Що таке: Відродження | Відродження це | Значення слова: Відродження | Поняття: Відродження | Філософський словник термінів і понять
Відродження
Відродження це повторне народження. У філософії, найчастіше вживається слово Відродження з великої літери, що позначає епоху, рух або концепцію. Тимчасові рамки епохи Відродження включають XV-XVI століття. Рух, зване цим же ім'ям, що зародився в Північній Італії, поступово поширилося на всю Європу. Його головним змістом було повторне відкриття античності і пильний інтерес до особистості людини. На його хвилі зародилося т.зв. нове мистецтво - ars nova, що стало піком і вищим досягненням всього руху. Але крім цієї вершини були і інші досягнення. Так, Відродження торкнулося і економіки (або було порушено економікою; саме тоді виникло те, що ми сьогодні називаємо капіталізмом), і політики (через посилення ролі міст і держави), і розвитку людської думки (через прогрес науки і гуманізму), і духовного життя (через Реформацію і Контрреформація), нарешті, і головним чином, воно торкнулося світорозуміння взагалі (як завдяки відкриттю Америки, так і в результаті переходу від закритого світу, як його назвав Койре, світу античності і середньовіччя, до нескінченної всесвіту нового часів і).
Це епоха Брунеллески і Гуттенберга, Донателло і Ван Ейка, Еразма Роттердамського і Рабле, Макіавеллі і Монтеня, Коперника і Христофора Колумба, але одночасно і епоха Лютера і Джордано Бруно, Ван дер Вейдена і Дюрера, Жоскена Депре і Палестріні, Леонардо да Вінчі і Мікеланджело , Рафаеля і Тиціана. Приголомшлива епоха, можливо не знає собі рівних, у всякому разі в відношенні образотворчих мистецтв, і сучасники розуміли це нітрохи не гірше нас. Ось, наприклад, що - ні більше ні менше - пише Альберті у своєму трактаті «Про живопис», в посвяченні, адресованому Брунеллески: «Якщо древнім, які мали в достатку у кого вчитися і кому наслідувати, було не так важко піднятися до пізнання цих вищих мистецтв, які даються нам нині з такими зусиллями, то імена наші заслуговують тим більшого визнання, що ми без всяких наставників і без всяких зразків створюємо мистецтва і науки нечувані й небачені ». З цього видно, що Відродження (Rinascita, як почали говорити вже з часу Кватроченто) ні в якому разі не зводилося до ностальгії по античності - захоплення перед древнім світом не виключає подвійного захоплення сучасниками, якщо останнім вдалося і, може бути, в більш важких умовах , зрівнятися у досягненнях зі своїми славними попередниками.
Разом з тим Відродження - не просто епоха прогресу або розквіту; без відкриття деяких таємниць античності і без повернення до деяких з її ідеалів воно ніколи не стало б тим, чим стало. Про Відродженні в широкому сенсі або за аналогією можна говорити, коли мова йде про рух оновлення, заснованому на повернення - хоча б часткове і тимчасове - до попередньої епохи. Тоді це слово, зберігаючи своє позитивне значення, набуває і перспективу. Трудитися над Відродженням означає в цьому випадку визнання того, що мав місце певний занепад, з якого і робиться спроба вибратися. Це свого роду повернення до витоків, при якому ні на хвилину не втрачають з поля зору океан. Це відступ з метою просування вперед. Тому Відродження протилежно реакції і консерватизму, тому воно уособлює свідомий, заснований на ідеалах вірності прогрес; терпляче вивчаючи минуле, воно ставить собі за мету пролити світло на майбутнє; і, як говорив Фромантен, прагне змагатися з великими майстрами старовини, а не з сучасниками і газетами.