Слов'янський бог Ящір і казкові змії слов'ян

1. Ящір - слов'янський бог-змій підводно-підземного світу
2. Зміїні божества інших народів
3. Священні змії і ящірки слов'ян [цмоки]
4. Крилаті змії слов'ян (слов'янські дракони)
5. аспид
6. Змій Горинич
7. змій Вогняний
8. Змиулан

Дані взяті з мережевих ресурсів і літератури про слов'янської міфології. Особлива подяка Денису Блінцова за статті про слов'янських богів з його веб-капища. З бібліографії за основу взяті короткі статті "Словника слов'янської міфології" Олени Грушко та Юрія Медведєва. Вони короткі, але їх багато, по більшості міфічних і казкових персонажів стародавніх слов'ян.

розділи:

• Ящір - слов'янський бог-змій
• Зміїні божества інших народів
• Священні змії і ящірки слов'ян [цмоки]
• Крилаті змії слов'ян (слов'янські дракони)

Ящір - слов'янський бог-змій підводно-підземного світу

Бог Ящір (Юша, Яша, Йєша, Яже, язі, Юша-змій, Jasse) - один з богів древніх слов'ян-язичників, який завідує підземним і підводним світом. Сам вигляд бога ящера представлявся слов'янам по-різному - величезний змій, дракон, ящір з двома головами, крокодил. Саме він у вигляді драконів і змій зображений на багатьох предметах побуту, архітектурних елементах, елементах одягу, амулетах.

Ящір символізує нижній світ, підземний, за слов'янською традицією є світом предків. Ящір також увійшов в народний фольклор і у вигляді дракона про декілька головах. Можна з великою впевненістю припустити, що міфологічні казки слов'ян, в яких фігурує дракон про декілька головах, що охороняє Калинов мост через річку Смородину, є ні ким іншим, а богом ящерів, чия роль згодом забулася, а сам він перетворився в якесь лихе істота , з яким бореться головний герой. Дослідники знаходять згадки про ящера в багатьох билинах. Особливо сильно повір'я в цього бога було поширене в Новгороді, який стоїть на річці Волхов і озері Ільмень. Не тільки казки або міфи, а й деякі старовинні джерела стверджують, що в водах річки і озера жив якийсь крокодил або КОРКОДИЛ, якому приносили жертви. Навіть після хрещення Русі, при кожному відправленні корабля, човни або іншого плавального судна, моряки обов'язково кидали морського царя Ящеру кілька монет, сподіваючись на його прихильність до їх подорожі. А.Н.Афанасьєв описує старовинний спосіб принесення жертви богу-ящера: «Селяни купують світом кінь, три дня відгодовують її хлібом, потім надягають два жорна, голову обмазують медом, в гриву вплітають червоні стрічки, і опівночі опускають в ополонку або топлять посередині ріки ».

Згадка, що датується XI ст. є в «Розмові Григорія Богослова про випробування граду»: «... Ов (т. е. привели одного, що) пожьре новоду своєму, ім'шю м'ного (подячна жертва за багатий улов) ... бога створьшаго небо і землю раздрожаеть. Ов річку богиню нарицает, і звір, що живе в ній, яко бога Наріца, требу творити ».

Історик, археолог і знавець російської старовини Борис Рибаков припустив, що в Новгородській Перині, на місці, де сьогодні стоїть монастир Перинскій скит, в тому самому місці, де Добриня за указом князя Володимира Красне Сонечко поставив ідол Перуна, а потім скинув його в річку Волхов , спочатку стояло відразу три ідола: в центрі - ідол ящера, якому приносили жертви, просили про дощ, про удачу в рибній ловлі і вдалих морських походах, а біля нього ідоли двох богинь-рожаниц Лади і Лелі .

Ящір в слов'янської міфології завідував відразу і водною стихією і підземним світом, що в принципі, на рівні міфології часто прирівнюється, тобто, і те й інше вважається нижнім світом, де живуть душі предків, боги, різні потойбічні істоти. Ящера в новгородських літописах називали коркодили. З цієї причини, цілком ймовірно, і ніхто не виключає такої можливості, що в річці Волхов і озері Ільмень Новгорода в давнину дійсно жила якась гігантська рептилія, яка може бути або однією з рептилій які відомі науці, або рептилією, яка науці невідома. Відомості про загадкових крокодилів-ящера існують в різних регіонах: Псковський літописець в XVI столітті писав: «У літа 7090 (1582) ... Того ж літа ізидоша КОРКОДИЛ лютіі звіра з річки і шлях затвориша; людей багато поядоша. І ужасошася людие і Моліша бога по всій землі. І паки спряташася, а Ініх избиша ». Англієць Джером Гарсією писав в 1589 році про історію, яка з ним трапилася: "Я виїхав з Варшави увечері, переїхав через річку, де на березі лежав отруйний мертвий крокодил, якого мої люди розірвали черево списами. При цьому поширилася такий сморід, що я був їм отруєний, і пролежав хворий в найближчому селі ". Деякі річки і села носять в своїх назвах відзвуки минулих повір'їв в підводного царя-крокодила: річка ящера і озеро Ящіно, села ящера і Мала ящера, село Спас-Крокоділіно.

Незважаючи на поширеність ящера в прикладному мистецтві, вишивці, різьбі по дереву, прикрасах, амулетах і так далі, відомостей про бога ящерів збереглося вкрай мало, і тому його роль у віруваннях доводиться читати по тим найдавнішим артефактів, що дісталися нам від предків, і по мізерним записів, які все ж зафіксували існування божества, завідувача нижнім світом. Ящера однозначно пов'язували з Морським царем. Також деякі дослідники вважають, що є певний зв'язок між ящерів і Чернобогом , Які в слов'янській традиції виявляються господарями підземного, нижнього світу або світу предків Нави.

Ящір згадується в деяких міфах і казках. Одним з найвідоміших є міф про виникнення Змієвих валів. Інтерпретацій цього міфу існує безліч, внаслідок того, що поширився або розділився по багатьом племенам, він поступово перетворювався, втрачав одні елементи і набував інші. Міф розповідає про те, як Ящір вступив в протиборство з головним героєм, часто яким виступає коваль (в давнину мабуть Сварог ). Перехитривши ящера (Змія, Дракона) коваль вистачає його щипцями за мову, запрягає в плуг і починає орати землю, а отримані борозни стали називатися Змієвими валами. Мабуть Змієві вали мають якесь реальне географічне місце, але внаслідок того, що початкова приналежність міфу була загублена, Зміїв валами стали називати і рови, і гори, і ущелини. Варто відзначити, що в пізніх переказах даного міфу Ящір став називатися Бабою Ягою, драконом, Кощієм [?].

Ще одним з найвідоміших міфологічних творів про ящерів, які дослідники відносять до глибоких язичницьких часів, є легенда про новгородському купця Садко, який в якості жертви відправився на дно Ільмень озера і потрапив до морського царя, яким в давнину в Новгороді був Ящір.

Особливо сильно культ бога ящера все ж був поширений в північно-західних областях давньої Русі - в Новгородських і Псковських землях. У Новгороді ящера розглядали як батька самого Волхова і його повновладного володаря. Саме тут під час розкопок дуже часто знаходять зображення ящера, які використовувалися по всіх усюдах: в конструкціях будинків, ручках ковшів та іншого посуду, речей домашнього вжитку, різьбі, вишивці, прикрасах і так далі. Ящір тут показаний дуже характерно: велика витягнута морда з великою пащею і зубами, саме так, за поданнями багатьох народів світу, виглядає дракон. Цікаво можливе значення зображення підводного і підземного бога на ритуальних ковшах і Братина, які в певний свято наповнювалися напоєм і передавалися по колу, діючи в ролі ініціатора людини до іншого світу. Символ ящера, як Бога підземного світу, символічно або сакрально робив напій, який містився в чаре, водою підземного світу або підземної річки.

Зміїні божества інших народів

З повір'ями в драконів або гігантських зміїв пов'язана велика кількість міфів і сказань. Причому, ці повір'я існують не тільки в слов'янському язичництві, але і віруваннях багатьох інших народів. Наприклад, одним з найдавніших міфологічних зміїв вважається Уроборос, який заковтує свій власний хвіст, і який існував практично у всіх культурах світу - Єгипті, Греції, Індії, Китаї, Скандинавії, у ацтеків і так далі. У нашій, слов'янській традиції, існувала повір'я в існування підземного змія з двома головами (мабуть саме це уявлення послужило основою для зародження в пізньому фольклорі способу многоголового дракона). Двоголовий змій або Ящір ввечері заковтує Сонце однією головою, а вранці випускає Сонце з іншого голови.

Особливе місце дракон (ящір, гігантський змій) займає в віруваннях китайців. Величезний бог у вигляді страхітливого змія є для народної традиції Китаю творцем Землі, якому досі присвячені деякі свята і традиційні обряди. Дракона шанували і друїди, які вважали його втіленням сили самої Землі. Все це говорить про те, що уявлення про змієподібною бога є настільки древнім, що, швидше за все, йде від самого коріння слов'яно-аріїв або індо-європейців. Ящір, він же Дракон, в багатьох культурах має особливу здатність вивергати з пащі вогонь. Хоч про це і не згадується в хроніках щодо самого бога ящера, але численні міфи і казки підтверджують те, що гігантський змій був здатний виділяти вогняне дихання. Складність цього персонажа слов'янського пантеону по-справжньому грандіозна. Розібратися в ньому, напевно, зможуть тільки в майбутньому. Наприклад, чому прообраз ящера називали Змієм Гориничем? Від того, що Змій жив в горі (горах)? Або від того, що Змій своєю здатністю викликав горіння (полум'я)? Чому деякі міфи і казки показують Змія летять по небу, подібно чорним хмарам, а зовсім не під водою, де за традицією представляли місце проживання ящера? Можливо, таким чином до нас дійшли відомості про різноплановості цього Бога, який міг жити як під водою, так і підніматися в небо, який міг бути власником підземного світу, подібно до Аїду, і який міг спокійно підніматися на поверхню.

В буддизмі і індуїзмі є повір'я в, так званих, Нагов - людей-змій. Наги асоціюються з підземним світом, але можуть приймати вигляд людини і жити серед людей. Вони вважаються мудрецями, які зберігають знання тисячоліть, а також майстерними магами. Жінки-нагі славляться своєю надзвичайною красою і в багатьох епосах постають як дружини головних героїв і царів. Справжня батьківщина Нагов - підземний світ Патала зі столицею Бхогаваті. Патала відома своїм багатством і незліченними скарбами, які Наги стережуть від людей і інших бажаючих. Зауважте, що приблизно те ж саме описує в своїх оповідях і Бажов, а також інші давньоруські казки, які є нічим іншим, а завуальовані міфи язичницького періоду слов'янського народу. У Греції таким ящером був Тифон або Пітон, у скандинавів - Ермунганд, Нідхьогг або Мідгардскій Змій. У переказах Уралу він згадується як Зміїний цар - Великий Полоз.

Священні змії і ящірки слов'ян [цмоки]

Згідно слов'янським уявленням, змії і ящірки (діти ящера?) Вважаються священними тваринами. Їм приписують магічну силу. Іноді вони видаються небезпечними, а іноді вважаються вірними помічниками. Наприклад, варто згадати такого міфологічного персонажа, як Цмок (міфологічний дракон або змій в міфології поляків, білорусів та інших народів). Дослідження деяких вчених і етнографів дозволили зробити припущення, що Цмок - це ящірка, вуж чи інший вид змії, який колись жив в кожному будинку. Цмок жив під піччю або в підпіллі і виповзав коли йому подавали частування, немов домашній тварині. Цмок, як образ господаря підземного світу мертвих, був втіленням всього роду сім'ї, роду предків, що після смерті мешкали в будинку у вигляді цієї змії. Також існує і припущення, що Цмок - це прообраз наступних уявлень про будинкових , Яких, після зникнення традиції заводити будинку змій, стали представляти або у вигляді духу предка або просто у вигляді якоїсь примарної сутності, що допомагає домочадцям.

Таким чином, на прикладі цих поглядів, ми бачимо, що тут має місце бути знову те ж саме уявлення про Змія - володаря підземного світу, де живуть душі предків. В "Записках про Московію", які написав австрієць С. Герберштейна в XVI столітті, написано: «Там і понині дуже багато ідолопоклонників, які годують у себе вдома, як би пенатів, якихось змій з чотирма короткими лапами на подобу ящірок з чорним і жирним тілом, які мають не більше 3 п'ядей (60-75 см) в довжину і званих гівоітамі. У призначені дні люди очищають свій будинок і з якимось страхом, з усім сімейством благоговійно поклоняються їм, виповзає до поставленої їжі. Нещастя приписують тому, що божество-змія було погано нагодоване ».

Ящірки і змії є охоронцями підземних багатств. Існували обряди і спеціальні магічні дії, в ході яких, в певний день, з певними магічними заклинаннями люди йшли в ліс шукати змій або ящірок, які могли вказати їм на місце розташування скарбу. Згадайте ящірку в казці Бажова "Господиня мідної гори", яка насправді виявилася справжнісінькою володаркою гори, що те ж саме, що і господиня підземного світу. Згадки про змій, як про хранителів земної сили, у Бажова є і в таких оповідях, як «Дороге імячко», «Про Великого Полоза», «Зміїний слід», «Золотий волосся». Широко було поширене повір'я і в те, що дорогоцінні камені, які знаходять в горах або під землею - є слина або сльоза змії.

Крилаті змії слов'ян (слов'янські дракони)

Dragons, snakes, serpents.

аспид

За повір'ями древніх, це крилата змія, яка ніс має пташиний і два хобота. В які краї літати вона внадиться, ті місця спустошить. Живе аспид в горах кам'яних і на землю ніколи не сідає: тільки на камінь. Його неможливо вбити стрілою, можна тільки спалити ...

Змій Горинич

Представник злого світу, породження нежиті-нечисті. На відміну від багатьох народів, у яких було поширено змеепоклонство, у російських цього культу не було. Русь і на самій первісної щаблі розвитку завжди ставилася до змію як до нижчого (хоча і обдарованій лукавою мудрістю) істоті, яка не дозволяв її могутньому, що рветься від земних меж до небесних нивах духу шукати в плазунів предмет обожнювання. Летючий, вогнедишний дракон, навіть лякаючи своїм видом тріпотіли перед ним сина Матері-землі, залишався все тим же змієм, що не заслуговувавшим ніякого поклоніння-шанування, хоча і змушує своїм лукавством відгороджуватися від неї всякими причет-замовляннями.

Інші представники потойбічного світу: і лісовик, і водяний, і польовика, не кажучи вже про покровителя домашнього вогнища, дідусеві-домовому, - все разом і кожен осібно користувалися в російській народі незрівнянно великим шануванням, ніж це чудовисько, незважаючи на всю його силу- могти. І це явище можна пояснити. У той час як інші народи бачили в драконі предмет поклоніння, в російській свідомості змій - ворог селянина-трудівника і всього доброго світу, тому найкращі сини народу, зокрема, богатирі, виступали захисниками від цих грізних чудовиськ.

Змій Горинич - мешканець печер, що йдуть в незвідані глибини гір, тому-то, по поясненню спадкоємців стародавніх сказань, і звався-величний він Гориничем.

Під Змієм Гориничем малися на увазі перш за все грізні темні хмари, що залягають на небі шляхи-дороги сонця червоному і позбавляють тим весь зігріває його променями живий світ головного джерела життя. З плином часу дракон-змій є вже не у вигляді самої хмари, а вилітають з цієї «небесної гори» блискавок. Змієподібних останніх сама говорить про це втіленні. Згодом перенеслося уявлення про Змія Горинича з блискавок на метеори, проносяться над землею і розсипаються на очах у всіх.

змій Вогняний

У слов'янській міфології змієподібний демон, наділений антропоморфними рисами. Цикл міфів про Вогняну Змії відбився в сербських епічних піснях, давньоруської повісті про Петра і Февронії Муромських, російських билинах і змовах, а також в переказах, що збереглися в давньо-слов'янських традиціях. Вогняний Змій одружується з жінкою, після чого народжується істота зміїної породи, наприклад, Змій Вогненний Вовк, син Вогненного Змія, вступає в єдиноборство з батьком і перемагає його. Вогняний Змій - втілення стихії вогню: ця його функція, як і зв'язок з скарбами і багатствами, які він приносить в будинок, куди літає. У змовах він призивається як чарівна істота, здатне вселити пристрасть жінці.

Змиулан

Змиулан - дух-покровитель чорних хмар, противник Перуна і Мокоші. Він могутній настільки, що може в певних випадках вступати з ними в єдиноборство. У фольклорі він пов'язаний з образами Вогненного Змія і Змія Горинича, є втіленням хитрощів та зла.

© « Proto-Slavic.ru », Ігор Костянтинович Гаршин, 2012. Пишіть листи ( ).

Сторінка оновлена ​​23.10.2018