Слов'янську мову в святая святих Відня

Саме на цій мові велися служби в знаменитому Соборі Святого Стефана

На жаль, записи абата Мавро Орбіні (? -1614) у нас читали не всі. Для нефахівців пояснимо: це - автор монументальної праці «Слов'янське царство» (виданий, як прийнято вважати, в Пезаро в 1601 р на італійській мові), в якому він одним з перших спробував дати узагальнену історію всіх слов'янських народів. Між іншим, Орбіні вважав, що саме від слов'ян пішли шведи, фіни, готи, даки, нормани, бургундці, бретонці і багато інших європейців.

Титульний аркуш «Слов'янського царства», видання 1601 роки (library.yale.edu)

Орбіні пишався подвигами слов'ян, їх величчю і могутністю. Він оповідає про поширення слов'ян, про винахід слов'янської писемності, про стародавню історію чехів, поляків, полабан, російських і особливо південних слов'ян. Як джерелами Орбіні користувався російськими літописами, Каллімаха, Кромер, Варшевіцкім, гайки, Дубравським, а також візантійськими, німецькими і венеціанськими творами. За особистим наказом царя Петра I книга була переведена (зі скороченнями) на російську мову з назвою «ИСТОРИОГРАФИЯ почату імени, слави, і разширения народу слов'янського і їх Царів і Владетель під багатьма имяни і з багатьма царство, королівство, і провінції. Зібрано з багатьох книг історичних, через Пана Мавроурбіна Архімандрита Рагужского »(1722).

Перша сторінка російського видання книги Мавро Орбіні 1722 роки (11pr.net)

Серед іншого в книзі Орбіні стверджується, що згаданий «слов'янський народ» володів Францією, Англією, Іспанією, Італією, Грецією, Балканами ( «Македонією і Ілліріческой Землею»), а також узбережжям Балтійського моря. Крім того, за твердженням автора, від слов'ян відбулися багато європейських народів, які, як вважається сьогодні офіційною наукою, не мають зі своїми прабатьками нічого спільного. Орбіні прекрасно розумів, що ставлення істориків до його праці буде негативним, і писав про це у своїй книзі (наводимо російський переклад): «А якщо який-небудь з інших народів сему істинного опису буде по ненависті перечити - закликаю в свідки історіографів, список яких додаю, які багатьма своїми історіографічними книгами про се справі згадують ».

Собор Святого Стефана у Відні, фото 1905 роки (general-art.ru)

Чи не станемо детально переказувати всю роботу Орбіні (там список одних тільки першоджерел займає значний обсяг), а зупинимося лише на одному цікавому аспекті. Отже, Мавро Орбіні повідомляє: «Від того часу (т. Е. Від часу Кирила і Мефодія. - Прим. Ред.) Ще ж і нині (т. Е. В кінці XVI в, як вважає автор. - Прим. Ред. ) Священики слов'ян Лібурнскіх, що підлягають Архідуке Норіцкому, служать Літургію та інші божественні правила на своїй мові природному, не маючи знання мови Латинського, особливо і самі Принцепса Норіцкіе вживали БУКВИ СЛОВ'ЯНСЬКІ в народних листах, якоже зрите у Церкві Святого Стефана у Відні »(тут російський переклад 1722 року дещо оновлений).

Герб римських імператорів роду Габсбургів (manwb.ru)

Повторюємо: мова йде про знаменитого католицькому соборі Святого Стефана у Відні, який є національним символом Австрії і символом самого Відня. Виходить, що в Австрії XVI століття (а саме в цьому столітті Відень, згідно з офіційною версією, стала столицею багатонаціональної держави австрійських Габсбургів - імператорів Священної Римської імперії) ще писали ПО-СЛОВ'ЯНСЬКОМУ! А церковні служби велися НА СЛОВ'ЯНСЬКОМУ МОВОЮ! Причому написи на слов'янській мові красувалися не де-небудь, а в кафедральному соборі - соборі Святого Стефана. Собор стоїть досі і всім добре відомий, але слов'янських написів ви там вже не зустрінете. Очевидно, вважають в своїй книзі «Слов'янське завоювання світу» автори теорії «Нової хронології» Анатолій Фоменко і Гліб Носівський, незручні письмена були «дбайливо» знищені реформаторами в XVII-XIX ст., Щоб більше не нагадували жителям Відня про їх «неправильному» слов'янському минулому.

Анатолій Фоменко (зліва) і Гліб Носовський у гостях у КМ.RU

І це - лише один з яскравих прикладів, що приводяться Орбіні. Відзначимо, що він стосується навіть не далекого минулого, а часів самого Орбіні. Автор виступає в даному випадку не літописцем, а живим свідком подій, що відбувалися.