Слов'янські символи | Слов'янський Язичницький Портал
Символи і знаки відігравали велику роль, як в повсякденному, так і в релігійній практиці. Упущення сучасної науки полягає в тому, що основній масі росіян не відомо про своє коріння нічого. Символ несе величезну образне навантаження. Так тільки по символам можна визначити, до якого роду ставився та чи інша людина (по тасьмі на сорочці), по нагрудній амулетові можна прочитати соціальний статус людини (воїн, волхв, орач), так само символи говорять нам про те, яку допомогу просить людина , використовуючи для виготовлення оберега той чи інший матеріал.
Не дивуйтеся тому, що книга носить назву «Словник слов'янських символів», а в ній символів не так вже й багато. Адже що таке символ? Це полісемічності знак. Завжди, коли йде розгляду символів, згадується знак. Знак за своєю природою номінатіви. Символ историчен, багатоликий. Слов'янська язичницька культура, нам залишила не так багато культурних пам'яток, але завдяки праці археологів з кожним роком масив матеріалу зростає.
Слов'янські символи сховалися в глибину епох і злилися в двовір'я. Але вони не загубилися, не зникли, вони живуть, часто живуть своїм життям. З 90 років минулого століття і до сьогоднішніх днів багато фальсифікатори, яким було лінь копатися в історичних джерелах, просто придумували цілі пласти стилізованих символів. Стилізували їх під в'язь, під індійську ведичну традицію, під відомі символи. Особливо тут відзначилися двоє людей: А. Асов і А. Хіневич. Перший ввів символи Богів, що не мають відношення до слов'янської традиції, а другий мало того, що ввів символи богів, він ще придумав величезний пласт Свастичний символів і т.п. Після виходу в світ їх книг і величезного їх тиражування в мережі Інтернет, основні слов'янські символи потонули в мракобісся.
Вдумливий читач, запитає, чому книга називається «Словник слов'янських символів», коли власне символам присвячена всього одна глава. Все просто, і Боги і дерева і тварини і колірні символи і багато іншого, заломлюючись через слов'янську язичницьку культуру, являє собою якщо не архетип, то символічне значення, яке легко читається в цих міфологічних кодах. Дана праця спрямований на первинне розуміння рідновірства.
У повному розумінні слова «символ», у наших предків було кілька, основоположних символів, які семантично висловлювали одну сутність. Це семи «народження» і «життя» як такої. Весь цикл солярних символів, яких природно не 144, можна привести приклад відомих символів: це громовик, Коловрат, різні накреслення свастична орнаменту, наприклад обрядові старообрядницькі пояса. Так це символ знаменує основний природний цикл, «народження і вмирання» сонця. Сонце не просто дає тепло, і світло воно потрібно для того, що б був урожай і відповідно їжа. До їжі, зокрема до хліба ставилися, мало не як до бога. Згадайте тільки той факт, що хліб не можна різати! Тільки ламати руками. Їжа потрібна для підтримки сил і життя.
Основні слов'янські символи - це солярні знаки. Так як Слов'яни шанувальники сонця, і основні Слов'янські символи пов'язані з сонцем. Кожен солярний символ (сонцеворот) номинативно позначав сонце, також - це родючий коло (зміна пір року). Спроби сучасних вчених обгрунтувати, що свастики у Слов'ян не було, і те, що всі звернення до цього символу в рамках нашої культури відразу прирівнюється до прихильників Гітлера, що не увінчалося успіхом. Просто цей символ дискредитували шанувальники Гітлера шалені Неоязичники та інші провокатори, які не тільки не знають свою культуру, але ще і її не поважають!
Солярні символи ми можемо знаходити на будь-яких побутових предметах, символах шанування стародавніх слов'ян і так же архітектурі, на банкнотах. Прикладів моїх слів дуже багато. Наведу найпереконливіші. На ідола Свентовита солярний знак, Музей Герцена суцільно обвиває солярний Орнамент, на поясах і рушниках Старообрядців досі присутній символ Агні. На валюті Миколаївської епохи на задньому фоні красувався Свастика. На пагонах перших більшовицьких ополчень використовувався той же символ. В етнографічних кабінетах ми ще спостерігаємо одяг 17-18 століття зі Свастичний орнаментом. Приклади можна наводити до безкінечності. Але автор прекрасно розуміє прагнення влади на законодавчому рівні припинити зростання скінхед руху, але в рамках фольклористики та етнографії ми не можемо надати забуттю цей символ зважаючи на його характеризує значення для світосприйняття наших предків. Підкреслюю, що дані символи не мають політичного забарвлення, і не звеличують, кого б то не було! Це просто етнографічних та археологічний матеріал!
Свастика використовувалася на всіх рівнях побуту. В обрядах побічно або прямо цей знак теж використовувався: хороводи (ХОРС водимо) посолонь і протисолонь, обов'язковий при святі або обряді волхв, невід'ємним атрибутом якого було свастична підвіска.
Інший всеосяжний символ це «засіяне поле». Другим за значимістю у Слов'ян був символ родючості: засіяне поле, жаба і т.д. це пов'язано з посівними і збиральними роботами. Так як Слов'яни вели натуральне господарство, то, що вони посіють, то і будуть їсти ціле літо (рік). Ще в столипінську реформу, середня російська сім'я налічувала 8-12 чоловік. Це все відгомін культу шанування Макоши і Рожаниць. І цей факт в достатній мірі корелює з символом жаби і засіяного поля. Воно могло зображуватися як з точками (поле засіяно), так і без точок (що символізувало зоране поле). Цей символ можна знайти і в культурі Кукутень-Трипілля. У цій археологічної культури знаходили жіночі глиняні статуетки, на яких в низу живота позначався цей символ. Мабуть, це найдавніший аналог цього символу. В інших культурах він геометрично варіюється і аналогічно зустрічається тільки в російській культурі. Як видно з цього прикладу засіяне поле і вагітна жінка мали один семантичний код. У вишивках часто зображували Макошь і лосих (Частку з недолею) а посеред конструкції світове дерево. У наукових працях часто можна зустріти тлумачення цього символу як Породіль. Для дівчини основним був символ жаби, який міцно асоціювався з пологами та продовженням роду. Символіка народження була укладена і в обрядову діяльність слов'ян, так на двох найвідоміших слов'янських свята: Масляну і Купалу, Слов'яни ставили Чуров з фалічним, гіперболізованими атрибутами. Якщо на масницю це робилося для того, що б урожай був краще. Символ фалоса з насінням корелює на зрозумілому рівні. У купальську ніч було прийнято грати весілля. І на це свято ставилося чур з фалічним символом, був потрібен, для продовження роду. Таким чином, у Богів просили допомоги в зачатті дитини.
Дуже показові символи, які читаються в слов'янському двоеверии. Багато з них, безумовно, язичницьких коренів. Так до сих пір можна бачити двовір'я в побуті і обрядах старообрядців. Всім відомий символ світового дерева. Він є просторовим орієнтиром, який з'єднує Яв, Прав і Нав. Його часто ставили в центрі хати у вигляді стовпа. Так наші предки пов'язували будинок з усім іншим світом. Після приходу християнства, стовп замінили хрестом. Але семантика від цього не змінилася, тільки форма. Інший атрибут двовір'ї, це зв'язок ікон з ідолами. Так слов'янський пантеон і іконостас святих, якщо прибрати теологічну етику, носить одну захисну функцію і представляється, що і витоки у цього порівняння одні. Звідси до сих пір живий «червоний кут» в хаті. Червоний - колір свята і Богів. У цьому розділі можна зустріти, багато і інших символів, які використовували в обрядових цілях і в побуті, наші предки.