Слово в 4-у Неділю Великого посту (аудіо, відео)

аудіо / відео

Недільний євангельське читання про зцілення біснуватого отрока. «Віра - це не просто зовнішнє виконання обрядів»: повчальний зміст тексту Святого Письма в тлумаченні Святогірського архіпастиря. «Піст - це утримання від усього»: про справжнє призначення поста, а також про благодатну силу молитви.

Проповідь архієпископа Арсенія в Неділю 4-у Великого посту. 3 квітня 2011 р

В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа!

У сьогоднішній недільний день євангеліст Марк для нашої уваги являє розповідь про подію, що сталася під час земного життя Христа Спасителя. Спустившись разом з апостолами Петром, Яковом, Іваном з гори Фаворської, після славного Свого Преображення, Господь побачив біля підніжжя гори залишилися дев'ять учнів, що були в їхніх фарисеїв та саддукеїв, і народ, що стояв навколо. І всі вони юрмилися біля лежачого юнаки і розбитого горем батька, який стояв над своїм сином, не знаючи, як йому допомогти. Син його хворів страшною хворобою - біснуванням. Біснування - це коли дух злоби вселяється в людину і всіляко його мучить. І людина тоді кидається в огонь і в воду, і корчить його, і страшні крики він видає, і хулу на все святе рятує з вуст своїх за велінням ворога роду людського.

І ось біля цього хворого юнака, який знаходився в такому страшному стані, стояли апостоли в подиві, тому що дарував їм Господь влада цілити недуги людей в ім'я Христове. Але тут вони не могли нічим допомогти, і не змогли зцілити юнака, і не змогли задовольнити прохання батька, який в надії на їх допомогу привів свого сина, щоб отримати зцілення від учнів Христових. Зловтішаючись, тут же стояли фарисеї, сміючись над неміччю учнів, при цьому не премінуя поносити і Самого Христа, очевидно, як і Його послідовників, в їх безпорадності.

Зцілення біснуватого отрока

І ось Господь сходить з гори, наближається до цього зібрання, і ще з натовпу батько просить Христа про допомогу. А потім, підійшовши, низько Йому кланяється в ноги, кажучи: «Допоможи мені, Господи!» І відповідаючи на питання Христа про причини хвороби сина, каже, що часто ворог кидає його і в огонь, і в воду, вивергає піну, і корчить його. І каже, що це відбувається в новомісяччя, тобто в молодика.

Багато хто говорить, що нібито фази Місяця або ті чи інші положення світил на небі впливають на стан фізичне людини, на його хвороби або на його такий прояв біснування. Насправді Бог, що створив світ, як каже Писання, Він зла не створив. Ніяке Боже творіння не приносить зла, хіба по нашій гріховності і за намовою ворожу. І ворог, часто підлаштовуючись під фази місяця, намагається впливати на людину хворобою «лунатизм» (як багато хто знає таку назву) або біснування такими особливими, щоб людина повставав Не проти ворога свого спасіння, не проти диявола щоб людина повставав, а вініл Боже творіння. Щоб причину хвороби цієї або здобуття бісівського він бачив в світила або в положеннях зірок, або ще в якихось причинах земної природи. А насправді ворог підлаштовує все це, творить підступи з родом людським.

І ось батько, скаржачись на хворобу сина, той скаже до Господа, що «і учні Твої не могли його зцілити, а Ти, якщо можеш, допоможи!» Тут показує він свою недовіру і невіра в те, що Христос, як Бог Всемогутній, може не тільки зцілити людей, яких безліч Він зцілив, але і воскрешати померлих. І тоді Господь говорить: «О, роде невірний, доки буду Я з вами?» (Мф. 17:17), як би запитуючи, скільки ще знамень вам потрібно? Скільки чудес вам потрібно, щоб ви вірували Богу, вірили в Його допомогу, сподівалися і просили з вірою цієї допомоги у Нього?

Але мілосердствуя, говорить в Священному Писанні євангеліст, Він поповнює нестачу віри в батька і, як би порушуючи в ньому віру, говорить: «Все можливо віруючому» (Мк. 9:23). І батько, щиро бажаючи зцілення своєму синові, з криком падає до Христа: «Вірую, Господи, поможи моєму невірству!» (Мк. 9:24).

Він усвідомлює, наскільки немічна у нього віра. Але бажання батька, щоб син був здоровим і зціленим, щоб він бачив в ньому надію в своїй старості, щоб він бачив в ньому помічника в своїх працях і турботах, змушує криком кричати Спасителю: «Вірую, Господи, поможи моєму невірству!»

І мілосердствуя, Господь велить привести сюди його сина. І ось ще коли його ведуть, ворог вже стрясає його, і він в піні падає, викидаючи крики, як мертвий. Господь підходить до цього юнака, якого з дитинства мучила ця зла сила, біс німий і глухий, і зцілює його. Той зі страшним криком в корчах падає, робиться як мертвий, так що багато хто говорить, що він уже помер. Але Господь за руку восставляет його, робить його здоровим і віддає радісному батькові.

«Ми бачимо сьогодні три причини прояви Божої сили в світі»

І після цього, каже євангеліст, залишивши натовп народну пліткувати про те, що сталося зцілення, вони йдуть разом з апостолами, усамітнившись, в якийсь будинок. І наодинці апостоли запитують у Спасителя: «Господи, чому ми не могли його зцілити?» І Господь говорить, що «цей рід не виходить інакше, постом і молитвою» (Мк. 9:29).

Ми бачимо сьогодні три причини прояви Божої сили в світі. Сили, яка може діяти чудотворно на душу і на тіло людське, змінюючи на краще все і в людині, і навколо нього - віра, молитва і піст. Говорячи про віру ми, браття і сестри, говоримо не про ту віру, яку Господь називає маловір'ям, і невір'ям навіть, з якої не змогли зцілити хворого, а про віру щирою, про віру серцевої. Як говорить Господь: «Багато глаголют Мені: Господи, Господи. Серце ж їхнє далеко від Мене. Всує, (тобто марно), шанують Мене »(Мф. 15: 8).

Віра - це не просто зовнішнє виконання обрядів. Це не просто зовнішні якісь ознаки на нас, що ми люди віруючі, будь то облачення архієрейське, будь то натільний хрестик, який ми носимо. Все це зовнішнє, але воно не має цінності, коли у нас немає внутрішнього прагнення до Бога і внутрішньої віри. Адже така віра чи невіра, вона яскраво проявляється в роки гонінь. Глибоко віруюча людина - він за Христа йшов і на каторгу, і на розстріл, і смерті не боявся, і тюрем, і мук не боявся, як в 1930-і, 1940-і, 1950-і роки.

І багато прикладів такої віри ми маємо і в братії Святогірської - схиархимандрит Михайло, архімандрит Трифон, ігумен Іоанн, які показали щирість своєї віри, тому що заради віри вони йшли на каторгу, і на закінчення Христа ради. Але виявлялася і інша віра - маловерие або невіра, коли багато ходили до церкви, сповідалися і причащалися, а що потім творили? Адже той же Ленін: свого часу він вінчався з Надією Костянтинівною Крупської, при вінчанні хрест цілував, і вінці на нього надягали, і хрещений він був. А що творив! Скільки зла, скільки ненависті зробив він в нашій Батьківщині, скільки руйнівної сили посіяв ...

«Про внутрішню віру і довіру до Бога, до Його словами говорить Христос Спаситель»

Згадайте слова одного матроса, коли прийшли вони в Санкт-Петербурзі громити храм і грабувати, зайшли в безкозирках, з сигаретами, сміючись, знущаючись над святинею, і коли батюшка, який зустрів їх в воротах, знаючи, що вони люди хрещені, до церкви ходили , говорив: «Так як же ви, що ж ви, Євангеліє не читали?» На що матрос відповів: «Кришку в церкви цілував, а що в ньому, не знаю».

Чи не про таку віру, що не про зовнішню, а внутрішню віру і довіру до Бога, до Його словами говорить Христос Спаситель. І така віра, дитячому чиста віра і довіра до Бога, вони здатні і гори переставляти. По вірі і дива творяться. Віра нерозривно пов'язана з молитвою. Якщо людина вірить в Бога, він любить Його. Якщо він Його любить, він Йому молиться. Що таке молитва? Це розмова з Богом. Це не якісь заклинання на зразок мантри, прочитав - і все здійсниться. Це розмова з Богом: і про свою душу, і про ближніх своїх, і про все світі. Як ми, наприклад, з людиною, яка може нам допомогти, з довірою розмовляємо і відкриваємо йому серцеві свої і потаємні помисли, з вірою і довірою ставлячись до нього, так ми і з Богом в молитві розмовляємо.

Як часто ми стоїмо в храмі просто так, переминаючись з ноги на ногу, чекаючи, коли служба закінчується або вдаючись помислам. Одні вже думають: що я вдома прийду готувати буду, інші планують на тиждень свої справи, треті вже «в черзі в магазині коштують», ті ще якісь справи вирішують, перебуваючи тут, в храмі Божому. І потім виходять з храму Божого порожні-препустейший, і крім тяжкості в ногах нічого не відчувають. Та ще й кажуть: «Ох, і важко стояти на службах у вас!»

«Коли є молитва - адже людина тоді не втомлюється, спілкуючись з Богом»

Але поряд з ними стоять такі раби Божі, які Богу моляться. І служба закінчилася, а вони все храму не поспішають покидати, їм добре в храмі. Чому? Та тому, що у них є плід молитви. І служба тоді не тяжка і в радість, і тривалість її непомітна, коли є плід молитви, коли є молитва. А коли є молитва - адже людина тоді не втомлюється, спілкуючись з Богом.

Приклад тому яскравий, коли хлопець і дівчина, наприклад, люблять один одного. Вони, буває, і вечір, і ніч разом прогуляють і пробеседуют, на наступний день в інститут або на роботу треба, а вони на наступний день прагнуть знову зустрітися і знову розмовляти один з одним. І це для них не в тягар, а в радість і на втіху. Або коли приїдуть люблячі діти до своїх батьків або батьки до своїх дітей, вони і день сидять розмовляють, і ніч сидять розмовляють один з одним, ділячись своїми проблемами, ділячись своїми бідами, радощами якимись, втіхи. Або два одностайних людини, коли зустрінуться, вони розмовляють і як річка ллється ця бесіда з серця в серце. І вони раді спілкуванню цього - два одностайних людини, що вони можуть один одному виговоритися, підтримку якусь отримати, розраду. І немає втоми при цьому, і на нічний час не звертають уваги, бо живе почуття у них по відношенню один до одного.

Ось так точно і Бог є реально живе Істота, Яке також є в світі, Яке любить нас і Яке ми також повинні любити як Творця, Творця і Промислителя, Спасителя свого. І молитися Йому відповідно з живим серцем, з живою думкою треба. І тоді служба в церкві - вона не стає тривалої, і не здається довгою, і не здається тяжкою і стомлюючої - вона стає бажаною. І заради цієї молитви люди потім пішки йдуть на спілкування з Богом, як, наприклад, в старовину в Єрусалим пішки ходили. Пішки йшли в Києво-Печерську Лавру, пішки йшли в Почаївську Лавру, пішки ходили в старовину і в нашу Святогірську пустинь люди з навколишніх селищ. Йшли на молитву, йшли на спілкування з Богом.

«Справжню радість, справжнє розраду, справжній спокій душа людська тільки в молитві знаходить»

Господь нам дав приклад спілкування з Богом. Він, перебуваючи постійно в молитовному стані, розмовляв з народом, зціляв хворих, давав поради, вчив своїх апостолів і на нічний, на вечірній час і в особливих випадках усамітнювався для молитви. Він дав нам приклад, що і під час праці можна молитися Богу, пам'ятаючи завжди Бога перед собою, розмовляючи з Ним, і праця в цьому не перешкода. Як кажуть святі отці, «чеснота чесноти не заважає». Усамітнюватися і в особливих випадках, для особливої ​​сугубою молитви до Бога Господь дарував нам такий приклад.

І як радісно, ​​як втішно буває для людини, і багато віруючих церковні люди це підтвердять, як втішно буває після того, як серцево будеш благати, і Господь дарує ще й розчулені сльози при цій молитві. Так не хочеться від цього стану відставати, хочеться в такому стані перебувати, не розсіювалися ні марнотою цьому житті, ні розмовою з кимось. Не хочеться порушити ось цього співбесіди, ось цього крихкого такого стану, бажаного для душі, по відношенню до Бога. Адже душа від Бога прийшла в людини, до Бога все її прагнення. І справжню радість, справжнє розраду, справжній спокій душа людська тільки в молитві знаходить. Молитва нерозривно пов'язана і з подвижництвом заради Бога.

«Якщо людина всяке злопам'ятність і непрощення в душі своїй залишає і при цьому голодує і постить - від поста толку немає»

Пост. Святитель Василь Великий говорить, що таке пост: «Піст - це крила для молитви». Наша молитва, вона постніческого нашим станом підноситься, як на крилах, до престолу Божого і до Самому Всемогутнього. Піст - це не самоціль, це засіб до набуток стану душі людини. Адже толку немає від того, що ми утримуємося від їжі або голодуємо, коли людина робиться злим або дратівливим, коли людина не перестає заздрити і бути жадібним. Якщо людина не перестає обмовляти, злословити, ненавидіти брата, якщо людина всяке злопам'ятність і непрощення в душі своїй залишає і при цьому голодує і постить - від поста толку немає. Піст - він пов'язаний не тільки з фізичним утриманням від їжі, але і з постом духовним - роботою над собою, ось заради чого пост. Тому що пост або навіть голодування нічого не приносить людині, якщо вони не пов'язані з прагненням здобути в душі своїй чесноти. Але пост є допоміжним засобом для наживи цих чеснот, для наживи молитовного настрою, для наживи віри.

Пам'ятайте, брати і сестри, як Господь дає приклади в Євангелії, Сам сорокодневно постить, і каже про бісів, що «цей рід не виходить інакше, постом і молитвою»? Адже чому ми схильні часто ворожим підступам? Чому ми впадаємо в ті чи інші гріхи? Чому ми схильні до тих чи інших пристрастей, які тяжіють над нами і керують нами, і ми за їх вказівкою живемо і діємо часто? Та тому, що у нас немає віри, і ми не прагнемо її знайти, не просимо, як той батько: «Господи, вірую, поможи моєму невірству!» Ми маловіри. Тому що ми не прагнемо молитися, молитва у нас як щось другорядне і непотрібне в цьому житті. Все в цьому житті потрібно зробити - і те, і інше, і третє. А молитися ... Ну коли-небудь буду молитися потім, все встигну.

«Піст - це коли душа стає над плоттю»

Ні в нашому житті прагнення до посту. Ми навіть в пості, якщо і постимо, чи не утримуємося від їжі, а споживаємо пісну їжу. І в наш час навіть дійшло до того, що вже намагаються зробити і пісні продукти з запахом і з видом чогось скоромного - соєвий майонез, ковбаса, м'ясо - чого тільки немає! І людина все це готує і каже: я пощу. Де ж у тебе пост, якщо ти боїшся цього м'яса або майонезу, або ковбаси категорично не наїстися навіть в посаді, а подібності всякі з пісного створюєш, виправдовуючи себе, що ти цим постиш нібито.

Піст - це утримання від усього. Піст - це коли душа стає над плоттю. Чи не плоть командує, а душа командує плоттю. Тому-то ми часто і схильні до ворожим діям, тому-то ми легко і здаємося, тому-то легко на обидві лопатки нас і кладуть ці темні, злі сили, сміючись і знущаючись над нами, надсмехаясь над нами, рабами Божими. Тому що брак віри, недолік молитви, недолік поста роблять все це.

Прагніть в храми Божі, брати і сестри, бо Господь сказав: «Де двоє або троє зібрані в ім'я Моє, там Я серед них» (Мф. 18:20). А старці Глинські говорили, що одне «Господи, помилуй» в церкві - вище добового келійного правила, коли людина один молиться. Громадська церковна молитва, - вона має особливу повноту і особливу силу для впливу на душу і на тіло людини і на відігнання ворожих сил бісівських. Молитва храмова робить нас ближчими до Бога. І Бог, мілосердствуя про нас, наближається до нас, бачачи нас тими, що моляться. А коли до нас наближається Бог, то немічна сила вражія біжить стрімголов від нас, тому що до нас Бог наблизився і поруч з нами знаходиться, тому що ми наблизилися до Бога молитвою. Тому ворожі сила і біжить від нас, від наших сімей, від нашого суспільства, від усіх, за кого ми молимося, і від наших безсмертних душ.

«Ми ж не розуміємо, що самі видаляємо себе від Бога, порушуючи Його Святі Заповіді і нехтуючи Його порадами, які корисні для нас»

Пам'ятайте, що дуже важливо це, брати і сестри, бути людиною церковною. Тому що «кому Церква не мати, тому й Бог не батько», кажуть святі отці. Високо відзивалися про піст такі угодники Божі, як преподобний Серафим Саровський. Він говорив: «Багато біди осягнуть Святу Русь за те, що залишить пост в середу і п'ятницю». А у нас не тільки в середу і п'ятницю залишені пости, і ми їх забуваємо як пісні дні, а й Великі пости, і інші пости, встановлені святими отцями - ми часто нехтуємо ними на догоду своїй плоті. І через це багато біди і в нашому тілесному здоров'ї, і в духовному стані, і в сім'ях наших. І все біда за бідою, а ми не можемо зрозуміти, звідки все це йде. Адже ми не розуміємо, що самі видаляємо себе від Бога, порушуючи Його Святі Заповіді і нехтуючи Його порадами, які корисні для нас. Ми нехтуємо Його порадами і через це самі себе від Бога видаляємо. А через це ворожі сила наближається до нас і їздить на нас верхи, поганяє, знущаючись і сміючись над нами.

Пам'ятайте, брати и сестри, что пост может чудеса творити. Я Згадую приклад своєї односельчанки, моєї ровесніці. Свого часу в їх сімейному жітті булу такою Скорбота, что Троє діток народжуваліся один за одним мертвими. І смороду в розпачі не знали, до кого звернута и которого лікаря просити. І тоді ця раба Божого, не будучи людиною особливо церковним, але як людина добра, і до церкви по-доброму ставиться, в якійсь мірі має церковність, вона дала обітницю, що буде дотримуватися всіх Великі пости.

І ось наступна її вагітність потрапила якраз на Великий піст. Вона весь пост строго дотримувалася. І як вона говорила, ревнуючи про піст, що навіть на Благовіщення і на Вербну тиждень риби не куштувала, - «Та що ці два дні дадуть? Риби я за них наїмся, чи що? »Вона навіть в ці дні зберігала пост. Народилася дівчинка, міцна, 4 700 вагою, і до сих пір росте на радість батькам. Наступна вагітність її потрапила знову на Великий піст. Зателефонувавши сюди в обитель, вона запитала: «Ось я знову в положенні, дотримуватися мені Великий піст?» Звичайно, їй порадили: «Ти ж Богу обітницю давала дотримуватися Великі пости все своє життя». І вона і цей Великий піст дотримувалася. Народилася дівчинка, 5 100. Обох дівчаток Господь судив мені хрестити, вони ростуть на радість батькам.

Ось яке, брати і сестри, чудо може зробити Великий піст! Замість невтішного горя батьківського, завдяки обітниці матері зберігати пости, Господь дарував їй радість бути матір'ю двох дочок, дарував їй це велика втіха. Нічого дарма не буває, брати і сестри, в цьому житті.

Фрагмент з житія преподобного Іони Київського

І згадайте інший випадок - з житія преподобного Іони Київського. Одного разу прийшли до нього селяни-подружжя, чоловік з дружиною, і скаржилися зі сльозами, що син у них п'є страшно і ганяється за ними, напившись, з сокирою. Вони в старості думали помічника знайти в ньому, а замість цього у них така старість страшна вийшла, що від свого сина доводиться терпіти. І тоді преподобний Іона вислухав їх і каже такі слова: «Так вам, псам, і потрібно!» Уражені, в жаху стояли селянин з селянкою, почувши з уст велелюбного старця, подвижника, до якого тисячі народу притікали і не відходили від нього неутешеннимі, страшні слова: «так вам, псам, і потрібно!» Вони питають: «Батюшка, за що ж ви нас так?» «а згадайте, коли ви його зачинали, свого сина?» Але ті не могли пригадати, а він сказав: «а я вам нагадаю: люди йшли на великодню заутреню, йшли паски святити, а ти в цей час, в пасхальну ніч, з дружиною з шёлся. Ось вам і причина вашого лиха ». І наклав на них на три роки пост з молитвою, давши їм молитовне правило.

З вірою поставилися селянин і селянка до слів преподобного Іони. Три роки вони молилися, постить і за себе, і за свого сина. І через три роки прийшли в Іонинського монастиря і з плачем дякували, кажучи, що після трьох років син їх виправився, став добрим сім'янином, кинув пити. І згодом він додивився і поховав їх як батьків, до кінця залишаючи до них повагу.

Одного разу, брати і сестри, у нас в монастирі був такий випадок. Приїхали мати з дочкою в монастир. Приїхали зі сльозами, кажучи, що 15 років вже живуть в шлюбі дочка з зятем, і немає у них дітей. І вже їздили вони по всім лікарям, і лікарі кажуть, що все нормально і причини зрозуміти не можуть. Їздили вже і по монастирях. І ось приїхали сюди, в Святогорський монастир, сподіваючись, що Господь допоможе. І так сталося, що, проводячи їм екскурсію, я як раз згадав цей випадок зі старцем Іоною і з цими селянами. Коли я розповів, то побачив зміни в їхніх обличчях. Вони стояли і розгублено дивилися один на одного. Видно, за промислом Божим, так Господь судив розповісти цю причину. І я, бачачи у них збентеження якесь, кажу: «Щось сталося? Ви так якось змінилися в особах ». Вони заплакали і сказали: «Батюшка, у нас на Великдень весілля було» ... І ось причина цього - 15 років бездітності.

Про силу батьківської молитви

І багато таких причин буває, брати і сестри, в нашому житті, коли негаразди в сім'ях, нерозуміння дітьми батьків, коли споріднені душі стають ворогами один одному. Адже ми часто шукаємо причину і не можемо знайти, а причина в духовному полягає. Пам'ятайте народне прислів'я: «Молитва материнська небеса приголомшує і з дна моря дістає». Завжди матері були молитовницю - молитовницю за своїх дітей. І батьки були молитвениками за своїх дітей, і Господь влаштовував долі цих дітей.

Я приклад яскравий тому приведу. Ці люди є прихожанами нашої Лаври. У одних в родині ріс син. Молодший син, сім'я віруюча. Батьки сповідатися, причащатися його з дитинства привчили, до церкви ходити. І звичайно, переживали, яка йому доля дістанеться, яка половина йому дістанеться, коли вони одружаться, тому що адже це важливо для віруючої людини - взаєморозуміння в сім'ї.

Була й інша сім'я. Теж батьки віруючі, у них єдина дочка. І вони також переживали за свою дочку, як же Господь збудує її долю, і хто ж їй дістанеться? І батько, взявши на себе такий подвиг, почав щодня читати акафіст Божої Матері перед іконою «Аз есмь с вами і никтоже на ви». Акафіст цій іконі Цариці Небесної читав щодня заради дочки.

І ось ці юнак з дівчиною знайомляться і згодом оголошують батькам про бажання створити сім'ю, і юнак просить руки їхньої дочки. З яким же здивуванням батьки нареченої дізнаються, що День народження нареченого потрапляє в день святкування ікони Божої Матері «Аз есмь с вами і никтоже на ви»! Вона з дитинства була його покровителькою, цей образ Божої Матері. І так по молитвам отця управи все.

І нічого даремно не буває, брати і сестри. Як, наприклад, біля чудотворної ікони Божої Матері багато молилися про дарування чад, про дарування дітей. За 17, по 11, по 7 років не було дітей у батьків, і після того, як вони молилися біля чудотворної Святогірської ікони Божої Матері, у них народжувалися на наступний рік діти. І народжувалися 30 липня, в день святкування Святогірської ікони Божої Матері, 29 липня, в переддень святкування. Цими моментами Божа Матір теж звертала увагу, що не просто так це сталося, що це Її допомога, що це Вона почула молитву скрушно сердець батьківських.

Тому пам'ятайте, брати і сестри, не забувайте, що ми повинні вірити і просити у Бога віри, і вірити словам євангельським і Святого Письма, Заповідей Христовим. А вірити як? - Справами вірити. Не тільки: «так, я знаю», але і в житті своєї втілювати ці закони духовного життя, які Христос нам залишив.

Не забувайте про молитву, брати і сестри, це дуже потрібна справа. І для порятунку наших власних душ, і для порятунку померлих наших родичів по плоті, і для щастя в родині, і для благополуччя дітей і онуків, і Вітчизни нашої потрібна і необхідна молитва.

«Святий піст називається святим не тому, що ми голодуємо»: про сенс посту

Не забувайте і пости. Діди і прадіди наші, брати і сестри, строго постили, не даючи собі поблажки. Я згадую покійну псаломщіцу Марію. У неї була мама - людина глибоко церковний, яка була настільки хвора, що тільки молоко могла їсти. І ось наближався Великий піст. Їй говорили, що доведеться в посаді молоко їсти. Вона говорила: «Дітки, та я за все життя поста не порушила! Як же я напередодні того як до Бога йти, напередодні своєї смерті, я святий піст порушу? Ні, дітки, вибачте, але я молока споживати не буду ». І ті переживали: ну як же так, мама в пост голодною смертю буде вмирати? Але Господь судив забрати її в перший день Великого посту, в Чистий понеділок забрав її Господь, бачачи її ревнощі, її прагнення бути з Богом і боязнь осквернити свою душу порушенням статутів церковних і Заповідей Божих.

Намагайтеся, брати і сестри, пам'ятати ці слова науки Христової, адже ці слова вводять нас в життя вічне. Ці слова до нас Бога наближають і нас до Бога. Але не просто самі по собі слова, які ми чуємо і знаємо, а слова, які ми намагаємося застосувати в своєму житті, коли ми намагаємося жити за Заповітам Христовим, пам'ятайте про це! І пам'ятайте, що святий піст називається святим не тому, що ми голодуємо, а тому, що справи святості і прагнення до святості має наповнювати душі, серця і уми наші в ці святі дні. До цього нас і закликає Христос Спаситель. Амінь.

Проповідь архієпископа Арсенія в Неділю 4-у Великого посту. 3 квітня 2011 р