачивши їх, кожен відразу здогадається, хто послав їх з князівським військом на пролиття крові. Принцип чернечого послуху перекладав гріх на плечі ігумена, без чийого благословення монахи не могли покинути монастир. Сергій ризикував тим, чим найбільше дорожив - власним порятунком душі.
Пам'ятник св. Сергію в Радонеже, куди в 1328 р перевіз сім'ю збіднілий ростовський боярин Кирило - батько преподобного. Встановлено 29 травня 1989 р
Участь російських ченців в битві представляло таку аномалію, що церковні книжники опустили цей момент. Хоча, коли схима Пересвіту зіграла свою роль - його в ній майже три тижні перед битвою народ усюди бачив поруч з князем, богатир в день битви переодягнувся в подаровані Дмитром злачение обладунки. І в літописному переліку загиблих воїн був названий просто по імені, без слова «чернець».
Через подібних протиріч сьогодні ті, кого обурює святкування 700-річчя преподобного на державному рівні, намагаються позбавити Сергія Радонезького почуття патріотизму і представити нашу живу історію, невідривну від православ'я, просто вигадкою варварського народу або «клятих москалів». Бо великий князь став національним героєм Дмитром Донським, а Москва - центром, навколо якого почалося збирання російських земель, в тому числі і на руїнах Київської Русі.
Троїце-Сергієва лавра. Тисячі людей приїжджають сюди, щоб вклонитися мощам Сергія Радонезького в Троїцькому соборі (1), чудотворної ікони «Явище Пресвятої Богородиці Сергія Радонезького» в Успенському соборі (2), набрати свяченої води і помолитися біля ікони Божої Матері «Живоносне джерело» в Надкладезная каплиці ( 3), підкріпитися монастирської їжею в Трапезній палаті з церквою прп. Сергія (4), благословитися біля мощей преподобних: іконописця Максима ГРЕКА і Антонія Радонезького в церкви Зіслання Святого Духа (5)
Чудеса святого Сергія
взяв Казань
За часів Золотої Орди, коли Сергій Радонезький вже спочив, а Казань ще була улусом ханів і козачої вольницею, багато жителів-татари побачили дивне видіння: по стінах міста ходить якийсь старець, осіняє його хрестом і кропить водою. Визнавши в ньому російського ченця Сергія, воїни-землевласники і старійшини заговорили про те, що скоро цим царством буде володіти Русь і багато казанці візьмуть православну віру. Так незабаром і сталося. Преподобний був небесним покровителем Івана Грозного - його батько Василь III сам при хрещенні сина з молитвою про це поклав новопосвячені чадо в раку на мощі святого. За свідченням літописця, Сергій з'явився і російським воїнам, захоплюючи їх на переможний штурм.особлива ікона
Російська церковна історія ще не знала такого роду чудес, яке явлено було Сергію. Монастир вже спав, коли Сергій благав Богородицю подбати про його монастирі і братії і перед своєю коханою іконою Богоматері «Одигітрія» читав акафіст Цариці Небесної. Келейник Михей дрімав у кутку. Раптом Сергій почув невідомий голос: «Се Пречиста гряде!» - і вибіг у сіни. В очі йому вдарив світло, «паче сонця сіающа». Перед ним стояла сама Матір Божа, а поруч з нею - апостоли Петро і Іоанн. Сергій упав ниць «Не могий тр'петі нестр'пімую ону зорю». Гостя доторкнулася до ігумена, пообіцяла йому захищати обитель від всіх небезпек і стала невидима. Переляканий Михей дошкуляв його запитаннями: що це було? А праведник все не міг заспокоїтися і просив «потерпи, чадо, і в мені дух тремтить». Чи не в баченні і не «голосом згори», а наяву сталося диво. І воно дозволяло розглядати Макіївці як російську Святу гору, як наш Афон. Саме таких - з небес прийшли - слів підбадьорення чекала тоді Русь. Після обрітення мощей преподобного Сергія 5 (18) липня 1422 року на дошках від кришки його труни була написана ікона «Явище Пресвятої Богородиці преподобного Сергія Радонезького». З нею цар А Лексей Михайлович 1657 р в польському поході підкорив безліч литовських, польських і німецьких міст, в 1709 р російське військо під командуванням Петра I здобуло перемогу над шведами в Полтавській битві. Зберігала вона і російське воїнство в битвах з Наполеоном і після його розгрому з почестями була повернута в засновану Сергієм лавру.
Хрест з образом св. Сергія. XV століття. Знайдений в XXI ст.
вказав місце
Перший напад в 1426 році литовського князя Вітовта на місто Опочку поблизу Пскова жахнуло городян: вороги прострелили образ Спасителя трохи вище ока. У гніві народ перекидав в литовців всі міські камені і став свідком дива: вороги, немов засліплені, рубали один одного. У 1518 році польський король Сигізмунд знову осадив Опочку. Обороняючись, жителі рубали і скидали на ворога дерева, нарікаючи, що камені швидко закінчилися, а ворог озброєний до зубів. І одній жінці з'явився Сергій і сказав: навіщо сумуйте? Багато важких каменів лежить в землі у міський церкви за вівтарем. Але їй не повірили. Лише один жебрак пішов копати і знайшов брилу, а прибігли на допомогу виявили склад величезних каменів. Всім миром підняли їх на стіни міста і, ховаючись за ними, скидали на литовців, піднімалися по приставних сходах. І ворог відступив.Чому?Це що ж за патріот такий, який про земне батьківщині зовсім не пам'ятає?
Що ж відповів преподобний?
Переляканий Михей дошкуляв його запитаннями: що це було?
І одній жінці з'явився Сергій і сказав: навіщо сумуйте?