Слова Бога »Велика християнська бібліотека

1. Завантажити книги з Яндекс-диска:

Дата публікації: 26.06.14 Переглядів: 3057 Всі тексти автора Джеймс Пакер

(Замість передмови)

Ключі відкривають двері; ключові слова «відкривають» сенс, допомагаючи розуму зрозуміти його, а серцю прийняти. У цій книзі розглядаються ключові слова Біблії, слова, які використовував сам Бог, а також головні ідеї, пов'язані з ними. Робиться це з практичною метою - поглибити розуміння читача, зміцнити його віру і навчити мудрості. Оскільки відправна точка наших міркувань - слова, приділимо спочатку трохи уваги тому, як вони вивчаються.

«Що ви читаєте, принц?» - запитав шекспірівський Полоній - класичний тип, в якому стареча повчальність поєднується з раболіпство і дурістю. «Слова, слова, слова», - сказав зневажливо Гамлет, бажаючи піти від відповіді і відмахнутися від старого нудного дурня. Ну, звичайно ж, ми читаємо слова! Але робимо це не заради самих слів, а заради того, щоб вловити сенс, що стоїть за ними, і іноді ми навіть не помічаємо, як цей сенс доходить до нас через слова. Однак читати слова заради самих слів, намагаючись визначити, чому автор вибрав саме це слово і чому віддав перевагу його іншому слову, насправді захоплююче і корисно. На поїздах можна їздити по-різному: одні пасажири, наприклад, їдуть і думають тільки про те, як би швидше дістатися до пункту призначення, а інші отримують задоволення від самої поїздки, цікавлячись всім на своєму шляху. Точно так же одні читають книгу тільки для того, щоб вловити головну думку або простежити за сюжетною лінією, а інші «смакують» стиль і словниковий запас автора. З упевненістю можна сказати, що останні глибше розуміють твір. Все сказане, звичайно ж, вірно і щодо Священного Писання.

Пастки в світі слів

Повірте, слова можуть заманити в пастку. Щоб цього не сталося, не можна дозволяти їм чинити на нас магнетичне вплив, навіть якщо це слова з Біблії. «Слова, - сказав Гоббс, - це золоті монети мудрих, які в устах нерозумного стають фальшивими». Люди часто помиляються, припускаючи, що думка можна висловити тільки так, як вони вперше прочитали її (наприклад, в Біблії) або почули. У словах немає нічого магічного, вони лише будівельний матеріал нашої мови, дане Богом засіб узагальнення і спілкування. Вони передають зміст, впливаючи на розум і настрій, народжують потік думок. Важливість слів залежить від їх смислового навантаження і поставленої перед ними завдання. Сприйняття на слух, читання і вимова знайомих слів заспокоює і зміцнює, як і всі знайоме, адже повернення до знайомого - все одно що повернення в материнське лоно. Але надмірна прихильність до певних словами, уявлення, що вони незамінні для передачі правильного сенсу, те саме що забобони. Не слід приділяти самим словами більше уваги, ніж то необхідно.

Ми повинні віддавати собі звіт в тому, яким чином ми розуміємо значення слів. Значення слова визначається в тих мовних колах (якими можуть бути народ, плем'я, сім'я, клуб, зграя), де воно використовується. Так воно набуває загальновизнане значення, яке потім фіксується в словнику. Не можна без застереження використовувати слова в іншому значенні, інакше спілкування буде неможливо. Дурниця Льюїса Керролла відповів уїдливим смішком на обурення Аліси, викликане тим, що під словом «слава» він мав на увазі «карколомне доказ». «Коли я беру слово, - заявив він презирливо, - воно означає те, що я захочу, не більше і не менше». Обурливо цієї відповіді викликає у нас сміх, але ми б не сміялися, якби так стали надходити наші друзі, і їм не було б смішно, якби так стали надходити ми самі. Гарні манери в спілкуванні вимагають від мовця використовувати слова в зрозумілому для всіх сенсі, а від слухача - очікувати, що саме так вони і використовуються.

Розвиваючи цю думку, слід зауважити, що не можна тлумачити чужі слова на підставі їх походження, потрібно досліджувати їх вживання. Знання того, що походження назви рослини «мати-й-мачуха» пов'язане з двома словами «мати» і «мачуха», не дає нам ні найменшого уявлення про те, як виглядає сама рослина; так само знання того, що слово «екклесія», що означає «церква» в Новому Завіті, походить від дієслова «закликати звідки-небудь» ( «ек-клесіс», від «ек-Кале»), не допоможе зрозуміти його значення в біблійному тексті, де воно означає «зібрання». У Біблії, як і в повсякденному житті, слова означають те, що вони означають - не більше і не менше. Вкладати в значення слова більше, ніж вкладав сам автор, розширювати зміст за рахунок етимологічних досліджень - значить помилятися, витягувати з слів автора то, чого в них немає. Для багатьох мовознавців, і світських і релігійних, стало каменем спотикання припущення про те, що історія походження слова повинна якимось чином відбиватися в його конкретному значенні. Але запитайте себе, як ви самі використовуєте такі слова, як «мати-й-мачуха», «церква», і побачите, що, вживаючи їх, ви не думаєте про історію їх виникнення.

Ми також повинні пам'ятати, що побутові слова (на відміну від термінів) зазвичай багатозначні, і в кожному конкретному випадку їх зміст можна зрозуміти тільки завдяки великим носіям сенсу: пропозицій, абзаців, ланцюжку міркувань, главам, всієї книзі. Більшість слів мають цілу низку значень (див. Словники), тому, щоб визначити конкретне значення окремого слова, потрібно обов'язково розглядати контекст, в якому воно вживається. Не можна ставитися до слів повсякденного лексики, які часто мають зовсім різні значення (наприклад, слово «мир» позначає і земну кулю з населяють його людьми, і згода, відсутність війни; «пост» - і утримання від їжі, і відповідальну посаду; «плата »- і грошову винагороду, і діелектричну пластину для установки радіодеталей), як до слова, що виникають, які мають одне значення. Спеціальні терміни (такі, як «комп'ютер», «умовний спосіб», «дімінуендо», «квота», «електрон», «анестезія») мають свої сфери вживання. Однак терміни, перебуваючи в тексті, визначають значення поруч стоять слів. Точний зміст цих слів - найчастіше загальновживаних - визначається в потоці мовлення. Ми знаємо діапазон їх можливих значень, але визначаємо їх конкретний зміст, аналізуючи пропозицію або ланцюжок міркувань, де вони були використані. (Як приклад, зверніть увагу на багатозначні слова «пропозиція», «ланцюжок» в останній фразі.)

І світські, і релігійні автори, досліджуючи слова, припускаються грубої помилки, не помічаючи, що деякі новозавітні слова використовувалися в якості термінів, а інші - належали до розряду багатозначною лексики (наприклад, слова Павла «виправдати» і «святий» слід відносити до термінів , а слова «звістку» і «благої» - до багатозначної лексики).

Але ми не будемо детально розглядати помилки дослідників Біблії, які не беруть до уваги той факт, що слова в Писанні використовуються так само, як і в повсякденному житті. Досить зауважити, що наслідування мови Біблії не є ознакою духовного і глибокого мислення, і спроби пояснити значення слова на підставі його етимології, а також твердження, що починаються словами: «У Писанні це слово завжди означає ...» - швидше за все, помилкові. Я вас попередив!

світло слів

Але все ж ми сміливо можемо назвати дослідження слів - вивчення їх вживання і значення - дорогою до розуміння інших людей. Вивчаючи слова, які вживали сорок авторів Біблії, ми йдемо по дорозі, що веде до розуміння самого Бога, який говорив їм і через них. Деякі ключові слова Біблії (наприклад, культові поняття) виникли як спеціальні терміни (це такі слова, як «заповіт», «святий», «жертва», «поклоніння», «молитва», «гріх», «мудрість», «спокута »). Цікаво простежити, як їх значення розширювалося і поглиблювалося у міру того, як з часом Бог через Свої слова і справи все більше і більше відкривав Себе. Інші ключові слова спочатку позначали предмети і поняття, які стосуються земного життя, але придбали богословський зміст після того, як різні автори використовували їх в якості ілюстрацій Божих справ і їх плодів (наприклад, «світло», «життя», «слово», « влада »,« смерть »,« віра »,« надія »,« кров »,« світ »,« царство »,« батько »,« дух »,« народ »,« суддя »). У цьому випадку цікаво поміркувати, чому те чи інше слово набуло таке велике богословське та духовне значення для того чи іншого автора. Хоча таке дослідження повинно бути всього лише служницею екзегетики, воно цікаве саме по собі і іноді, як звивиста стежка поруч з шосе, може відкрити красивий вигляд, який неможливо побачити з магістралі екзегетики.

Вчені-християни, прекрасно розуміючи це, виконали величезну роботу в галузі вивчення слів. Тепер у нас є і величезний опус Кіттеля під назвою «Богословський словник Нового Завіту» (9 томів, понад 8000 сторінок), і праця Коліна Брауна «Новий міжнародний словник новозавітного богослов'я» (3 томи, понад 3000 сторінок), і книжечка Джуліана Чарлі « п'ятдесят ключових слів Біблії »(69 сторінок). Моя ж книга, строго кажучи, стоїть осібно. Хоча в ній і розглядаються слова, вона не словник. У ній приділяється основна увага не словам як таким, а поняттями, які стоять за цими словами. Незважаючи на те, що кожна глава названа ключовим біблійним словом, в ній розглядається не саме слово, а богословське вчення, пов'язане з ним. Теми підібрані таким чином, щоб якомога повніше розкрити суть Євангелія - ​​головної ідеї Біблії. Тому я пояснюю слово і вказую на його практичне значення, а не проводжу історико-критичний аналіз. І в той же час я не зміг би написати цю книгу без допомоги спеціальних наукових досліджень.

Біблійні та богословські терміни

Тут варто зупинитися і помітити, що наш сучасний християнський лексикон містить два типи слів: слова, які можна знайти в Писанні, і слова, які були придумані або запозичені після написання Нового Завіту. Слова другого типу (наприклад, «Трійця», «втілення», «особистість», «природа», «задоволення закону», «самосущого», «ієрархія», «трансцендентність», «всезнання») потрібно розглядати як терміни, які введені для стислості і які відображають ту чи іншу біблійну ідею. З цієї причини у них є точне визначення. Деякі з них, правда, в наше століття мінливого богослов'я втратили точність свого значення. Непогано було б взяти за правило використовувати їх тільки в традиційному значенні, виражає визначену біблійну ідею. Сьогодні часто в богословські поняття вкладають інше, що раніше не властиве їм значення, використовуючи їх, як заманеться.

Може бути, якщо відмовитися від спеціально розробленої термінології і вживати тільки біблійні поняття, наші уявлення в більшій мірі будуть відповідати Писанню? На жаль, цей шлях оманливий, і це можна легко довести.

По-перше, відмова від термінології «спотворить» все богослов'я, призведе до втрати ясності. Жодна наука, тобто жодна область перевіреного і систематизованого знання, не може обійтися без спеціальних термінів, які необхідні для чіткості думки й мови. Без відповідних спеціальних термінів обмін інформацією став би практично неможливий, як, втім, і процес словесного визначення істини. Це так само вірно для богослов'я, як, скажімо, для астрофізики або офтальмології.

По-друге, відмова від термінології «обіднить» богослов'я, призведе до втрати істини. Терміни, що мають чітке визначення, несуть в собі і передають в стислому вигляді великий обсяг точного знання і велика кількість вірних рішень по раніше обговорювалися питань. Тим самим вони діють як оборонний вал проти омани. Сцена церковної історії всіяна останками тих, хто, відкинувши такі терміни, як «Трійця» і «втілення», відразу ж впав в оману, від якого ці терміни покликані були оберігати.

У будь-якому випадку сьогодні ми не можемо використовувати біблійні слова точно в такому ж сенсі, в якому їх використовували автори Біблії. Чому ні? Тому що століття історії християнства доповнили їх новими смисловими відтінками, як би покрили їх численними шарами незмивною фарби. Тому коли ми використовуємо такі біблійні слова, як «доля», «обрання», «виправдання», «досконалість», «гріх», «світ», «віра», «благодать», «влада», «диявол», « церква », в нашій голові виникають їх значення, сформовані в світі постбіблейской полеміки, в світі, де Августин сперечався з Пелагием, реформатори сперечалися з римськими католиками, кальвіністи - з армініани, ліберали - з ортодоксами, і при цьому кожен з них відстоював, по його думку, біблійну точку зору.

Таким чином, розкрити тему, яку намічає найголовніше слово, причому розкрити так, щоб торкнутися наших насущні проблеми і інтереси, можна тільки, розглянувши наступне: чому вчить Біблія з цього приводу і як її вчення співвідноситься з життям людей двадцятого століття. Все інше можна назвати колекціонуванням біблійних старожитностей - серйозної, але, в кінцевому рахунку, порожній грою. Нам належить навчитися думати по-біблійному не тільки про проблеми, які хвилювали авторів Біблії, а й про наших з вами проблеми.

У цій книзі я біблійним словом визначав тему глави, а потім цю тему розглядав на біблійному матеріалі. У той же час я не обмежував себе у вживанні спеціальних термінів і використовував сучасні підходи. Я хотів поміркувати над Біблією в світлі проблем сучасності і показати, що біблійні автори давали відповідь не тільки на питання своїх сучасників, а й на наші запитання. Нехай кожен сам оцінить, наскільки мені це вдалося.

Дух і Писання

Я сподіваюся, що ця книга допоможе також рішенням тієї двоякою завдання, яку виконує Святий Дух, впливаючи на віруючого, коли той читає Біблію. Всім відомо, що за своєю формою Писання - це історичне свідоцтво про Боже спокуту, яке досягло свого апогею у втіленні, смерті, воскресіння і вознесіння Божого Сина, Ісуса Христа і яке закінчиться, коли Ісус в сліпучої слави повернеться на землю, щоб все зробити новим . Багато хто не поділяють цей єдино вірний підхід до Біблії, стверджуючи, що в цьому випадку її зміст не відповідає сучасним уявленням про життя. Але по своїй суті Писання - це слово Бога, хоча, на жаль, не всім це подобається. Через Писання Бог спілкується, каже, вчить, проповідує. Він каже вам - так, саме вам, і мені разом з вами, і кожному, хто тримав у руках Біблію, - про Себе, і на це ми прямо і негайно повинні відгукнутися вірою, поклонінням і послухом, молитвою, хвалою і благочестям, зреченням від себе і вдосконаленням себе для служіння Йому, тобто повністю відвернутися від колишнього життя і присвятити себе Богу.

З цієї позиції Біблія мені здається найсучаснішою і актуальною книгою, яку я коли-небудь тримав у руках. Три години тому, наприклад, я читав Послання до Євреїв, і через нього Бог ще раз нагадав мені, що знання про Ісуса Христа абсолютно достатньо, щоб радіти Богу, людям, обставинам і самому собі. А коли б я не читав Проповідника (я дуже люблю цю книгу), Бог знову і знову вчить мене приймати з довірою все, що випадає на життєвому шляху і, не дивлячись ні на що, виконувати свій обов'язок. Довіряти і бути задоволеним - ось два ключі до щасливого життя і на землі, і після смерті. Не знаю, як для вас, але для мене ці істини завжди актуальні. І таких прикладів безліч. Для кожної людини Біблія є найкориснішою книгою на землі. Дух Святий, що надихнув написання Біблії, відкриває нам її сенс і наставляє двома способами.

З одного боку, Бог влаштував так, що Писання (66 книг - 39 книг Старого Завіту і 27 Нового) має центр, фокус, точку відліку, незмінний орієнтир. Це сам Господь Ісус Христос, про якого пророки провіщали як про Месію, який ще повинен прийти, а апостоли - як про вже доводилося і прийдешнє знову. Святий Дух звертає нашу увагу на Нього, переконуючи, що ми потребуємо в Ньому. Ми знаходимо, що Писання діє і як дзеркало, в якому ми бачимо себе винними, зіпсованими і безнадійними грішниками, які потребують порятунку, і як прожектор, в світлі якого ми бачимо живого Спасителя, Христа. Дух розсіює наші сумніви в реальності Христа і допомагає нам пізнати Його і довіритися Йому як своєму Спасителю. Христос відкупив нас від гріха, від самих себе і від похмурої і болісної порожнечі цієї і майбутньому житті, званої пеклом, геєною і вогненної піччю. (Біблія називає таке довірче знання вірою). Таким чином, ми переконуємося в істинності слів Павла, який говорив, що «... священні писання ... може зробити тебе мудрим на спасіння вірою в Христа Ісуса» (2 Тим. 3:15). Цьому Бог вчить в першу чергу (пор. Ів. 6:45).

Ісус! Дороге, безцінне ім'я,

Що грішникам даром дано.

Вина з ним і боязнь в безсиллі застигли,

І пекло в небеса перетворює воно.

О, якби світ міг скуштувати і зрозуміти

Багатство Його благодаті,

Те руки любові, що ходять мене,

Простяглися б до людей всіх націй.

Його тільки праведність я звіщаю,

Його благодать без кінця підношу.

І всім своїм життям проголошую

Слова: «Це Агнець, цей є Ісус!»

Блажен буду я, якщо зітханням останнім

Чи зможу прошепотіти я лише ім'я Його,

Його проповідуючи в годину мій передсмертний,

Сказати: «Це Агнець, Месія, Христос!»

З іншого боку, Дух Святий вчить ще й тому, що Біблія, центр якої - Христос, охоплює все життя людини, стосується всіх її частин. І як промінь ліхтарика висвітлює темний комору, так Біблія своїми оповідками і навчаннями аналізує, зважує й оцінює всю людське життя. Дух Божий дає нам можливість подивитися на своє життя так само, як на неї дивиться Бог. Він допомагає, використовуючи Писання, оцінити себе як батька або дитини, політика або громадянина, неодруженого чоловіка або незаміжню жінку, вдову або вдівця, домогосподарку або директора, робочого або наймача, вчителі або студента, здорової людини або інваліда, багатого чи бідного. Додатково до цього Дух Божий показує на прикладах життя різних людей (Христа, Авраама, Павла, Іллі, всіх героїв віри), що таке справжнє благочестя. Зазвичай, «зваживши» себе таким чином, ми розуміємо, що багато чого нам бракує, і тоді Дух починає виправляти наші шляхи відповідно до нашої самооцінкою. (Біблія називає таку очевидну зміну в самосвідомості покаянням.) Все це знову-таки доводить, що прав був Павло, коли говорив, що Писання, будучи богонатхненним, «корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності, щоб Божа людина була досконала, до всякого доброго діла готова »(2 Тим. 3: 16-17). І цьому Бог теж нас вчить.

Я сподіваюся, що мої начерки на біблійні теми (і не більше, ніж начерки) допоможуть виконати Святому Духу подвійне завдання, яка полягає в тому, щоб вести нас в любові до Христа, якого описує Писання, поклоняючись Йому так, як каже Писання, і виправляти наше життя відповідно до Письмом. Я намагався пояснити весь матеріал так, щоб досягти саме цієї мети.

Пожертви на розвиток сайту

Ви завантажуєте книгу: Слова Бога. Розділ: Протестантизм-2.

Завантажити книги з Яндекс-диска:

Функцію "Завантажити все" використовуват не рекомендую через великий ОБСЯГИ информации. Переважно завантажуваті книги по Розділах.