Що таке Соборування? Для чого воно? Як проходить?

1. Що таке Соборування?
2. Священик Андрій Дудченко: Соборування: Таїнство зцілення душі і тіла
3. Вчинення Таїнство Соборування
4. Дарунки, що посилаються Таїнстві Соборування
5. Хто одужує після Таїнства Соборування і чому?

Що таке Соборування? Для чого воно проводиться? Як відбувається? На всі ці питання Ви знайдете відповідь в ніжепредложенной статті.

Що таке Соборування?

Соборування - одне з семи Таїнств Православної Церкви. Соборування здійснюється для зцілення духовних і тілесних недуг, а також дарує залишення тих гріхів, про які людина забула. Здійснюється семиразовим хрестоподібним помазуванням чола, ніздрів, щік, губ, грудей і рук віруючого освяченим єлеєм, супроводжуваним читанням молитов, Апостола і Євангелія.

Соборування здійснюється при важкої хвороби протягом всього року, а Великим постом все віруючі намагаються соборуватись.

Після соборування віруючі намагаються висповідатися (якщо не сповідалися до) і причаститися.

Священик Андрій Дудченко: Соборування: Таїнство зцілення душі і тіла

Таїнство зцілення душі і тіла - такими словами можна передати суть таїнства, яке відоме у нас як Соборування, а в церковних книгах частіше називається Єлеопомазання. Назва «соборування» походить від практики здійснення цього таїнства декількома священиками - «собором».

призначення таїнства Соборування - цілковита зцілення людини. В молитвах, які читаються при здійсненні таїнства, неодноразово звертаються до Бога прохання про прощення гріхів стражденного і про його одужання. Саме тілесне зцілення в молитвах таїнства ставиться в залежність від зцілення душевного, для якого потрібне покаяння, тобто прощення гріхів, поєднане з твердою обіцянкою виправити своє життя відповідно до заповідей Божих.

Для здійснення таїнства використовуються ялин (рослинна олія, по можливості - оливкова). Ялин - один з найдавніших релігійних символів. З давніх-давен це був не тільки продукт, що вживається в їжу, але і лікарський засіб, і речовина для світильників, і косметичний засіб. Достаток єлею сприймалося як знак Божого благословення. Єлеєм натирали тіло, помазували волосся. Єлеєм помазували на служіння пророків, священиків і царів.

Ще святі апостоли помазували єлеєм хворих, молячись про їх зцілення. Про це пише ап. Яків: Чи хворіє хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його єлеєм в ім'я Господнє. І молитва віри зцілить недужого, і Господь його підійме, і якщо він гріхи вчинив, простяться йому (Як 14:15). З цього тексту видно, що вже в апостольський час була практика помазуванням хворих єлеєм, але, що важливо зазначити, що зціляє сила приписується не самому єлею, а «молитві віри». Наслідком цього священнодійства, за словами апостола, є зцілення тіла і прощення гріхів.

Традиційно роблять це таїнство кілька священиків, не обов'язково сім. Але у виняткових випадках може зробити і один священик.

Прощаються чи при соборування гріхи?

Поза сумнівом, так, якщо людина внутрішньо кається в них, - адже саме з прохання про прощення гріхів починаються молитви про зцілення. Але важливо пам'ятати, що для покаяння в таких серйозних гріхах, які несумісні з перебуванням в Церкві (таких як вбивство, в т.ч. аборти, блуд і перелюбство, в т.ч. співжиття в т.зв. «цивільному шлюбі», без реєстрації, і відпадання від віри в різних формах, в т.ч. звернення до інших релігійних практик, ворожок, викликання духів, різні форми магії і окультизму, і інших тяжких гріхах по відношенню до ближніх) - потрібно таїнство Покаяння , Яке для людини, яка вчинила тяжкі ( «смертні») гріхи, по суті є таїнством повернення, знову приєднання до Церкви. І зовсім безглуздо уявлення про те, нібито в соборування прощаються виключно забуті гріхи. В молитвах таїнства ніде не говориться спеціально про «забутих» гріхах, завжди мова йде про повне прощення і зцілення людини.

Соборування не гарантує зцілення

Все залежить виключно від волі Божої, і ми не можемо змусити Його вчинити так, як ми вважаємо за потрібне. як пише прот. Олександр Шмеман , Згадуючи про те, як під час Свого земного життя Ісус Христос спочатку прощав гріхи людям, яким потім дарував зцілення, «справжнє зцілення людини полягає не у відновленні - на час! - його фізичного здоров'я, а в зміні, воістину пропозицій його сприйняття хвороби, страждань і смерті ... Мета Таїнства в зміні самого розуміння, самого прийняття страждань і хвороби, в прийнятті їх як дару страждань Христових, втілення Їм в перемогу »(з кн. «За життя світу»).

Над ким відбувається таїнство?

З апостольського послання видно, що мова йде про таких хворих, які самі не можуть прийти в храм. Однак вже з давніх-давен (з IV століття) відома практика здійснення Єлеопомазання не в будинку у хворого, а в храмі. Пізніше на Заході Соборування стали сприймати як «останнє помазання», здійснюючи його виключно над вмираючими. Для такої думки немає підстав, адже метою Єлеопомазання є зцілення людини, а не передсмертне напуття.

До сих пір серед православних богословів немає однозначної думки, чи можна здійснювати Соборування над здоровими людьми. Практика здійснення масових соборування в Великий пост, а деколи - і в інші пости, поширилася в Руської Церкви лише в останні роки, і, напевно, головна причина тому - матеріальні міркування: адже не секрет, що вчинення масового Соборування приносить відчутну добавку до доходу священиків (а доходи більшості священиків далекі від рівня «середнього класу»).

Однак уже з Х століття зустрічаються згадки про те, що помазання відбувалося не тільки над самим хворим людиною, життя якого перебувала в серйозній небезпеці, але і всіх, хто знаходиться в його будинку. В одній з грецьких рукописів XI століття йдеться про те, що поряд з хворим помазання можуть прийняти не тільки його домочадці: єлеєм помазують навіть будинок, кімнати, двері, стіни, тому що хвороба людини впливає на всіх і все навколо.

Загальна соборування відомо і в грецької Церкви , Звідки воно проникло на Русь. У XVII столітті цей чин відбувався у Великий четвер і Велику Суботу. Один раз на рік, після утрені Великого Четверга, відбувалося спільне Соборування і в Успенському соборі Московського кремля. При цьому і в Греції, і на Русі при загальному соборування помазуванням здійснювалося не семикратно, як над хворим, а тільки один раз - в кінці чину.

Останнім часом поширилася практика частого соборування людей, які не мають очевидних захворювань. Здійснюється це під тим приводом, що всі ми «хворі гріхом». Це дійсно так, але грішні люди повинні насамперед прагнути до покаяння і виправлення життя, а не соборування. Настоятель храму св. мучениці Тетяни при МДУ батько Максим Козлов з приводу цієї практики задає справедливі запитання: «Чи можна цю практику далі розвиватися або потрібно покласти їй межа? А якщо так, то які межі частотності для людини, яка не страждає на захворювання, для людини, яка страждає захворюваннями, для психічно хворої людини. Або питання про соборування дітей. У синодальну епоху дітей до 7 років не соборували. На чому це ґрунтується? Чи можемо ми погодитися з цим обмеженням, сформульованим у синодальну епоху або під ним немає ніякого богословського серйозного обґрунтування, а просто пов'язано з тодішнім ладом церковного життя? »

Ці питання ще потребують соборного церковного обговорення і вирішення. Поки ж практичні рекомендації для прихожан можуть бути наступними:

• Безумовно бажано соборувати людей, які страждають серйозними захворюваннями. Думка про те, нібито протягом одного захворювання можна соборуватись лише один раз, не має під собою серйозних підстав.
• Здорові люди під час Великого посту можуть, але не обов'язково, приймати таїнство Соборування. При цьому соборуватись кілька разів протягом року не потрібно, якщо, звичайно, людина не піддався новому недугу.
• Соборувати дітей до 7 років можна, якщо вони хворі. Немає необхідності приводити дітей на загальне Соборування.
• Соборування не замінює собою сповідь і Дієприкметник . Щоб покаятися в серйозних гріхах, треба почати не з Соборування, а з покаяння перед Богом і сповіді священику.

Хотілося б дізнатися, миропомазання і елеосвящение - це одне і теж чи ні? І в чому основний сенс цих таїнств? Тетяна

Шановна Тетяна!

Миропомазання і елеосвящение - це два абсолютно різних таїнства. Таїнство миропомазання відбувається, як правило, відразу після таїнства хрещення, над немовлям або над дорослим. І в ньому подаються дари Святого Духа, які допомагають нам зростати і зміцнюватися в тій нового духовного життя, в яку, як правило, ми тільки що народилися в купелі хрещення. У деяких особливих випадках миропомазання здійснюється окремо. Це, припустимо, якщо ми приймаємо в Православ'я людини з інославної конфесії, дійсність хрещення в якій ми визнаємо, але інші таїнства не вважаємо дійсними. Припустимо - з традиційних протестантів або з більшості старообрядницьких напрямків. Таким чином, до Православ'я були приєднані свята страстотерпице Цариця Олександра і її царствена августійша сестра свята преподобномучениці Велика Княгиня Єлизавета.

Таїнство ж Єлеопомазання або, по іншому, соборування - це таїнство, яке відбувається над недужого, по слову послання апостола Якова, з тим, щоб по вірі Церкви, по молитві Церкви, по молитві пресвітерів церковних, болящий отримав зцілення або ослаблення в своїх недугах душевних і тілесних. Також Церква вірить, що в цьому таїнстві нам дається прощення забутих, підкреслюю, забутих, а не прихованих спеціально гріхів. Як правило, в сучасній практиці нашої Церкви православний християнин, навіть якщо не недужих чимось надзвичайним, намагається приступати до таїнства Єлеопомазання (соборування) хоча б один раз на рік, Різдвяним або Великим постом.

Безумовно, і від того і від іншого таїнства слід відрізняти то помазання освяченим єлеєм, яке відбувається під час Всеношної, і яке люди тільки підходять до огорожі церковній або недавно ввійшли в неї іноді сприймають за деякий священнодійство. Це є лише помазання святим єлеєм, який був благословенний тієї попередньої Всеношної, коли відбувалася літію; а під час літії відбувається благословення пшениці, вина, єлею і запропонованих хлібів. Ось цим самим освяченим єлеєм відбувається помазання регулярним чином на Всенощном недосипанні. Повторимо, воно не є таїнством церковним. Прот. Максим Козлов

Хіба неправильно говорити, що соборують тільки вмираючих? Часом у людей бувають досить дивні уявлення про соборування. Наприклад, що вдаватися до нього слід лише тяжкохворим людям, які перебувають на порозі смерті. Це пережиток неправославного сприйняття таїнства як "останнього помазання" - що абсолютно не відповідає Священному Писанню. Адже апостоли робили помазання маслом саме заради зцілення.

Але не можна також очікувати і негайного одужання після Соборування. На жаль, іноді в свідомості людей це таїнство перетворюється на щось самодостатнє, зовнішнє, мало не магічне. Коли я бачу натовпи людей, що приходять в храм на Соборування, то замислююся: а чи всі вони сповідаються, причащаються? Деякі з них сприймають Соборування як медичну процедуру, про духовне його аспекті і думки немає ... Наслідки тут можуть бути вельми печальнимі- не отримавши очікуваного тілесного одужання, людина ображається: як же так, я відстояв довжелезну службу, зробив все, що належить, а результату нeт! В результаті люди можуть охолонути до віри, до Церкви.

Зцілення - це вільний дар Всеблагого люблячого Бога, а не неминучий результат якихось зовнішніх дій. Про це повинні пам'ятати всі приступають до таїнства Соборування. Треба задуматися про своє життя, про свої гріхи, прагнути очиститися від них. Таїнство Соборування адже почасти те саме таїнства Покаяння. Я думаю, окремо треба сказати про соборування людей, які перебувають при смерті. Іноді такі люди бояться цього таїнства, вважаючи, що воно призведе до швидку кончину. Але терміни людського життя залежать тільки від волі люблячого Бога, і Господь нерідко продовжує життя вмираючого саме з тією метою, щоб він міг гідно підготуватися до переходу у Вічність - сповідатися, причаститися і соборуватись. Нерідко викликаний до вмираючого священик відразу робить три ці таїнства, послідовно. Соборування для вмираючої людини абсолютно необхідно, адже він часто вже просто фізично не може сповідатися - але таїнство Єлеопомазання звільнить його від вантажу тих гріхів, в яких він і хотів би, але вже не встиг, не зміг покаятися в таїнстві Покаяння.

Протоієрей Валентин Асмус

Під час Великого Посту проходить Соборування, скажіть, як правильно соборуватись, чи потрібно сповідатися перед цим або це не обов'язково? І чи всім можна соборуватись? Юлія

відповідь:

Шановна Юліє, соборування буває не тільки Великим постом, але і іншими постами. Буває і по поводженню людей в тих чи інших недугах, бо це таїнство, яке і встановлено в Церкві для того, щоб ми отримували зцілення в наших недугах душевних і тілесних. Безумовно, корисно і розумно буде з'єднувати таїнство соборування зі сповіддю і з прийняттям Святих Христових Таїн, бо по вірі Церкви в соборування також подається прощення забутих нами гріхів, і природно, людина, яка висповідався, щиро очистив свою душу в таїнстві покаяння, той з більшої для себе користю і пособорується.

Що стосується того, кому можна, кому не можна приступати до таїнства соборування, то, звичайно, до соборування будуть відходити люди, які живуть регулярним церковним життям, для яких це не просто випадковий візит до церкви, а частина їх духовного в ній перебування. Як окремий випадок можна сказати і про те, що крім абсолютно особливих ситуацій жінки в період регулярної немочі не приступали до соборування, як і до будь-якого іншого таїнства. Прот. Максим Козлов

Скажіть, будь ласка, як використовувати ялин і пшеницю, отримані після Соборування? Чи може ялин використовуватися не брали участі в таїнстві?

Цього я якраз хотів би запитати у Вас - як Ви збираєтеся користуватися єлеєм і пшеницею, отриманими після Соборування? Тому що ми їх роздаємо тільки по посиленим прохання прихожан. А в давнину нічого після соборування не роздавати, але все спалювалося.

Можна мазати цим єлеєм хворі місця. Можна їм користуватися і тим, хто не соборувався (немає ніяких вказівок в статуті про те, що це заборонено), але тільки це не замінює участі в Таїнстві. Але зазвичай ніхто нічого не маже, а потім люди запитують, куди подіти прогоркшее масло. Так що в другий раз не дивуйтеся, якщо всі будуть брати, а у Вас не буде такої необхідності - це не обов'язково. З повагою, священик Михайло Немнонов.

Як часто можна соборуватись?

За традицією соборуемся щорічно. Частіше соборування навряд чи доречно, якщо ми не захворіли будь-якої раптової і важкою хворобою. З повагою, священик Михайло Немнонов.

Знаю, що соборування проводять для тяжкохворих людей. Навіщо це потрібно здоровим?
Сергій Федорович

За існуючою в Руської Православної Церкви традиції всі християни, навіть здорові, один раз на рік, зазвичай під час Великого Посту, приходять в храм для здійснення над ними Таїнства Соборування. Як писав православний письменник XIX століття Євген Селянин, "зовсім не сказано, що хвороба повинна бути смертельною, або щоб людина перебувала в безпорадному стані. Не треба забувати, що в християнстві страждання душевне визнається теж хворобою ... Отже, якщо я страждаю духом від смерті близьких людей, від горя, якщо мені необхідний якийсь благодатний поштовх, щоб зібратися з силами і зняти з себе пута відчаю, - я можу вдаватися до соборування. Але і в тілесної хвороби людині необхідно звертатися до Бога з молитвою, не сподіваючись тільки на лікаря, який є знаряддя Божого Промислу ".

Крім зцілення від хвороб, Таїнство Єлеопомазання дарує нам прощення забутих гріхів (але не прихованих свідомо). Через недосконалість пам'яті людина може сповідувати не всі свої гріхи, тому не варто і говорити, як велика цінність Соборування. Таїнство Єлеопомазання для того і існує в Церкві, щоб людина, починаючи лікувати тіло, не забував про душу і про причини хвороб - гріх. Перед Соборуванням бажано сповідатися, а відразу після Соборування причаститися. Прот. Олег Кудряков

Я вже 3-й рік беру участь у таїнстві соборування Великим постом. У попередні роки парафіяни завжди несли з собою свічку, щоб потім при необхідності молитися з цією свічкою за здоров'я. У цьому (2010) році священик сказав парафіянам, щоб все залишили свої свічки в соборі. Деякі пояснюють це тим, що на службі є багато хворих людей, а свічка вбирає весь негатив, і при повторному використанні від неї буде вже не користь, а шкоду. Якщо можна дайте відповідь будь ласка чи це так? З повагою, Євгенія.

Відповідає протоієрей Олександр Ільяшенко:

Привіт, Євгенія!

Ні, це марновірство: свічка не вбирає ніякого негативу, та й не приносить сама по собі ні шкоди, ні користі. Користь ми отримуємо від молитви, а не від свічки. Можна забрати свічку додому, можна залишити в храмі - це неважливо: традиції можуть бути різними, і те, і інше допустимо. Дай Бог Вам здоров'я!

З повагою, протоієрей Олександр Ільяшенко.

Мене мама змушує йти на Соборування, а я не хочу. Адже після цього потрібно сповідатися. Але ж для того, щоб сповідатися, потрібно відчувати потребу душевну, як я думаю. А я на даний момент її не відчуваю. І вважаю, що без цього сповідатися немає сенсу. Підкажіть, будь ласка, що мені робити? Любов, 17 років.

Відповідає священик Антоній Скринніков:

Привіт, Любов!

Исповедь, як правило, відбувається до соборування, а не після. Змушувати вас йти на соборування проти вашої волі, звичайно ж, неправильно. Але з іншого боку, ви повинні розуміти, що жодна мати не побажає своїй дитині нічого поганого. Ніякої першокласник не хоче ходити в школу. Набагато веселіше грати цілими днями в солдатики і машинки. Коли ми зростаємо, ми починаємо розуміти, яке ж добру справу зробили наші батьки, давши нам освіту.
Якщо ви не відчуваєте духовну потребу в покаянні, то це серйозний привід задуматися, що з вашої душів щось відбувається. Якщо ми не бачимо своїх гріхів і потреби в позбавленні від них, то наша душа мертва. Якщо ми вважаємо нашу совість чистою, то це ознака короткої пам'яті.
Щоб пробудити свою совість, потрібно читати Євангеліє, духовну літературу, в тому числі і про сповідь. На нашому сайті ви зможете знайти велику кількість літератури на ці теми (Про соборування , про сповідь ).

З повагою, священик Антоній Скринніков.

Чи можна молитися при загальному соборування про людину, яка там не присутній? Справа в тому, що мій синочок (йому 2 роки) ніяк не може вистояти все соборування, нам вже доводилося йти раньше.Спасібо заздалегідь за відповідь. З повагою Євгенія

Відповідає священик Михайло Самохін:

Привіт, Євгенія!

Таїнство соборування, як і всі таїнства Церкви, передбачає лише особисту участь людини. Таїнство соборування не здійснюється над дітьми, молодше 7 років, тому участь в таїнстві Вашої дитини краще відкласти до досягнення нею цього віку.
Найкращим цілющим засобом для немовляти є можливо більш часте причащання.

З повагою, священик Михайло Самохін.

Вчинення Таїнство Соборування

Єлеопомазання здійснюється над православними людьми старше семи років. Зазвичай воно відбувається в храмі, але важко хворим може бути викладено на дому. Таїнство може бути повторюваність над одним і тим же особою, але не під час однієї і тієї ж безперервно триваючої хвороби. Єлеопомазання не здійснюється над хворими, які перебувають в несвідомому стані, а також над буйними психічними хворими. Священик не може зробити Таїнство над самим собою.

До складу последования Таїнства входять три частини: молебний спів; приготування речовини для помазання і саме помазання. Перша частина є скорочення утрені, яку здійснюють в дні посту і покаяння. Після звичайних початкових ранкових молитов, псалмів 142, який представляє скорочення шестопсалмия, і єктенії, буває на утрені, співається «Алилуя» замість «Бог Господь», як в покаянний час. Далі співаються тропарі покаянні, читається псалом 50-й, який на утрені покладається перед каноном і співається Канон «моря Червоного безодню» Після канону в стихирах запитується від Господа зцілення хворому. Потім освячується речовина для Таїнства. Освячення єлею відбувається за допомогою єктенії, в якій додаються прохання про благословення єлею силою, дійством і натхненням Святого Духа, і молитви, яку читає усіма священиками. Під час читання цієї молитви співаються тропарі: три Господу Ісусу Христу, два - апостолу Якову, по одному - святителю Миколаю, міроточцу Димитрію, целебник Пантелеймону, безсрібників, апостолу Івану Богослову і заключний тропар Пресвятої Богородиці. Далі слід третя частина - вчинення самого Таїнства. Порядок її такою: читається Апостол і Євангеліє зі звичайними речами; вимовляється потрійна ектенія про хворого і молитва про нього ж і відбувається хрестоподібна помазання хворого освяченим єлеєм на чолі, ніздрях, щоках, вустах, персях і на руках по обидві сторони при читанні молитви про зцілення до Бога Отця з прикликанням в молитвах Пресвятої Богородиці, обраних і всіх святих.

Цей порядок, за кількістю совершителей Таїнства, повторюється сім разів, причому кожного разу змінюються апостольське і євангельське читання і пристосовуються до них молитва після сугубою єктенії. В апостольських і євангельських читаннях згадані всілякої обставини, що мають відношення до Таїнства. Після сьомого помазання на голову хворого покладається письменами вниз Євангеліє, як би рука Самого Господа. Євангеліє підтримують священики, а першість у той час читає дозвільну молитву. Далі вимовляється скорочена потрійна ектенія, співаються тропарі безсрібників і Богородиці і буває відпуст, на якому згадується святий апостол Яків. В кінці священнодійства прийняв Таїнство просить благословення і прощення у священиків. Для здійснення Таїнства поставляється стіл, а на ньому покладаються блюдо з пшеницею, хрест і Євангеліє. Зерна пшениці символічно вказують на нове життя - після одужання або ж після загального воскресіння (див. Ін. 12, 24; 1 Кор. 15, 36 - 38), а хрест і Євангеліє - на присутність Самого Ісуса Христа. На пшеницю ставиться порожня посудина (канд дозвільне), який наповнюється потім освяченим єлеєм в з'єднанні з вином, в наслідування лік, употребленному згадуваним в євангельській притчі самарянином (див. Лк 10, 34). Навколо судини в пшеницю ставлять сім стручцев, оповитих папером (хлопчаткой), для помазання і стільки ж запалених свічок. Священнодійство відкривається каждением навколо столу, всього храму або будинку і майбутніх. Коли соборування з'єднується зі сповіддю і причастям хворого, то спочатку відбувається «Послідування про сповіданні», потім Єлеопомазання і нарешті Причастя Святих Таїн. У разі смертної небезпеки, щоб не позбавити хворого останнього Причастя, відразу після сповіді здійснюють скорочений чин Причастя (Требник, гл. 14) і потім, якщо хворий ще не втратив свідомості, здійснюється Таїнство Єлеопомазання, яке можна почати з єктенії «Миром Господу помолимося ... ». Таїнство вважається вчиненим, якщо священик на освяченні єлею встигне хоча б один раз прочитати над хворим тайносовершітельную молитву і помазати зазначені в Требнику частини тіла. Таїнство не здійснюється над хворими, які перебувають в несвідомому стані, а також над буйними психічними хворими. Крім того, священику забороняється здійснювати Єлеопомазання над самим собою. Звичай лити освячений єлей на тіло померлого після Соборування людини не знаходить підтвердження в практиці древньої Церкви, бо він служить для помазання живих, а не мертвих. Тому не слід дотримуватися цього звичаю. При відсутності на смертельну небезпеку для хворого немає підстав для з'єднання Єлеопомазання з Причастям, однак попередня сповідь і покаяння бажані.

Дарунки, що посилаються Таїнстві Соборування

Як видно зі слів апостола Якова (5, 14 - 15), в Таїнстві Єлеопомазання надсилається людям понад два Божественних дару. Перший дар - це зцілення тілесне. Під час соборування за хворого молиться пресвітер Церкви або священик і помазує його освяченим Єлеєм так само, як апостоли при зціленні хворих молилися і іноді мазали їх маслом. Крім того, на соборування збираються родичі та знайомі хворого, які разом з пресвітером також моляться за здоров'я його. Молиться, нарешті, і сам хворий, наскільки йому дозволяють сили. І загальна всіх молитва віри рятує хворого, і зцілює його Господь, тому що молиться тут не одна людина, а багато, та ще й сам пресвітер, якому дана влада клопотати перед Богом за людей. А Господь Сам обіцяв виконати прохання, якщо будуть просити Його про щось двоє або троє. Він сказав: «Ще поправді кажу вам, що коли б двоє з вас на землі погодились про всяку річ, то коли вони будуть попросили, буде їм від Отця Мого Небесного» (Мф. 18, 19). При цьому всі, хто моляться, зрозуміло, повинні мати належну віру і надію на Бога, чому і сказано: «Молитва віри спасе недужого» (Як. 5, 15).

Другий дар, який надсилається хворому в Таїнстві Єлеопомазання, - це відпущення гріхів. Бо апостолом сказано: «Якщо він [болящий] гріхи вчинив, простяться йому" (Як 5, 15). Звичайно, людина в цьому випадку повинен виявити душевні жаль за гріхах своїх ходить. Він повинен привести на пам'ять все своє життя, всі свої кривди, всі образи, які кому зробив. Пригадавши все це, він повинен покаятися в своїх неправдах від щирого серця, просити Бога про прощення їх. Разом з тим він повинен пробачити і сам своїм ближнім, хто з них у чому винен проти нього, хто чимось образив його. Бо він твердо має пам'ятати слова Ісуса Христа, якими Він навчав людей молитися Всевишньому: «І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим» (Мф. 6, 12), Все це хворий неодмінно повинен виконати, бо цього бажає від людей сам Бог.

Хто одужує після Таїнства Соборування і чому?

Одужання людей від хвороби після соборування часто відбувається на наших очах. Людині поступово стає все краще і краще, і він незабаром зовсім одужує. Для нас часто це буває невидимо: ми думаємо, що хворий встав сам по собі, сам по собі видужав насправді ж тут допомогла зцілювальна сила молитви. Недарма ж сказано: «І молитва віри зцілить недужого, і Господь його. Господь ... »(Як 5, 15). Слово Боже не даремно, «Бо для Бога нема неможливої ​​жадної речі!» (Лк. 1, 37). І якщо Господь через апостола Свого сказав, що Він в Єлеопомазання зцілить недужого, то, коли після Єлеопомазання хворий одужує, стало бути, він одужує не сам по собі, а від того, що Господь допоміг йому.

Правда, не всі соборували одужують. Деякі з них і вмирають. Але від цього не можна ще говорити і думати, що соборування не допомагає хворому.

Про те, яке полегшення в передсмертних стражданнях може послідувати за вчиненням цього Таїнства, свідчить випадок, описаний сільським священиком Брояковскім. Одну його благочестиве парафіянку Параскеву, що йшла в день святої великомучениці Варвари рано вранці на службу, в декількох кроках від храму вкусила скажена собака, завдавши велику рану на щоці. Покусана негайно була доставлена ​​до знахарки в сусіднє село. Священик, який дізнався про те, що сталося тільки через кілька днів, мав намір відіслати постраждалу на бактеріологічну станцію. Але її рідні стали проти цього, заспокоєні тим, що рана загоїлася і хвора відчуває себе добре. І дійсно, вже 19 грудня вона говіли в своїй церкві, правда, виглядала занадто похмуро. А через п'ять днів до священика з'явився син потерпілої і заявив, що мати його відчула себе погано і просить негайно прибути і «обмасловать» її. Рано вранці наступного дня священик застав хвору лежить на печі і щось незв'язно бурмоче. В очікуванні церковного старости він дізнався, що у хворої, безсумнівно, сказ чи інакше - водобоязнь. Чотири дні, як вона відмовилася від куштування їжі, а особливо води, і страшно боялася холоду, внаслідок чого і перебувала весь час на печі. Під час священнодійства хвора сиділа на лавці. Погляд її був диким і блукаючим, так що вона не могла зосередитися на одному предметі і вела себе вкрай неспокійно: то вимовляла якісь невиразні слова, то раптом, абсолютно свідомо і чітко вимовляла «слова молитви, дуже часто здійснювала хресне знамення в особливому порушення , рвучко і ревно. Час од часу вона кидала недружні погляди на своїх рідних, причому в цей час лунав страшний скрегіт зубів. Очевидно, вона, була вражена психічно і сильно пригнічена усвідомленням своєї жахливого становища. Після читання першого Євангелія хвора зі страшним зусиллям, скрегочучи зубами, ледве змусила себе поцілувати священну книгу. Незважаючи на те, що чоловік і син тримали за руки метання хвору, священик з великими труднощами здійснював Єлеопомазання її тіла. І сталося нове чудо милості Божої. Після закінчення священнодійства хвора зовсім заспокоїлася. Благодать Божа викладена Їм в Таінствe Єлеопомазання, зцілила її немочі душевні. Вона встала на ноги, поклонилася священика в пояс і сказала: Дякую вам, батюшка, що ви не відмовилися зробити порядок душі моєї. Через деякий час після соборування маслом Параскева попросила води, вмилася нею і напилася. А ввечері, годині о шостій, попросила поїсти. Годині о 10 - 11 ночі хвора зажадала до себе дітей, благословила їх і після цього неганебно і мирно, будучи напучував Святими Тайнами, відійшла до Господа.
Діти, незважаючи на важку для них втрату, слізно дякували Господу Богу, що він не допустив розвинутися хвороби до крайнього ступеня і дарував страждальниці, колишньої в життя справжньої християнкою, християнську кончину, але, будучи напучував Святими Тайнами, відійшла до Господа.

Чи не дерзаючи розгадати таємниці Промислу Божого про долі людські, можна сказати про смерть, що сталася після Таїнства Соборування, наступне.

По-перше, іноді як сам приступає до соборування, так само як і рідні його, що готують його до цього Таїнства, не виконують того, що необхідно для його одужання. Для одужання потрібно віра в Божу допомогу і старанне прохання або з боку самого хворого, або з боку клопотати за нього. Бо зціляє Христос був, є і буде один і той же, і одного і того ж вимагав, вимагає і вимагатиме від усіх при їх лікуванні. А ось того, що Він вимагає, часто і не буває ні в самого хворого, ні у оточуючих його. Хворий часто приступає до соборування тому, що так прийнято у людей, так заведено. По тому ж самому часто і родичі, а також і знайомі присутні при соборування хворого: Недобре не бути, соромно від людей! »Стало бути, ні у кого з присутніх при соборування немає ні достатньої віри, ні старанного прохання. А без цього-то не буває і одужання. Бо сказано, що хворого зцілює молитва віри, тобто віра, поєднана з молитвою.

По-друге, іноді Бог не посилає одужання людині і заради користі самого ж, людини. Може бути, якщо б людина одужала, він став би великим лиходієм і грішником, і душа його загинула б. Бог же, знаючи наперед, що буде далі і як буде людина жити в майбутньому, і бере його до себе. Адже людині цього не видно, йому незбагненні шляхи Промислу Божого. Потрібно тільки твердо вірити, що Бог благ і все робить на благо Свого творіння! По-третє, після соборування іноді людина вмирає і тому, що йому потрібно, пора вмирати. Бог поклав незмінний закон кожній людині колись померти: ми це бачимо самі. А якби після соборування людина видужував завжди, то він міг би ніколи не вмирати, що противно волі Божої. Великий дар - одужання від хвороби, бо будь-якій людині хочеться пожити довше. Але ще більше інший дар - відпущення гріхів. Цей дар робить людину чистим і відчиняє йому двері в Царство Небесне. Царство ж Небесне є дорогоцінне скарб, якого людина повинна шукати невпинно протягом всієї своєї земного життя. Тому, православні християни, не бійтеся вдаватися до Таїнства Соборування. Коли хто-небудь захворіє, хай пособорується не відкладаючи. А при соборування сам хворий і його рідні нехай помоляться з вірою і надією на милосердя Боже. По вірі Бог виконає їх спільне бажання. Якщо ж хворий бачить, що воля Божа кличе його до Себе, то йому нічого засмучуватися в останні хвилини свого життя: йому готується блаженне життя в Царстві Небесному. Проте все-таки ще раз потрібно сказати, що соборування приносить людині одужання дуже часто.