Що збентежило біографів в щоденнику Іоанна Кронштадтського

Букер Ігор

2 січня 1909 року в Кронштадті панувала метушня: всі квитки на поїзд туди з Санкт-Петербурга розкупили, в Оранієнбаумі розібрали в оренду кибитки і сани. Привід для стовпотворіння був сумним - помер батько Іоанн Кронштадтський, один з найбільш "закритих" і загадкових святих в порівняно недавній історії Росії.

Поряд зі святим апостолом Петром, святим благовірним великим князем Олександром Невським і блаженної Ксенією він визнаний одним з святих покровителів Санкт-Петербурга. За життя Іван всенародно шанувався за свій дар зцілення, а ім'я чудотворця міцно асоціюється з допомогою бідним і лікуванням страждають від алкоголізму.

Іоанн Ілліч Сергієв (святий праведний Іоанн Кронштадтський) народився 19 жовтня 1829 року у родині дяка в глухий архангельській селі Сурі. Побоюючись, що кволий дитина не доживе і до ранку, батьки відразу ж охрестили його. Іоанн ріс хворобливою дитиною і одного разу навіть ледь не помер від віспи.

В автобіографії Іоанн Кронштадтський описує свого батька Іллю Михайловича Сергієва і мати Федору Власівни як надзвичайно небажаних людей, які виховували його в дусі глибокої релігійності.

На мізерні сімейні заощадження десятирічний Іван навчався в Церковно-парафіяльному училищі Архангельська, але, не дивлячись на старанність, не мав тяги до навчання і мучився від думки, що батьки марно витрачають на нього останні гроші. Раптово до нього прийшло осяяння - він став розуміти уроки і став одним з кращих учнів.

Блискуче закінчивши семінарію в 1851 році, Іван отримав можливість продовжити освіту в Санкт-Петербурзькій духовній академії. В цей же рік помер його батько. Щоб допомогти матері і сестрам, майбутній пастир хотів відмовитися від навчання і відразу ж влаштуватися на роботу дияконом або паламарем, проте мати наполягла, щоб син продовжив освіту. Іоанн одночасно з навчанням влаштувався в адміністрацію академії переписувачем паперів і все своє місячне жалування, яке становило десять рублів, посилав додому.

У майбутнього священика не було близьких друзів. Через десятиліття його колишні однокурсники ледь пам'ятали цього дивного юнака, який постійно повторював про смирення. В останній рік навчання в академії він впав в незрозумілу депресію і, як пізніше сам зізнавався, зміг вийти з неї тільки завдяки безперервній молитві.

Завдяки службової посади у Іоанна була власна кімната, що було великою рідкістю для пересічного слухача академії. Тут він міг усамітнюватися для глибокої молитви і самостійних занять. Іван не тільки дуже вдумливо читав патристики і богослов'я, а й вивчав філософію, історію, латинь, літературу, фізику, математику, іноземні мови. У той час у нього виник інтерес до святоотецької літературі, особливо до праць св. Іоанна Златоуста і митрополита Філарета Московського. Він відчув своє справжнє покликання.

Одного разу, ще під час навчання в академії, Іоанну привидівся сон, ніби він заходить в апсиду великого собору і виходить через його південні ворота, призначені не для мирян, а для церковнослужителів. Саме в цьому невідомому молодому священику соборі йому належить прослужити все своє життя.

Іоанн одружився з дочкою протоієрея Костянтина Несвіцького, який служив в Андріївському соборі в Кронштадті. Саме цей собор, в якому він раніше ніколи не бував, і приснився святому. Після вінчання з Єлизаветою Костянтинівною Іоанн був висвячений в сан диякона, а в кінці 1855 року - в сан ієрея.

Як пише біограф Іоанна Кронштадського - професор історії в Державному університеті штату Нью-Йорк в Олбані (США) Надія Киценко, - відомості про цей період життя отця Іоанна вельми скупі і являють собою або більш пізні спогади, або переказ з чужих слів; однак після початку священицького служіння з'являється можливість відкрити завісу над внутрішнім світом отця Іоанна завдяки його щоденника.

У короткій офіційній біографії пастиря сказано: "У мене немає і не було дітей". У щоденнику від 19 жовтня 1866 року - через десять років після одруження і висвячення - знаходимо такий запис роздумів Іоанна про свого колегу. Він пише: "Живу незайманим - не те що ти".

Незважаючи на припущення деяких біографів про те, що отець Іоанн обрав шлях свідомого утримання, прямих вказівок на це він ніде не залишив. Навіть на самому початку свого священства (1856-1858) Кронштадтський не згадує молоду дружину. Його щоденники заповнені роздумами про Священному писанні.

Ні дружина, ні інші члени сім'ї не залишили на цей рахунок ніяких свідчень. Тому всі твердження про цнотливих відносинах подружжя - найімовірніше, вигадка, хай і підкріплений солідною аргументацією з посиланнями на Отців Церкви, які проповідували, що статевий потяг суперечить істинну природу людини, і навіть любов Адама і Єви була платонічної.

Читайте також: чи може куртуазна любов стати святою?

Утримання святих від близькості в законному шлюбі (так званий "духовний шлюб") високо цінувалося і на Сході, і на Заході. Крім того, за церковними канонами, і мирянам, і духовенству заборонялося вступати в статевий зв'язок напередодні причастя, а священикам напередодні служіння літургії.

Незважаючи на порушення даного обмеження міськими священиками, які щодня служили літургію, для таких ревнителів благочестя, як отець Іоанн, воно продовжувало бути значущим. Це могло стати головною причиною невинності Іоанна Кронштадтського. Батюшка привчав себе думати про Господа всякий раз, коли він думав про дружину, записуючи в щоденник: "Якщо дружину не любиш - як Бога будеш любити?"

Під час навчання в школі Іван ходив тільки босоніж, економлячи на взуття. Його поняття про марнотратство як про прояв тяги до мирських благ різко контрастували з уявленнями московських купців і багатих людей. На гроші, витрачені даремно на наряди, дрібнички, рясний стіл і інше, можна було одягнути і нагодувати знедолених, вважав отець Іоанн. Для нього не існувало такого визначення, як "праведно нажите добро". Допомога бідним була не бажана, а обов'язкова. "Інакше не спасетесь", - застерігав Іоанн Кронштадтський.

Він створив модель "робочого будинку" (Будинки працьовитості), в якому бідняки отримували практичну допомогу, а багаті могли б проявити свою благодійність. Працівники будинку спочатку склеювали поля капелюхів, м'яли коноплю і займалися примітивним працею в обмін на їжу, нічліг і скромну платню. Потім коло професій розширився, налагодилося навчання професіям шевця і теслі. Відкрилися спеціальні майстерні і житлові приміщення для жінок, яких отець Іоанн намагався вберегти від занять проституцією. Звичайно, віддаючи багато сил і часу на облаштування Будинку працьовитості, священик не забував і про духовне виховання своєї пастви.

У 1867 році, задовго до появи скандального розповіді Льва Толстого "Крейцерова соната", отець Іоанн звинуватив композиторів, які складали музику, яка породжує мирські думки і пристрасті, замість того щоб умиротворяти, очищати і зміцнювати душу "в благодаті Божої". Він ненавидів "світські театри і журнали - за те, що в них ніколи не чути імені Отця і Сина і Святого Духа; ніколи не говориться про велику справу спокутування гріха, а все одна світська суєта, марнослів'я світське".

Якщо оптинские старці Амвросій і Макарій засуджували людей в формі притч, алегорично, то отець Іоанн рубав з плеча всю правду-матку. Наприклад, Іоанн Кронштадтський писав: "Офіцери кронштадтські на сповідь і причастя не ходять. Ось плід вільнодумства! Ось плід театрів, клубів, обідів, маскарадів! Розбещення душі! Приклади їм зла, Господи, приклади зла славним землі". При згадці про баржах з потопленими офіцерами під час Громадянської війни стає по-справжньому страшно.

Читайте також: паломництво - борг священний і смертельний

Популярність до отця Іоанна прийшла в 1883 році після публікації в столичній газеті "Новий час" відкритого листа вдячних прихожан, зцілених молитвами батюшки. "Трохи більше половини цих листів прийшло від жінок, які, як правило, просили за інших, в більшості випадків за своїх родичів, - пише Надія Киценко. - Чоловіки частіше, ніж жінки, зізнавалися в своїх" гріховних хворобах ". Приблизно чотири тисячі листів - це прохання про зцілення від найрізноманітніших недуг. Іноді курйозних, як прохання позбавити швачку від глухоти чи чиновника - від швидкої стомлюваності очей.

Незважаючи на власний містичний досвід, отець Іоанн закликав до тверезої рефлексії і зосередженості під час молитви, звертався до розуму і до особистої ініціативи віруючих. Подібні звернення священика дозволили досліднику Саймону Діксону назвати їх "протестантської" тенденцією в російській православ'ї ".

Похорон священика Іоанна Кронштадтського, який помер 20 грудня 1908 року (за старим стилем), стали значною подією. Джерела свідчать, що всі квитки на поїзд з Санкт-Петербурга в Кронштадт були розпродані, а всі екіпажі, сани і кибитки в Оранієнбаумі орендовані.

Труну з тілом 79-річного пастуха перевезли по льоду в Оранієнбаум в супроводі 94-го Єнісейського полку і декількох військових оркестрів, які виконували традиційний для XIX століття гімн "Коль славен наш Господь в Сіоні".

Отця Івана поховали не в Кронштадті, де він прослужив 53 роки, а в жіночому монастирі, заснованому ним в Санкт-Петербурзі. Іоанн Кронштадтський був двічі канонізований: в 1964 році - Російською православною церквою за кордоном і в 1990 році - московським патріархатом.

Читайте найцікавіше в рубриці ТОВАРИСТВО