Що відчуває душа в перші 3 дні після смерті?
Хоча, за словом святителя Феофана Затворника, «то для нас - закрита країна» і достеменно про загробне долі людей ніхто не знає, існують численні свідчення про якийсь таємничий досвіді, що є надбанням Передання Церкви.
Згідно з цим Переданню, до третьегo дня душа зазвичай перебуває на землі. Протягом перших двох днів вона насолоджується відносною свободою, і дозволяється душі, разом з розташованими в її присутності Ангелами, ходити по землі, де хоче, відвідувати близьких і родичів. Тому душа, що любить тіло, ходить іноді біля будинку, в якому належить тіло, і таким чином проводить два дні, як птах, шукаючи собі гніздо. Цнотлива ж душа ходить по тих місцях, в яких мала звичай творити правду.
Ось що пише про це св. Ісидор Пелусіот (370-437): «Якщо ти хочеш дізнатися і про третьому дні, то ось пояснення. У п'ятницю Господь віддав Богові душу. Це один день. Всю суботу Він перебував у гробі, потім приходить вечір. З настанням неділі Він повстав з гробу - і ось той день. Бо з частини, як ти знаєш, пізнається ціле. Так і ми встановили звичай поминати покійних ». Отже, третій день ми вважаємо разом з днем смерті.
Пам'ятник IV століття "Апостольські постанови» (кн. 8, гл. 42) рекомендує здійснювати поминання покійних «під псалмах, читаннях і молитвах» на третій день після смерті нашого ближнього - заради Господа Ісуса Христа, «воскрес у третій день по Писанням».
На думку свт. Симеона Солунського, поминання в третій день відбувається тому, що померлий був хрещений в ім'я Святої Трійці, що з неї ми отримуємо все, але ще й тому, що він зберіг три чесноти (підстави нашої віри): віру, надію і любов. І ще тому, що людина діє і проявляє себе в справах, словах і помислах (в силу трьох внутрішніх здібностей: розуму, почуття і волі). Адже в панахиді третього дня ми просимо Триєдиного Бога відпустити покійному гріхи, які той зробив справою, словом і думкою. Вважають також, що поминання в третій день відбувається для того, щоб зібрати і з'єднати в молитві тих, хто визнає таїнство триденне воскресіння Христового.
Одного разу преп. Макарій Олександрійський просив Ангела, який супроводжував його подвиги в єгипетській пустелі, пояснити йому значення церковного поминання в третій день. Той же: «Коли в третій день буває в церкві приношення, тоді душа померлого отримує від стереже її Ангела полегшення в скорботі, яку відчуває від розлучення з тілом, - отримує тому, що славослів'я і приношення в Церкві Божій за неї здійснено, від чого в ній народжується блага надія. ... У третій же день Той, Хто Сам воскрес в третій день з мертвих, повеліває, в наслідування Його Воскресіння, вознестися християнській душі на небеса для поклоніння Богові ».
Але існує і ще одна причина, по якій в цей день душі покійного особливо потрібні молитви. Воістину жахливий третій день для душі покійного, стверджують святі отці: в цей день вона проходить митарства, або борошна.
«Якщо навіть свята душа, - пише проф. Н. Васіліадіс, - переживає почуття страху в годину розлуки з тілом, то тим більше схильна до цього душа грішна. ... Адже в цей час душа проходить скрупульозну і ретельну перевірку з боку демонів, бо за володіння нею розгортається невидима, але жорстока боротьба добрих і злих ангелів. І у демонів є всі підстави захопити душу того, хто помер без покаяння, і взяти її до себе. Ось тільки в них права залишити за собою душу того, хто щиро покаявся ».
Про допомогу душі на поневіряння молиться наша Свята Церква. У молитві Спасителя (св. Євстратія) ми просимо: Милостивий ми буди, Владико, і нехай не побачить душа моя похмурого погляду лукавих демонів: але так візьмуть ю Ангели твоя буде біла і пресвітлий. Молимося ми і Пресвятої Богородиці: Управи, Чистий, окаянну мою душу, і ущедри ю, від безлічі гріхів у глибину поповзла смерті, Всенепорочная, і в годину ма страшний смертний Ти ісхіті від дієслова демонів, і всякими борошна.
Такі ж гарячі благання підносимо і святим ангелам - в Каноні молебнем до Ангела-охоронця, в різних тропарях Канону на результат душі та ін.
У Житії преп. Василя Нового розповідається про те, як духовна дочка преп. Василя, Феодора, померла, потрапила в загробний світ, була уловлена злими ангелами і піддалася митарствам. Блаженна Феодора була свідком викриття грішників на цих потойбічних «митницях», після чого, якщо обвинувачені були винні в гріхах, вони тягнуть в безодню пекла.
Бачення блаж. Феодори, як і всі житіє преп. Василя Нового, - безумовне надбання Передання Православної Церкви. Однак при цьому слід пам'ятати слова св. Макарія Єгипетського про те, що подібні зображення мук душі - лише «слабке зображення речей небесних», вони малюють картину потойбічного буття земними фарбами. Тому, кажучи про поневіряння і потойбічне життя, слід уникати будь-якого штучного натуралізму і намагатися мислити про ці речі більш духовно, ніж про них пишеться.
Прекрасне свідчення про таку допомогу належить нашому сучасникові, протоієрею Михайлу Овчіннікову ( «Життя і смерть. Роздуми православного священика». 2004), кілька днів перебував у стані клінічної смерті.
«Крізь больовий, кривавий морок, - згадує він, - раптом поступово з'явився неймовірно чудовий світ - він був схожий не на сполохи лампи, прожектора або світильника, це був весь світ, пронизаний світлом-життям.
Мої перші рухи супроводжувало якесь Богослужіння: молитви, піснеспіви чоловічих голосів. Було відчуття чогось рідного, знайомого - але ж це серденько перегукнулася з рідним монастирем! Як я дізнався набагато пізніше, там відбувалася безперервна молитва троє найстрашніших для мене діб. Ось вона - реальна рука християнської допомоги.
Задумайтесь: як страшно, що багато наших сучасників зовсім не знають, не розуміють невидимою, але реальної сили молитви. А я свідчу, що слова молитов, і особливо в такі важкі хвилини, супроводжували мене, безпомічного, ніжно підтримували, дбайливо направляли, вселяючи спокійну впевненість в незламності Божої сили. При цьому у мене було ясне розуміння своєї плотської, гріховної слабкості, але поруч - незламної сили допомога Господня ... ».
Людмила Нікеева