Славних і всехвальних первоверховних апостолів Петра і Павла

1. схоже

На даний день Церква Свята побожно згадує страждання святих славних і всехвальних апостолів Петра і Павла.

Святий Петро, ​​ревно послідовник Ісуса Христа, за своє високе визнання Його Божества: "Ти єси Христос, Син Бога Живого", - удостоївся від Спасителя почути у відповідь. "Блажен єси, Симоне ... Аз тобі кажу, бо ти єси Петр (Petrus), і на цьому камені (petra) створи Церкву мою" ( Мф. 16, 16-18 ). На "сем камені" (petra), на тому, що ти сказав: "Ти єси Христос, Син Бога Живого", на цьому сповіданні твоєму створи Церкву Свою. Бо "ти єси Петр": від "каменю" (petra) Петро (Petrus), а не від Петра (Petrus) "камінь" (petra), точно так же, як від Христа християнин, а не від християнина Христос. Хочете знати, від якого "каменю" (petra) апостол Петро (Petrus) так названий? - Послухайте апостола Павла: "Не бажаю ж вас не ведеться, братіє, - говорить апостол Христовий, - яко отці наші вси під хмарою биша, і вси сквозі море проідоша: і вси в Мойсея крестишася у хмарі і в морі. І вси Тожде брашно духовне їли, і всі Тожде пиво духовне пишучи: піяху бо від духовного последующаго камене: камінь же бе Христос "( 1 Кор. 10, 1-4 ). Ось від якого "Камені" Петро!

Господь наш Ісус Христос, в останні дні земного життя Своєю, в дні Свого служіння роду людському, обрав з-поміж учнів Своїх дванадцять Апостолів для проповіді Слова Божого. Між ними апостол Петро за свою полум'яну ревність удостоївся займати перше місце ( Мф. 10, 2 ) І бути як би представницьким особою всієї Церкви. Тому і сказано йому, переважно, після сповідання: "і дам ти ключі Царства Небесного: і еже аще свіжіші на землі, буде зв'язане на небесах: і еже аще разрешіші на землі, буде розв'язане на небесах" ( 16, 19 ). Бо ці "ключі" і право "в'язати і вирішити" отримала не одна людина, але Єдина Вселенська Церква. А що дійсно Церква отримала це право, а не одне виключно особа, то зверніть увагу на інше місце Писання, де Господь те ж саме говорить і в усьому Апостолам Своїм: "Прийміть Духа Святого", - і слідом за тим: "Імже відпустите гріхи , простяться їм: і через Нього тримайте, тримаються "( Ін. 20, 22-23 ); або: "що Я аще зв'яжете на землі, будуть пов'язана на небесах: і що Я аще дозвольте на землі, будуть дозволена на небесах" ( Мф. 18, 18 ). Так, Церква пов'язує, Церква дозволяє; Церква, заснована на наріжному Камені - Самому Ісусі Христі ( Еф. 2, 20 ), Пов'язує і дозволяє. Хай бояться ж і пов'язані, і дозволені: дозволені, щоб не впасти вам знову того ж; пов'язані, щоб не залишитися назавжди в тому ж стані. Бо "пута своїх гріхів, - каже Премудрий, - кожен із затязается" ( Притч. 5, 22 ); а крім Святої Церкви ніде не можна отримати дозволи.

І по Воскресінні Своєму Господь доручає апостолу Петру пасти стадо Своє духовне не тому, що між учнями одному тільки Петру надано було пасти стадо Христове, але звертається Христос головним чином до Петру тому, що Петро був першим між апостолами і як би представником Церкви; притому, звертаючись в цьому випадку до одного Петру, як до верховного апостола, Христос тим самим схвалює єдність Церкви. "Сімоне Йонин, - говорив Господь Петру, - любиш чи Мене?" І Апостол відповідав: "Так, Господи: ти знаєш, яко люблю Тебе"; і вдруге був так само спитали, і вдруге той же відповідав; будучи ж спитали в третій раз, бачачи, що йому як би не вірять, засмутився. Але як міг не вірити йому Той, Хто знав його серце? І тому, після цього Петро відповідав: "Господи, Ти вся села; Ти знаєш, яко люблю Тебе ". "І дієслова йому Ісус" в усі три рази: "Паси вівці Моя" ( Ін. 20, 15-17 ). Крім цього, триразове відозву Спасителя до Петра і триразове сповідання Петрове перед своїм Господом мало ще особливу, добродійну для Апостола, мета. Той, кому дано було "ключі Царства" і право "в'язати і вирішити", сам триразово пов'язав себе страхом і малодушність ( Мф. 26, 69-75 ), І Господь триразово ж дозволяє його Своїм зверненням і його ж сповіданням міцного кохання. А пасти словесне стадо Христове засвоєно всім Апостолам і наступникам їх. "Пильнуйте себе та всієї отари, - волає апостол Павло до пресвітерів церковних, - в ньому ж вас Дух Святий поставив єпископи, щоб пасти Церкву Божу, яку Ти стяжа кров'ю Своєю" ( Дії. 20, 28 ); і апостол Петро до старців: "Пасіть еже в вас стадо Боже, посещающе не потребуючи, але волею, і по Бозе: нижче неправедними Прибитки, але старанно: чи не яко обладающ притчу, але образи бувайте стаду. І явльшуся Пастиреначальнику, приймете нев'янучий слави вінець "( 1 Пет. 5, 2-4 ).

Чудово, що Христос, кажучи Петру: "Паси вівці Моя", - "не сказав: Паси вівці своя", - але паси, благий рабі, вівці Господні. "Їжа бо ж Христос, їжа Павло розпил по вас, або в ім'я петрово або павлово хрестилися" ( 1 Кор. 1, 13 )? "Паси вівці Моя". Бо "Волц хижачки, Волц тяжце, брехливі вчителі і найманці, які не Щадно стада" ( Мф. 7, 15 , Дії. 20, 29; 2 Пет. 2, 1 ; Ін. 10, 12 ), Розкрадаючи чуже стадо і роблячи з видобутку як би власне надбання, думають, що вони пасуть своє стадо. Чи не такі пастирі добрі, пастирі Господні. "Добрий пастир душу свою вважає за вівці" ( Ін. 10, 11 ), Вручені йому Самим пастирями ( 1 Пет. 5, 4 ). І апостол Петро, ​​вірний своєму покликанню, поклав душу свою за словесне стадо Христове, зафіксувавши апостольство своє мученицькою смертю, нині по всьому світу прославляється.

І апостол Павло, будучи перш Савлом, став з хижого вовка лагідним овечкою; перш був ворогом Церкви, потім є Апостолом; перш переслідувачем її, потім проповідником. Отримавши владу від первосвящеників, представляти всіх взагалі християн, хто в кайданах на страту, він був уже на шляху, "дихав докором і вбивством на учнів Господніх" ( Дії. 9, 1 ), Жадав крові, але - "Живий на небесах посмів йому" (Пс. 2, 4). Коли він, "женучи і озлоблений" таким чином "Церкву Божу" ( 1 Кор. 15, 9 ; Дії. 8, 5 ), Наближався до Дамаску, тоді Господь з Неба озвався до нього: "Савле, Савле, що Мене гониш?" - Я і тут, Я і там, Я всюди: тут глава Моя; там тіло Моє. Чи не станемо дивуватися цьому; ми самі - члени Тіла Христового. "Савле, Савле, що Мене гониш; жорстоко ти є проти рожна перти "( Дії. 9, 4, 5 ). А Савл, "тремтячи і жах", заволав: "Хто ти, Господи?" "Аз есмь Ісус, - відповів йому Господь, - Його ж ти гониш". І Савл раптово перемінюється: "Що ма хочеш творити?" - вигукує. І бисть до нього голос: "Встань і ввійди до міста, і скаже ти, що ти личить творити" (5, 6). Тут Господь посилає Ананію: "Воставшая поиде на Стогнія" до людини, "ім'ям Савла", і хрести його, "яко посудину обраний Мі є цей, пронести Ім'я Моє перед мови і царьмі і синмі Ісраілевимі" (11, 15, 18). Посудина ця повинен сповнитися благодаттю Моєю. "Отвеща же Ананія: Господи, я почув від багатьох про мужі сем, колька зла сотвори святим Твоїм у Єрусалимі: і зде имать влада від архієрей зв'язатися вся нарицающе Ім'я Твоє" (13, 14). Але Господь настійно велить Ананія: "Іди і шукай його, яко посудину обраний Мі є: Аз бо скажу йому, що Я личить йому про Ім'я Моє пострадаті" (11, 15, 16).

І дійсно Господь вказав апостолу Павлу, що повинно було йому зазнати за Ім'я Його. Він наставляв його в подвигах; не залишав хто в кайданах, путах, темницях, корабельні аварії; Сам співчував йому в його стражданнях, сам керував його до цього дня. В один день здійснюємо пам'ять страждання обох Апостолів цих, бо, хоча вони постраждали і в різні дні, але по духу і по близькості страждань своїх вони складають одне. Петро передував, Павло ж незабаром за ним послідував, - перш за нарицают Савлом, а потім Павлом, втілити в особі своєму гордість в смиренність, як і саме ім'я його (Paulus), тобто "малий, деякий, менший", показує це. Що ж після цього апостол Павло? Питання його, він сам на це відповідає: "Аз есмь, - каже він, - мній Апостолів: але більше за всіх, правда не я ж, але благодать Божа, яже зі мною" ( 1 Кор. 15, 9, 10 ).

Отже, брати святкуючи нині пам'ять святих апостолів Петра і Павла, згадуючи чесні їхні страждання, возлюбим їхню справжню віру, святе життя, возлюбим не винних, страждання їх і чистоту сповідання. Люблячи в них ці високі якості і наслідуючи їх великим подвигам, "під еже уподобитися їм" (2 Сол. 5, 9), і ми досягнемо того вічного блаженства, яке уготовано всім святим. А путь життя нашої колись була важче, тернистіший, важче, але "Толік облежащім нас хмарою свідків" ( Євр. 12, 1 ), Які пройшли по ній, соделалась нині для нас вона і легше, і глаже, і удобопроходімее. Спершу пройшов по ній Сам "Начальник віри і Звершитель" Господь наш Ісус Христос ( Євр. 12, 2 ); за Ним увійшли Його безстрашні Апостоли; потім мученики, отроки, дружини, діви і мног сонм свідків. Хто ж діяв в них і допомагав їм на цьому шляху? - Той, Хто сказав: "Без Мене не можете нічого чинити" ( Ін. 15, 5 ).

СЛОВО БЛАЖЕННОГО АВГУСТИНА, єпископа Іппонійського

схоже